📘كتاب "سيكولوجية الطفولة في المجتمع العماني" دليلك التربوي والنفسي لتفاصيل نمو وتنشئة الطفل في بيئتنا العمانية.
تجدونه لدى:
١.جميع أفرع مكتبة الجيل الواعد
٢.مركز حِبر الثقافي - المزن المول
#مؤشر_رصد_سلوكي
وفاةُ المتسلّقة العُمانية نظيرة بنت أحمد الحارثي إثر انهيار ثلجي على جبل "برود بيك" في جم��ورية باكستان الإسلامية وفق ما أكدته السلطات الباكستانية والشركة المنظمة للرحلة بعد العثور على جثمانها عند أسفل موقع الانهيار.
#مركز_الأخبار
السلام ع��يكم ورحمة الله وبركاته
أصالة عن نفسي ونيابة عن الفريق البحثي لمشروع مؤشر رصد سلوكي، يسرني مشاركتكم باكورة الكتب المنبثقة من هذا المشروع البحثي والذي يأتي بعنوان سكيولوجية الطفولة في المجتمع العماني: الخصائ�� والتحديات.
من دواعي سروري انضمامي لمجلس إدارة الجمعية العمانية لعلم النفس، راجين أن نقدم أثرا نفسيا علميا يرقى بالفرد والمجتمع والعالم. كما نرجو للجمعية جل التوفيق في أنشطتها القادمة.
أفهم طبيعة الارتياب والمقاومة تجاه العلم الذي يُنقل من سياق غربي إلى شرقي؛ إذ يتوجس الكثير من أن يكون محمّلًا بوصم ثقافي واستلاب، أراه حذرًا مبررًا في ضوء تاريخ طويل من الهيمنة المعرفية ومحاولات تصدير نموذج واحد "طبيعي" للعيش مبني على مجتمع مح��ري واحد.
ولكن واقع العلم الذي درسته في صورته المعاصرة وفي و��اية كاليفورنيا بالتحديد، يختلف عن هذه الصورة المبسطة. فقد شهدت العقود الأخيرة مواجهات نقدية جادة للإرث الاستعماري في البحث والتعليم، مدفوعة بالتحولات الديموغرافية للمجتمعات الغربية نفسها، التي أصبحت أكثر تنوعًا عرقيًا وثقافيًا ودينيًا... ونتج عن ذلك توسيع نطاق المعرفة النفسية لتشمل أصوات وتجارب الفئات المهمشة.
وقد اختبرت هذه التعددية الفكرية بنفسي في التعليم العالي؛ من خلال إتاحة مقاعد للباحثين القادمين من خلفيات ثقافية متنوعة، بل خلفيات نفسية لا تمثل تقليديًا شخصية الأكاديمي الذي يتحدث بنبرة يملؤها اليقين ويحيط نفسه بهالة من التمكن والسيطرة. ولمست��ا عبر التشجيع الصريح على إدماج مجتمعاتنا الشرقية في البحث العلمي، سعيًا إلى الحد من هيمنة مجتمعات "WEIRD" على الدراسات المعيارية وتوسيع فهمنا للطبيعة الإنسانية في سياقاتها المختلفة.
النظريات التي تعلمتها لم تنظر إلى الإنسان بمعزل عن ثقافته أو منظومته القيمية، لا تدعو إلى استلاب الإنسان من مرجعياته، بل إلى استحضار مصادر قوته الكامنة فيها، وتضمينها في رحلته نحو التعافي والنمو.
لا أدعّي أن جميع المؤسسات الغربية تجاوزت إرثها الاستعماري، ولا أغفل حقيقة أن العثور على مؤسسة تعليمية ذات منهج حاضن للاختلاف يظل- في كثير من الأحيان- ثمرة بحث واع وأحيانًا تنازلات يضطر الطالب إليها…
أتمنى أن يضع المعهد الملكي للأنثربولوجيا والدراسات الثقافية أبحاث "الحج والعمرة" نصب عينيه وهو يرسم إستراتيجياته وخططه، كون الحج والعمرة ظاهرة بشرية لا نظير لها في أي مكان في العالم، نعايشها وننظمها..
وهي في الوقت ذاته من أكثر الظواهر الاجتماعية الكبرى إهمالًا في الأدبيات الأنثروبولوجية الرصينة..
وما ينتج حولها إما خطاب ديني-فقهي، أو خطاب محدود يصفها من الخارج بأدوات مفاهيمية لا تمسّ التجربة الإسلامية بعمق.
��ذا الفراغ هو فراغ الأنثروبولوجيا النقدية المتجذرة في الداخل الثقافي، لذا يعد هذا المجال أفقًا مفتوحًا لريادة بحثية عالمية في حقلٍ شبه خال، وفرصة مؤسسية إستراتيجية نادرة يتيحها الموقع الجغرافي والسياق الثقافي ومرونة الوصول، إضافة إلى الإمكانات ًًوالقدرة على بناء شبكة بحثية إسلامية واسعة.
تخيل أبحاثًا رصينة في مواضيع متعددة ومختلفة، مثل:
- الحضور الطقسي للعاملين في المشاعر وتجاربهم الروحية وهم داخل المكان - خارج النسك.
- لقب" الحاج" ورمزيته وكيف يُتداول في سياقات البلدان الإسلامية المختلفة.
- أنثربولوجيا الجسد والتجربة الحسية المكثفة، خلال الزحام وال��رارة والسير الطويل .. الخ.
- الجندر، وتحولات اشتراط المحرم، والفضاءات المنفصلة والمخيلة الدينية الخاصة بها…الخ
- أنثربولوجيا الشيخوخة، والضعف الجسدي في سياق ما يستوجب القدرة، والرعاية، وحضور الموت كرغبة …الخ
- محدثو الإسلام، وتجربتهم المختلفة وهم بلا موروث، وأثر التجربة، وأثر العودة منها..
- الأنثربولوجيا الرقمية، وكيف أثرت التقنية على التجربة والحضور عمقًا أو استبدالًا…الخ
والكثير من المواضيع الشيقة الجديرة بالالتفات والبحث، والتي ستؤدي إلى تراكم المعرفة الأصيلة وذات الجِدّة.
ليست المشكلة الأكبر في النزعة العنصرية الإبليسية التي قد تظهر عند البعض "أنا خيرٌ منه".
الكارثة المُحزنة هي أن يرضى الإنسانُ بالدونية، أن يكون مُقتنعًا بأنّه أقلّ وأصغر.
يارجل بمجرد انتمائك للإسلام أنت عزيز وعالِ المقام.. لا تسمح لأحد أن ينتزع منك هذا الشرف الذي وهبك إياه مالك المُلك.
كلّ من يدّعي أنه أفضل منك لنسبٍ أو مال أو منصب أو أي شيء، فحثّ على وجهه التراب.
��ذا كذّابٌ أشر .. حتى وإن تظاهر بالطيبة وحسن الأخلاق.
إبليس كانت له مكانة، وبمجرد أن ظهرت قناعته أنه خيرٌ من غيره استحق اللعنة والسخط من الله عزّ وجلّ.
رغم أن حجّته تبدو مُقنعة في ظاهرها؛ النار مُقابل الطين.
لكنّه ليس معيار التفاضل.
"إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ"
ولا يمكن لأحد أن يدّعي التقوى لنفسه .. الملف مُغلق!
"فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى"
الوعي الحاصل رائع ومُبهج ويجب أن يستمر .. انبذوا هذا الفكر الشيطاني ومن نهج نهجه.. اعزلوهم واجعلوا العار ملاصقًا لهم حتى يعودوا عن غيّهم ويرجعوا بشرًا ممن خلق.
فإن فعلوا .. فإخوانكم في الدين.
🔍 ما الذي يجعل طلبة المدارس أكثر قدرة على مواجهة تحدياتهم؟
📊 دراسة وطنية ضمن المشروع البحثي #مؤشر_رصد_سلوكي تحلل ملامح الصمود لدى الطلبة، وتكشف كيف تتقاطع الجوانب الفردية والقيم الدينية والتربوية مع الدعم الأسري والاجتماعي والبيئة التعليمية لبناء شخصية مرنة ذات عزيمة متقدة وقادرة على التكيف.
🔎هل نعرف فعلاً ما يواجهه طلبة المدارس ال��وم؟
📊دراسة وطنية تكشف واقع المشكلات السلوكية والعاطفية لدى الطلبة، وتسلط الضوء على أبرز التحديات.
🎯 خطوة نحو دعم الصحة النفسية وتعزيز بيئة تعليمية أكثر أمانًا، وتطوير سياسات تعليمية قائمة على البيانات في مجال الإرشاد.
#مؤشر_رصد_سلوكي
🕝 كم ساعة يقضيها طلبة المدارس يوميًا على الألعاب الإلكترونية؟
📊 دراسة وطنية تكشف واقع الاستخدام لدى طلبة الحلقة الثانية وما بعد الأساسي.
فهل وصل الطلبة لمرحلة الإدمان على الألعاب الالكترونية؟📉
#مؤشر_رصد_سلوكي
ما رأيت ولا سمعت أحدًا قط لزِم ثغر القُرآن ملازمة حقيقيّة بكثرة مُجالسته ومُشاورته؛ إلا وبان عليه أثره من النّور واقتباس الحكمة، ولعلّ هذا من عاجل بركاته. فمن بركة القرآن على صاحبه؛ أنّه يهديه لأحسن الأقوال، ويهديه لأحسن الأعمال، ومن رُزق الهُدى القُرآني؛ رُزق الفلاح ولا بدّ!