لا أحد يبرر الإساءة إليك بسبب أصلك المصري أو لونك، ولا أحد يرضى أن توصف بالعبد أو الزنجي أو القبطي على سبيل التحقير. فالعنصرية والعصبية الجاهلية محرمتان، ومن تلفظ بهذه الإهانات فقد أخطأ وتجاوز، أيا كان بلده أو نسبه.
لكن لا يصح أيضا تحويل القضية كلها إلى قصة عن «عنصرية العرب»، وكأن جميع من غضب من كلامك إنما غضب لأنك مصري الأصل.
أنا مسلم كوري، ولست عربيا ولا سعوديا، ومع ذلك فقد أغضبني كلامك عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته. فهل غضبي ناتج عن عنصرية عربية أيضا؟
إن الإساءة إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وتشويه دعوته، واستعمال مصطلح «الوهابية» بطريقة سلبية واستفزازية، ليست قضية تخص السعوديين وحدهم. فالشيخ وكتبه ودعوته إلى التوحيد ليست ملكا لقومية معينة أو لدولة واحدة، بل انتفع بها مسلمون من أنحاء العالم، ومنهم مسلمون كوريون مثلي.
ولهذا فإن اختزال جميع ردود الفعل في القومية السعودية أو العنصرية العربية ليس من العدل. نعم، بعض الناس أساؤوا إليك بألفاظ عنصرية، وهؤلاء يتحملون مسؤولية أقوالهم. لكن هناك أيضا مسلمون كثيرون انتقدوك بسبب مضمون كلامك، واستعمالك لمصطلحات غامضة ومشحونة، وطريقتك في جمع الشيخ محمد بن عبد الوهاب والدعوة النجدية والعلماء والسلفيين والسعوديين في سياق سلبي واحد.
أنت تقول إن كلامك لم يكن إلا نقدا لما سميته «غلو التكفير في الدعوة النجدية بين عامي 1744 و1969». لكن هذا الادعاء الواسع يحتاج إلى أدلة علمية دقيقة، لا إلى عبارات عامة ولا إلى استعمال اسم «الوهابية» الذي يستعمل منذ زمن للطعن في دعوة التوحيد وفي كل من ينتسب إلى المنهج السلفي.
فحدد لنا بدقة:
ما الكتاب الذي تنتقده؟
وما النص الذي تعترض عليه؟
ومن العالم الذي صدر عنه هذا القول؟
وما الدليل على وصف مرحلة تاريخية امتدت أكثر من قرنين بأنها مرحلة «غلو في التكفير»؟
أما إثارة قضية كبيرة بهذه الطريقة، ثم التركيز على أسوأ الردود العنصرية التي صدرت من بعض الأفراد، فلا يجيب عن الاعتراضات العلمية ولا يلغي مسؤوليتك عن كلماتك.
ومن غير المقبول أيضا أن تنتقل من أخطاء بعض الأشخاص في وسائل التواصل الاجتماعي إلى تعميمات واسعة عن العرب والعالم الإسلامي، ثم تربط ذلك بضعف نصرة فلسطين وتأخر الأمة وتفرقها. هذه استنتاجات ضخمة لا تثبتها مجموعة من التعليقات المسيئة، وقد يتحول الاعتراض على العنصرية بهذه الطريقة إلى تعميم آخر على شعوب كاملة.
كما أنك قلت إن بعض طلاب العلم والعلماء سكتوا عن هذه الإساءات. لكن ليس كل عالم مطالبا بمتابعة كل نزاع يجري على وسائل التواصل الاجتماعي، ولا يجوز اتهام من لم يعلق بأنه راض بالعنصرية أو متواطئ معها. السكوت قد تكون له أسباب كثيرة، ولا يعلم ما في القلوب إلا الله.
نحن نرفض العنصرية ضدك بوضوح، ولكننا نرفض أيضا استعمال العنصرية لصرف الأنظار عن أصل الخلاف.
كون بعض خصومك قد ظلموك لا يعني أن كلامك كان صحيحا.
وكون بعضهم أساء إلى أصلك لا يجعل كل من انتقدك عنصريا.
وكونك تعرضت للسب لا يعفيك من بيان أدلتك والرجوع عن أي تعميم أو إساءة صدرت منك.
إن كنت تريد نقاشا علميا، فليكن بالكتب والنصوص والأدلة، لا بإثارة المشاعر القومية، ولا بتصوير نفسك وكأنك تواجه شعبا كاملا بسبب أصلك.
أنا مسلم كوري، ومع ذلك أشعر بالإهانة والغضب عندما يسخر أحد من الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو يشوه دعوته. وهذا وحده يكفي لإثبات أن المسألة ليست صراعا بين مصريين وسعوديين، ولا بين شمال أفريقيا والجزيرة العربية.
المسألة عند كثير من المسلمين هي الدفاع عن عالم تعلموا من كتبه التوحيد، وعن دعوة يرون أنها قامت على الدعوة إلى عبادة الله وحده ومحاربة الشرك والبدع.
فالواجب هو التفريق بين أمرين:
العنصرية التي تعرضت لها، وهي منكرة ومحرمة.
والاعتراضات على كلامك ومنهجك في تناول الشيخ والدعوة النجدية، وهي لا تسقط بسبب أخطاء بعض المسيئين.
لا تجعل خطأ خصومك ستارا يحجب الناس عن مناقشة أخطائك، ولا تجعل من كل من خالفك عنصريا أو قوميا.
فالعدل هو أن ندين من شتمك بسبب أصلك، وأن نطالبك في الوقت نفسه بالدليل والإنصاف والدقة في حديثك عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته.
قال الله تعالى:
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى.
سورة المائدة 5:8
لان انا القهوه الحاره تهذبني نوعا ما ، يعني انا دايم اذا شربت مشروب بارد مايوقفني إلا صوت الثلج وهو يستنجد انه خلاص ماعاد فيه اي شي عندي مابقى إلا حنااا ،،بعدها اوقف شوي انتظر الثلج يموع شوي ، اما القهوه الحاره ما اقدر اعاملها كذا لازم شوي شوي
سولفت مع شخص عن إني ودي أشتري خيل ، فجلس يوريني إسطبلات أجار اسعارهم على ٦٠ ألف بالسنه ، على كذا اجيب الخيل ببيتنا وانا اروح اسكن بداله هناك،، شدعوه مافيه شي بعشرين ثلاثين ريال امارس فيه هوايتي البسيطه
ايها الشاكي ومابك داء ، كيف تغدو اذا غدوت عليلا ، وكما قال احد الاشخاص( اسمه صعب ) السعادة والرضا قرار تتخذه انت .
طبعا كلكم تتسألون انا وش ابي الحين ، ابد والله كنت ماسك خط وكنت مشغل بودكاست واعجبتني سوالفهم ،ودي اكمل بس الطريق كان ٣ ساعات ، لكن ابشر بالسفرات الجايه
المشكله لاتقدر تنام ولا تقدر تجلس ولا تقدر تصيح لان خلاص عيب ، وبكرى وراي سفر ، شكلي بسوي استثناء اليوم واصيح لأن يمكن انام من الصياح، ضروري انام ماينفع التسيب ذا
جاني ألم بالرقبه قبل اسبوعين وكان خفيف يوم كل المستشفيات شغاله ، اول ماجاء العيد تدبل الألم والمشكله كل مارحت لمستشفى صرفو لي حقين الطوارئ مرهم ولا حبوب كعلاج وهذا جالس يتنقل بالرقبه ، عايش دور انه سرطان، كل شوي رايح لم جهه
اختي توها فاتحه متجر وحاطه التوصيل داخل الرياض مجاني،، مايحتاج اقولكم مين مناديب التوصيل ، وحاطته طبعا توصيل سريع ، وما استغرب بكرى تضيف خاصيه انه لو تبي المندوب يجيب لكم مقاضي البيت على طريقه.
برضو نصيحه حتى اللي محطوطين بمتابعه لاتحرص عليهم بعد، يعني لو تطلع من البرنامج وتدور لك حياة برا احسن والله ،، بتقولي أنصح نفسك؟ ما اتوقع تقولونها انتم اكبر من كذا
نصيحه مهما كنت طفشان ومافيه شي تسويه او تتابعه انتبه تضعط على الزر اللي بالتويتر فوق ومكتوب فيه "لك" ، بالنسبه لي تروح تشوف تيكىوك اهون من ذا الخيار ، يجيب اشياء وناس اعوذ بالله
يوم الجمعه صار بالنسبه لي ، اقوم بدري كلي نشاط وحيويه وبعد الصلاة اتقهوى وبعدها اروح اتغدى برضو بكل نشاط وحيويه، طبعا يكون فيه وقتها قرار انه اروح للنادي بعد الغداء بس غالبا ذا القرار هذا يتكنسل بعد أول لقمة غداء ، والنشاط هذا يستمر لمين قبل المغرب بساعه بعدها عقلي يقترح قيلوله
عاد الحين انا طايح بأدمان لعبة البادل ، كل يوم ادور لي اشخاص مختلفين ألعب معهم، لان اللي حولي من الواضح ان عندهم حياة شوي مايقدرون يكررون نفس الفعاليه كل يوم
انا اذا ادمنت الشي خلاص اقعد اكرر فيه لمين كل اللي حولي يكرهه، اما انا طبعا بستمر بالادمان ، سبق وادمنت مطعم حول الدوام كل ماخلوني اطلب رحت طلبت منه،، المطعم محد يطلب منه غيري اتوقع لدرجة انه قبل فتره قفل