النسفي

نشرٌ لأصول الدين / حنفي

[النسفي @nasafii_]

Ce qui est prédestiné est inévitable. Même si tous les gens s’unissaient pour t’en priver, ils n’en seraient pas capables.

Les gens peuvent fermer des portes, mais Allāh t’ouvre une voie à laquelle tu n’aurais jamais pensé.

Alors, sois rassuré. Ce qui t’est prédestiné te parviendra, et ce qui ne t’a pas été destiné, tu ne l’obtiendras jamais, même si la terre était arrosée de tes larmes.

[النسفي @nasafii_]

L’équité entre les enfants

D’après Ibn ʿAbbās, qu’Allāh les agrée tous deux, le Messager d’Allāh ﷺ a dit :

« Soyez équitables envers vos enfants dans les cadeaux. »

(Rapporté par Al-Bayhaqī et At-Ṭabarānī.)

Cela signifie qu’il ne convient pas de donner à l’un de ses enfants tout en privant un autre, sans raison reconnue par la Loi religieuse.

En revanche, si un parent aime naturellement un de ses enfants plus qu’un autre, il n’y a en cela aucun péché.

[النسفي @nasafii_]

Abū Ḥamzah al-Baghdādī a dit, dans le sens :

« Celui qui a connu le chemin de la droiture et de la vérité trouve de la facilité à le parcourir. Il n’y a pas de guide menant à l’agrément d’Allāh si ce n’est le suivi du Messager d’Allāh ﷺ, dans ses états et dans ses paroles. »

[النسفي @nasafii_]

Jumuʿah Mubārak !

Qu’Allāh nous réunisse tous au Firdaws. Āmīn.

[النسفي @nasafii_]

Par la science de la religion, on apprend à pratiquer correctement.

La science de la religion se prend auprès d’un musulman digne de confiance. On la prend auprès d’un savant qui a la crainte d’Allāh. On ne pose pas ses questions à un fāsiq (un pervers).

La science te surveille et te protège.

Le Prophète ﷺ a dit, dans le sens :

« Celui pour qui Allāh veut le bien, Il lui accorde la science de la religion. »

[النسفي @nasafii_]

@Shawn1348133636 je vais pas rentrer dans un débat mais tu te contredis dans ta definition du shirk

[النسفي @nasafii_]

@Shawn1348133636 le consensus des savants c’est pas le najd et celui qui pense ça en ayant pour croyance que c’est par la création de Allah il n’y a en rien du shirk

[النسفي @nasafii_]

non car c’est par la création de Allah si Allah veut que le fait de visiter cette tombe soit une cause pour avoir le paradis quel est le problème ? j’ai même pas affirmé que c’était le cas j’ai rapporté la parole de certains à ce sujet et toi tu viens m’accuser de shirk أعوذ بالله

[النسفي @nasafii_]

@Shawn1348133636 oke et ducoup j’ai associé quand Allah ? j’ai dis que c’est celui dans la tombe qui accorde cela ? non donc il n’y a manifestement pas de shirk

[النسفي @nasafii_]

Shaykh al-Islām Fakhr ad-Dīn ar-Rāzī a dit :

« Demander le pardon pour les morts mécréants est quelque chose qui amène à contredire ce qu’Allāh a annoncé en termes de promesse et de menace, et cela n’est pas permis. Et également du fait qu’Allāh a prédestiné qu’Il les châtiera. »

[Dans son Tafsīr]

[النسفي @nasafii_]

Abū Dharr al-Ghifārī demanda encore conseil au Prophète ﷺ et lui dit :

« Conseille-moi encore. »

Le Prophète ﷺ lui répondit, dans le sens :

« Ne sois pas parmi ceux qui rient beaucoup, car cela durcit le cœur et fait disparaître la lumière du visage. »

Le Prophète ﷺ ne riait pas souvent. Il était fréquemment dans la méditation. En revanche, lorsqu’il était avec ses compagnons, il était souriant.

Prenons donc le Prophète ﷺ comme exemple. Ne rions pas excessivement, car cela durcit le cœur et fait disparaître la lumière de notre visage. Préférons plutôt la méditation et la crainte d’Allāh.

Bien sûr, il est permis de rire de temps à autre, mais faisons-le avec une bonne intention.

[النسفي @nasafii_]

Abū Dharr al-Ghifārī demanda au Prophète ﷺ :

« Conseille-moi encore. »

Le Prophète ﷺ lui répondit, dans le sens :

« Attache-toi à la récitation du Qour’ān et sois parmi ceux qui évoquent souvent Allāh. Ce sera pour toi la meilleure provision dans les cieux. »

La récitation du Qour’ān et le dhikr peuvent être accomplis à de nombreuses occasions : pendant nos trajets, en allant au travail, en rangeant la maison, ou encore à bien d’autres moments. Profitons de ces instants pour réciter le Qour’ān et faire le dhikr.

[النسفي @nasafii_]

Un savant ibāḍite cite l’imām Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī sur 8 sujets de croyance différents

L’imām Abū al-Mundhir Salama ibn Muslim al-ʿAwtabī al-Ibāḍī (mort en 511 H), dans son livre de référence al-Ḍiyāʾ, cite et discute abondamment les positions de l’imām Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī — qu’Allah l’agrée.

L’ibāḍisme est une école théologique et juridique totalement distincte du sunnisme ashʿarite. Pourtant, sur au moins 8 sujets de croyance, al-ʿAwtabī rapporte l’avis d’al-Ashʿarī comme une référence à part entière :

— al-wusʿ d’Allah dans le rizq
— al-jamāl d’Allah
— al-faraḥ d’Allah
— al-taʿajjub d’Allah
— le hadith du nuage (al-ʿamāʾ)
— al-malal nié d’Allah
— al-ruʾya d’Allah
— kalām Allāh à Mūsā ﷺ

Sur plusieurs de ces points, al-ʿAwtabī tranche même le débat en s’appuyant explicitement sur l’avis d’al-Ashʿarī, écrivant : « hādhā qawl al-Ashʿarī » (« ceci est la parole d’al-Ashʿarī »).

Fait notable : sur la question de al-ruʾya, al-ʿAwtabī lui-même soutient la position opposée à celle d’al-Ashʿarī — et pourtant, il rapporte fidèlement et sans déformer son argumentation.

Le wahhabite al-Saqqāf prétend qu’al-Ashʿarī n’a eu aucune influence sur les écoles islamiques. Voici un savant d’une école entièrement différente qui le cite comme autorité théologique, dans un ouvrage de référence de sa propre tradition.

Source : Kitāb al-Ḍiyāʾ, Abū al-Mundhir Salama ibn Muslim al-ʿAwtabī al-Ibāḍī (m. 511 H).

[النسفي @nasafii_]

@HabashiSlayer Here is my response to your lie about me and your falsification of my response.

To summarize: Nothing was added whatsoever. The elements were simply zoomed in. You are lying. May Allah guide you.

[النسفي @nasafii_]

Response to this man who lied about my response and falsified my reply in order to claim that I had falsified texts, which is an obvious and blatant lie. ⬇️

[النسفي @nasafii_]

In his response, this person claims that I falsified documents, that I added seals, and that I photoshopped my image. In reality, he simply did not understand anything. It is a ridiculous lie.

What he calls “added seals” are nothing more than simple analytical zooms and enlargements placed outside the document in order to compare the handwriting in the letter.

These are merely zoomed-in portions of elements that already exist in the letter. I did not add them.

I simply enlarged elements that are already present in the letter. If one actually reads the letter and looks at it, one can find exactly what I zoomed in on.

The presence of these elements on his own sheet of paper, while he dares to write in black and white that there are no such elements at the top or the bottom of his photo, is an insult to people’s intelligence.

The salat ‘ala nabī written at the bottom and the inscription at the top are indeed present on his own sheet of paper lying on the table. Anyone with functioning eyes can verify this. They were simply enlarged. We never claimed that they existed outside the letter; they are elements that were zoomed in from the letter itself.

Furthermore, instead of answering the real question—why the handwriting on his document does not correspond at all to the graphic style and wording found in the authentic documents—he prefers to invent a conspiracy theory by claiming that the comparison image was manipulated.

Yet, as I have just demonstrated, these are simply zooms. Nothing was manipulated whatsoever.

When someone reaches the point of denying what is plainly visible to the naked eye on his own photograph just to escape the issue, that is no longer scholarly rigor—it is visual sabotage. The truth is right before everyone’s eyes, and his own defense has buried itself.

I say this sincerely, from the bottom of my heart. W’Allahi, I have rarely been as shocked in my life by such dishonesty and such blatant lying.

We are faced with nothing less than a complete falsification of reality, and this proves that there is absolutely nothing scientific or rigorous about his methodology.

It is nothing but hatred and gratuitous bad faith toward Shaykh al-Harari.

May Allah have mercy on him, and may Allah protect him from slander and from slanderers such as this person, for whom we sincerely ask Allah to grant guidance.

May Allah guide you, and may Allah cleanse your heart of this dishonesty.

[النسفي @nasafii_]

Response to this man who lied about my response and falsified my reply in order to claim that I had falsified texts, which is an obvious and blatant lie. ⬇️

[Habashi Slayer @HabashiSlayer]

لعنة الله على الكاذبين
May Allah’s curse be upon the liars.
I knew you’d find it hard to cope, but this is Olympic-level coping. If it weren’t so utterly pathetic, I’d almost admire the commitment. This is genuinely the most embarrassing forgery attempt I’ve ever seen. A seven-year-old trying to forge a school report would produce something more convincing than this.

The “seals” you produced to do not exist on any of the original images—not on the image you originally posted, and not on the version from the https://t.co/zTazVQI2QQ website you copied it from, and not on the original letter I posted. You added them afterwards because, like your porno shaykh al-Harari, you are a Habashi mudallis who resorts to deception when the evidence is against you.

[النسفي @nasafii_]

En donnant, tu amasses pour toi-même.

Le Messager de Dieu ﷺ a dit, ce qui signifie :

« Jamais une aumône n’a diminué un bien. »

En effet, que te murmure ton âme ? Si tu dépenses cent mille, cinquante mille ou davantage, elle te dit : « Ton argent a diminué. »

Pourtant, le Messager ﷺ a dit :

« Jamais une aumône n’a diminué un bien. »

Cela signifie que la richesse ne diminue pas [en réalité], mais que Dieu y met la bénédiction (al-barakah) et l’accroît.

[النسفي @nasafii_]

Un trésor parmi les trésors du Paradis.

« Lā ḥawla wa lā quwwata illā bi l-Lāh » est un trésor parmi les trésors du Paradis.

[النسفي @nasafii_]

Qui est Abū Dharr al-Ghifārī ?

Abū Dharr al-Ghifārī est le compagnon à propos duquel le Prophète ﷺ a dit :

« Cette terre poussiéreuse n’a jamais porté un homme plus véridique qu’Abū Dharr. »