Dr. Nasser Al-Hamdan

[Mohammad ALsaaed 🇸🇦 محمد الساعد @massaaed]

#قراءة | محمد الساعد

#مركز_تكوين قصته واهدافه وخطورته !!
—
لم تكن مواقف يوسف زيدان - الأخيرة- مفاجئة لمن يتابع مشاريع هدم التراث الإسلامي من داخله التي انطلقت بشكل منهج في السنوات الأخيرة.

فهذه المشاريع تؤمن أن من حقها استباحة التراث الإسلامي فقط، وخاصة السني منه، دون التطرق لأي تراث ديني موجود في المنطقة (مسيحي/ قبطي ماروني ..، أو يهودي،زرادشتي، فضلا عن الفروع الأخرى).

مشروع #تمكين بشكل خاص أستثمر في الكراهية ليصنع منها اديلوجيا متحركة تتدحرج إلى داخل العقل العربي حاملة معها خليطاً من الشعوبية والتعالي الثقافي، وتنمر موالي مصادر المياه في هذا الشرق المبتلى منذ خروج الشعوبية في القرن الهجري الأول.

🔸من رحِم الكراهية
لـ #الجزيرة_العربية
ظهر #مركز_تكوين عبر مجموعة من مفكرين تجمعهم الكراهية العمياء
لـ #الجزيرة_العربية بكل مكوناتها، بشراً وحجراً وشعراً وقيماً وإر��اً، وحتى دينها ونبيها !!.

اعضاء مركز تكوين و داعميهم لديهم قضية كراهية عنيدة مع الرسول #محمد_صلى_الله_عليه_وسلم، وأصحابه الكبار خاصة الجليلان أبو بكر وعمر).

ويحملونهم (حتى ولو لم يعترفوا بذلك مسؤولية إنهيار مرجعياتهم العرقية والدينية القديمة في أمصارهم).

ولذلك يكنون للإسلام وللرسول كراهية كبرى يشتركون فيها مع متطرفي الصليب الغربيين، وحتى متطرفي القوميات الفارسية والقبطية وأقليات دينية فرعية في الاقليم.

🔸من أنشأ ومول #تكوين
يكره مثلهم الإسلام ويظن أنه باستبداله بافكار وتجميعات يمكنه إزاحته ليخرج بمشروعه الديني.

اعضاء المركز يتبنون منهجا مشككاً ��ي الاسلام
عن طريق هدم التراث الإسلامي من داخل معاقله الأولى، وتجد ذلك في أدبياتهم ولقاءتهم التلفزيونية أو عبر حلقات البود كاست.
ويتركز ذلك في:
أولاً: عل�� الحديث.
ثانياً: الفقه التقليدي.
ثالثاً: الشخصية المحمدية.
رابعاً: تفكيك المرجعية الإسلامية.
خامساً: إضعاف مكانة التراث.
سادساً: قراءة النصوص. الإسلامية بطريقة تيارات الحداثة الغربية.
سابعاً: الحوادث النبوية.
ثامناً: التاريخ الإسلامي.

ولعل أخطرهم وأكثرهم سُميةً
#فراس_السواح
صاحب الفكر الماركسي والقومي المتطرف، المرتحل من ماركسيته إلى المنهج العلماني الأكثر تطرفاً،
مؤمناً أن مرجعيته الثقافية - الوحيدة- هي أساطير سومر وبابل وأكاد ومصر القديمة، وليس التراث القادم من الجزيرة العربية.

كما أن بقية أعضاء المجلس لا يقلون عنه تطرفا وعداء للتراث العربي وا��إسلامي.

[Ali Al-Dhuribi علي الضريبي @3aldhuribi]

https://t.co/xq9vyiUbBU

[سليمان السهلي @ALshemasyah]

#تحديث
بعد سؤال المختصين بالقهوة السعودية
قالوا ملقمة الاستيل ما تصلح للقهوة. تحرقها وتسودها ولا تطلع ريحتها وطعمها الفريد.
الأفضل ملقمة عدن هندية أم تاج.

سأخبركم بالنتيجة بعد طبخ القهوة بملقمة العدن عدة مرات.

[أماني السراني | Amani Alsarrani @Amani_Alsarrani]

ما شاء الله تبارك الله 🤍
نفخر بكِ وبهذا الإنجاز المشرف يا حبيبتي وضحى الشمري 👏🏻
تمثيلك كـ #اول_سعودية #صماء متحدثة للخريجين دليل على تميزك وثقة الجميع بك♥️♥️

سننتظركِ في الوطن بكل الحب والفخر، ولا تنسينا يا بطلة 🤍
خليكِ قوية وشجاعة دائمًا، حنا والبنات كلنا دعمك وسندك، وقلوبنا معك في كل خطوة 🙌🏻♥️✨

ونسأل الله لكِ مزيدًا من النجاح والتوفيق في مسيرتك القادمة 🎓✨
@First1Saudi @GallaudetU
@shiorgsa @DeafHHF @DeafFed
#سعودية
#وضحى_الشمري
#تخرج
#الصم
#ذوي_الإعاقة
#لغة_الإشارة
#تمكين_الصم
#نجاح
#Saudi
#Deaf
#GallaudetUniversity

[عبدالكريم عمران @krim002]

غبش "السر الكامن":
تفكيك الجذور الباطنية وصناعة الكهنوت المعرفي.

تمثل قضية "السر المستودع" أو "السر الكامن" في فاطمة (رضي الله عنها) نموذجاً تطبيقياً لكيفية تحوير الشخصيات التاريخية في الفكر الباطني، ونقلها من مقام البشرية الممتثلة للوحي إلى "كيانات ميتافيزيقية" محاطة بالألغاز. هذا المفهوم ليس مجرد تعبير عاطفي، بل هو ركن عقدي يُشيد عليه الباطنيون صرح "المعرفة المكتومة" لعزل النص الشرعي عن وضوحه المعهود.
أولاً: مفهوم السر الكامن (بوابة الغنوصية)
السر الكامن في المنظور الباطني هو "الحقيقة الوجودية" التي يُدعى أنها أودعت في كينونة السيدة فاطمة؛ فهي مظهر لاسم الله "الباطن"، حيث تُقدّم هنا كـ "مشكاة" تجتمع فيها أنوار النبوة والإمامة. ويتجسد هذا السر في ادعاءات غنوصية بامتلاكها "مصحفاً غيبياً" يحوي علوم ما كان وما يكون، وكونها "العلة الغائية" التي لولاها لما خُلق الكون، مما يخرجها من إطار البشرية إلى إطار "المحور الكوني".

ثانياً: الثنائية الخطيرة (صناعة الكهنوت المعرفي)
تكمن الخطورة في ربط هذا السر بعقيدة الباطنية من خلال إرساء ثنائية (الظاهر والباطن)،
وهي الثنائية التي تهدف إلى:
* عزل النص: بجعل للدين باطناً لا يعرفه إلا "المصطفون"، مما يسقط سلطة الن�� القرآني الواضح لصالح التأويل الهوائي.

* تغييب العقل: حيث يتحول الدين من "بلاغ مبين" إلى "طلسم" يحتاج إلى وسيط يمتلك مفاتيح هذا السر.

* خطر الفكرة: استنساخ نظريات "الفيض الإلهي" التي تجعل للمخلوق دوراً في تدبير الكون "الولاية التكوينية"، وهو ما يصطدم مباشرة بأصل التوحيد.

ثالثاً: المقارنة المنهجية وتفنيد المرتكزات
لإدراك عمق الانحراف، يجب وضع المنهج القرآني في كفة، والمنهج الباطني بمرتكزاته الروائية في كفة أخرى:

• مصدر المعرفة (البيان vs الغموض):
* المنهج القرآني: يقوم على "البلاغ المبين"؛ فالدين اكتمل بوفاة النبي ﷺ {اليوم أكملت لكم دينكم}.
* المنهج الباطني: يرتكز على روايات "المصحف المكتوم" والعلوم المسكوت عنها "العلم اللدني"، وهو ادعاء يطعن في أمانة التبليغ ويفتح باباً للدجل الغيبي.

• مقام البشر (العبودية vs التأليه المقنع):
* المنهج القرآني: يقرر أن غاية الخلق هي العبادة {وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون}، وأن الرسل وقرابتهم عباد لله لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم نفعاً ولا ضراً.
* المنهج الباطني: يشركهم مع الله، يستند لروايات موضوعة مثل "لولا فاطمة لما خلقتكما"، ليجعل من المخلوق "علة غائية" للوجود، وهي فكرة إشراقية تتناقض مع تفرد الله بالخلق. كما يروج لأسطورة "الحورية الإنسية" لرفع مادتها الجسدية عن مستوى البشر، بينما كرمها الإسلام بتقواها وعملها.

• أداة الفهم (التفسير vs التأويل الرمزي):
* المنهج القرآني: يُفهم بلسان عربي مبين، و"المشكاة" و"ليلة القدر" معانٍ إيمانية وزمانية واضحة.
* المنهج الباطني: يمارس "الرمزية الوثنية" بتأويل هذه الآيات في ذوات الأشخاص، زاعماً أن من عرف فاطمة فقد أدرك ليلة القدر، وهو تعطيل صريح لأحكام القرآن.

رابعاً: مجالات توظيف "السر" لدى المعتقدين
تستخدم هذ�� الأفكار لصياغة واقع ديني موازٍ عبر عدة مجالات:
* المجال العقدي (الولاية التكوينية): يتم تصوير المعجزات والتحكم في القدر كجزء من هذا "السر المكتوم"، مما يرفع المخلوق إلى رتبة "المتصرف في الوجود".

* المجال المعرفي (حصر الحقيقة): يُستخدم "السر" لإسكات النقد؛ فإذا غاب الدليل قيل: "هذا سر لا يحتمله إلا أمام أو نبي أو ملك"، مما يخلق تبعية مطلقة لطبقة "الكهنوت" التي تدعي امتلاك السر.

* المجال التعبدي (التوسل): يتحول السر إلى ممارسة يومية في الأدعية المبتدعة (والسر المستودع فيها)، مما ينقل التعلق القلبي من الله إلى "غيب مجهول" مودع في بشر.

* المجال السياسي (الاصطفاء العرقي): يُزعم أن هذا السر ينتقل عبر "النسل"، لشرعنة تميز سلالي يعتمد على "الدم" لا على الكفاءة والتقوى، يمنح صاحبه الادعاء بالفضل والشرف والتفوق والحق في الامتيازات الدينية والسلطوية والمالية والمعرفية.

* المجال التأويلي (تعطيل الشريعة): تُحول العبادات ��الصلاة والصوم والحج والذكر والدعاء إلى "رموز" لأشخاص، مما يؤدي للتحلل من التكاليف الشرعية بحجة الوصول إلى "لب الحقيقة".
توظيف النصوص لخدمة السلالة وتكريس الكهنوت والولاية والامامه والعصمه وما إلى ذلك..

الخلاصة: إن استخدام فكرة "السر" هو عملية "تشفير للدين"؛ بحيث لا يعود متاحاً للناس من خلال الوحي مباشرة، بل يصبح "منحة" يعطيها الكاهن لمن يشاء. هذا المفهوم يهدم مبدأ "البلاغ المبين"، ويوقع المسلم في فخاخ الفكر الغنوصي الذي يجعل بين الله وعباده وسائط وأسراراً لا يملك مفاتيحها إلا طبقة معينة، مما يعزله عن وضوح التوحيد وصفاء الشريعة.

[أ.د. عبدالرحمن السليمان @AlsulaimanAbd]

#فوائد_معرفية

بغض النظر عن رسالة الخطبة أدناه، وهي مغازلة إيران والتعريض بدول الخليج، فإن مفهوم "السِّرّ الكامن" مفهوم غنوصي باطني يُتَداوَل في الديانات الباطنية الغنوصية (= العِرفانية) كالديانة العلوية والديانة الدرزية والديانة الإسماعيلية وعند بعض الفرق الصوفية. ومن مخرجاته: معرفةُ السر الكامن في الباطن ��لغي الحاجة إلى العبادة لذلك لا صلاة ولا زكاة ولا صوم ولا حج على الباطني العارف بالسر الكامن!

وقد شرحتُ المذهب الغنوصي في دراسة لي بعنون "رسالة بطليموس الغنوصي إلى فلورة المسبحية" ترجمت فيها أقدم رسالة في المذهب الغنوصي من اليونانية إلى العربية وهي منشورة في الشبكة لمن يريد أن يستزيد.

[أحمد القريشي @AhmedQuraishiAR]

حدث تاريخي في باكستان: محكمة عسكرية تسجن أقوى قائد استخبارات مر على البلد خلال 78 عاما، بتهمة قيادة انقلاب داخل المؤسسة العسكرية وضد نظام البلد.
كلا الرجلين في هذه الصورة اليوم خلف القضبان: رئيس وزراء سابق يحمل افكارا متطرفة، ورئيس استخبارات سابق كان شريكَه في إيصالِه إلى السلطة.
الجيش الباكستاني حكم على المدير السابق لـجهاز الاستخبارات الباكستانية #ISI الفريق (م) فيض حميد بالسجن 14 عاماً، بجملة تهم خلاصتها تدبير مؤامرة لتنصيب نفسه قائداً للجيش، والإبقاء على عمران خان في الحكم لسنوات كمكافأة سياسية.
كانت خطة جريئة إلى حدّ الجنون، وانفجرت بطريقة كارثية.
النتيجة: انقسام المجتمع الباكستاني، ارتباك داخل المؤسسة العسكرية، انهيار في العلاقات الخارجية، ووصول الدولة إلى حافة الفوضى.
لكن حدث أمر لافت: الطبقة السياسية المتصارعة في باكستان توحّدت لأول مرة لإسقاط هذا المخطط من خلال البرلمان، والجيش حاسب واحداً من أقوى رجاله في التاريخ الحديث.
في عهدهما، تمّ تحطيم قطاع الإعلام الباكستاني المزدهر، وربما لن يتعافى أبداً.
الصحفيون أصحاب الرأي المستقل -- وأنا منهم -- تمّ حظرهم من الشاشات، فيما تعرّض آخرون كمثل @AbsarAlamHaider لمحاولات اغتيال.
في عهد فيض، كان انتقاد سياسات عمران خان يُعدّ جريمة. 'جريمتي' أنني حذّرت من عواقب سياسة قطع العلاقات مع شركاء مثل فرنسا والاتحاد الأوروبي والسعودية والولايات المتحدة والإمارات التي كان ينتهجها خان.
أما رئيس الوزراء، فقد مدح أسامة بن لادن في البرلمان، ودعا الباكستانيين لاتخاذ إيران وكوبا كنماذج في السياسة الخارجية ودور باكستان الإقليمي!
هذه الصورة من عام 2019 -- من داخل مكتب رئيس الوزراء -- أصبحت رمزاً لعصر كامل من الأوهام والطموحات، ثم الانهيار الدراماتيكي لما يُعرف اليوم بـ 'مشروع عمران خان'.
مشروع سرق من باكستان ما لا يقل عن 15 سنة كان يجب أن تُستثمر في بناء المستقبل في القرن الجديد.

[Dr. Nasser Al-Hamdan @nasserham]

كلام كبير في حق رؤية المملكة من دولة عظمى

[عبدالله المزروع A. Almazroa @Arabian_Wisdom]

🏮أهداف الدقائق الأخيرة..

عام ٢٠٢٢، والعالم منشغل بالأزمة الأوكرانية، يساريو الإدارة الأمريكية السابقة قدموا للأمم المتحدة مقترح تعديل لـ "اللوائح الصحية الدولية" ينتزع السيادة من الحكومات بشأن إعلان الطوارئ الصحية وتدابير مواجهتها، لتتولاها حفنة غير منتخبة من العولميين.

١\٢٠

[Abdel Hamid Ahmed Hamdy @ahamdyos]

العالم لا يحتاج إلى متكبرين، بل إلى من يقدرون قيمة المعرفة لا من يحتكرونها-
محزن جدا إن واحد من أشهر الإعلاميين في عالم البودكاست- جو روجان- الل�� حلقاته شافها أكتر من ٤٣٠ مليون مشاهدة، واستضاف شخصيات اكثر من ٢٠٠٠ شخصية-
ولما يقابل د. زاهي حواس، تكون النتيجة ان جون روجان يقول أسوأ ضيف استضفته في حياتي كان زاهي حواس! أسوأ حلقة في تاريخ البودكاست كله!
الحلقة اللي كان المفروض تبقى عن أسرار الأهرامات، اتحولت في رأي الي مشهد من الغرور الفج والمصلحة الشخصية لبيع الكتاب اللي نشره-
د زاهي كان بيرد علي غالب الاسئله بكلمه بده موجود في كتابي!
حتي لما روجان سأله عن صور أقمار صناعية مهمه بتكشف هياكل ضخمة تحت هرم خفرع، الرد د زاهي
"ده كلام فارغ- وأنا أصلاً مش فاهم التكنولوجيا دي!
المحزن ان واحد بيشاهده الملايين لما يقول عن د زاهي حواس:
الراجل ده مش بس منغلق- ده بيحتكر المعرفة للاثاز المصريه والاهرامات كأنها بتاعته لوحده- وانه بيمنع أي حد يحاول يكشف اسرار جديده بالتكنولوجيا ��لجديده المأساه انه بعد اقل من يوم واحد أكتر من ٥ مواقع إخبارية عالمية غطت الحلقة واتفقت إنها كانت كارثة بقل المقاييس!
Arrogance builds walls where bridges are needed
https://t.co/uEcDGBRnb5

[د. عبدالحكيم بن عبدالرحمن العواد @aalawwad]

خواطر عن الكَفَن في التراث الشعبي!

يقصد بالخام من كل شيء؛ جديده الذي لم يعالج ولم يُهذَّب، أو ما وُجِد على حالته الطبيعية، وقد فهم أجدادنا بالاستفاضة والتواتر هذا الفهم، فأجروه على كل ما يرونه لم يعالج أو يهذب من القماش، كأن يكون سميكا خشنا لونه باهت أو مصفَرٌ�� وقد يعيَّرون من يلبسه!

ولكون قماش الكفن يحمل تلك الصفات عادة، فقد أسموه الخام حاضرة وبادية، وبعضهم أسماه الخرقة البيضا، ليميزوا بينها وخرقة المتصوفة الخضراء، وربما أنهم أطلقوا تلك الأسماء؛ ليتجنبوا ذكر الكفن!

يقول محمد بن هادي مخاطبا راكان:
إن كان عندك للمسير كرامة
عجّل ترا ربعك مشافيق وخيام
كم شيخ قوم مطلقين حزامه
من عقب لبس الجُوخ قدّوا له الخام

وهنا يدعو خصمه لتعجيل الهجوم، مخبرا أنه وقومه في تلهف لملاقاته، وأنهم ثابتون في مكانهم انتظارا له، ويستطرد في ذكر مآثر قومه وأنهم لطالما قتلوا شيوخ القبائل، وقطعوا بسيوفهم أحزمة هؤلاء الشيوخ التي يربطونها في أوساطهم قبل الدخول في المعركة، وألبسوهم الخام بعد أن كانوا يلبسون الجوخات.

ويقول ابن مسَلَّم في رثاء زوجته:
كسوه من غر الخِرَق ثوب خاما
وقاموا عليه من الترايب يهلّون

وهنا جمع الشاعر بين وصفين (الخرقة والخام) إمعانا في إظهار حزنه على فراق زوجته.

ويقول أحد شعراء آل مرة، وقيل أيضا أنه الأمير سعود الكبير:
تكفون يا ه�� النضا سجوا عليهنِّه
سجّوا وهجِّوا وصيّور العمر فاني
لابد من خرقة بيضا على السِّنة
والموت من قبلنا ما عاف راكاني

وأطلق الشاعر على الكفن مس��ى الخِرقة، ولفظ الخرقة عادة لا يأتي على سبيل المدح؛ أي أن المرء مهما علا شأنه سيُلَف في خِرقة حقيرة.

ويقول المثل:
هاتوا البيز ردّوا البيز .. وإثر البيز خردزة (خرقة)!
وكان هذا الرجل يسمع رفاقه أثناء الطبخ يسألون عن البيز؛ الذي تُمسَك به القدر الساخنة، وكان يبحث معهم عنه وهو لا يدري ماهو هذا البيز، الذي يسمع به لأول مرة!
فلما وجدوه ورآه، وجده مجموعة من طرايد (قصاصات) الخِرَق خيطت مع بعضها، فقال قولته التي ذهبت مثلا، يضرب حينما يُعظّم بعضهم أمرا، ثم يكتشف الجميع أنه أمر تافه، لا يستحق ما وُصِف به!

ويقول محمد السديري:
هات القلم واكتب بصفحٍ كما الخام
طَرسٍ يشادي ��د شقرا ذويبة

وكان الورق آنذاك غير ناصع البياض وإنما تعلوه كدرة ككدرة قماش الكفن، فشبه لون الورق بلون الكفن، الذي يشابه هو الآخر صفحة خد الفرس الشقراء.

ويحكى أن غزية بنت عقاب العواجي أحبت ابن عمها الذي سافر لطلب الرزق بصحبة صديقه عيد، ولما عاد عيد دون صاحبه سألته عنه:

فات الربيع وعشب الاجراد لوّى
وا خانة الطرشان ما يذكرونه!
يا عيد اسالك بالولي كيف سوى؟
هو ميت والا هله يرتجونـه؟

فأجابها عيد:
يا بنت شوقك خابره ويش سوى
بالموس قصوا لك قصايب قرونه
اتلى الخبر به يوم قبره يسوى
وخام جديـد بينهـم يذرعونـه

وكان عيد كاذبا في قوله، وإنما أراد أن تقطع الرجاء من عودة ابن عمها، وتتزوج الرجل الذي أوصى عيد بأن يشيع موته!

وهنا ذكر عيد أن الكفن كانوا يذرعونه بأذرعتهم لقياس ما يكفي لتكفين صديقه، وبإضافة هذا الوصف إلى وصف ابن ��ادي من أنهم يقدّون للميت الخام، أي يقطعون ما يكفيه من قماش الكفن، نخرج بتصور عن أن الكفن يأتي في هيئة لَفَّة طويلة (طاقة) ويقطع منها ما يكفي كل ميت، ويبدو أن هذا الحال لازال سائدا!

ويقول سليمان بن مشاري راعي الداخلة يهجو قوما:
والصمغ منوَّل ماكلهم
ولا كلٍ بيحصل له
وملبوسهم خام ٍخايس
وعليهم من الجلا جَلَّه

فوصفهم هنا بأنهم يلبسون الخام، أي القماش الخشن المُغبَر مثل الكفن، ويتوسدون جَلّة الإبل، فخالطت ألوانها وروائحها ثيابهم!

والكفن ولوازمه من السدر والوَرس وروائح الطيب، يسميه أهل نجد الرِّحلة، ولعلهم أطلقوا عليه هذا المسمى كونه أول ما يبدأ به الميت رحلته نحو القيامة، فإذا توفي أحدهم قالوا:
مروا فلان (مُغسِّل الموتى) واشترروا منه رِحلة لفلان أو فلانة (الميت أو الميتة).

رحمنا الله وإياكم وأموات المسلمين، والله المستعان
#تراث_��جد

[جمعية الأمراض المزمنة @scd_kharj]

#اليوم_العالمي_للمسؤولية_الاجتماعية

@ncnp_sa

[مجلة الفراتس @alpheratzmag]

مطولة اليوم | يكشف هذا التحقيق الميداني طريقة انسحاب الميليشيات الإيرانية وإخراج السلاح الثقيل من سوريا خلال أيام معركة العدوان، وانتهاء عقود عناصر من الميليشيات المحلية الإيرانية في ليلة وضحاها دون حماية أو ضمانة.
@SubhiFranjieh

https://t.co/oSPUJbjTax

[أنس محمد الجعوان @aljaawan]

📢 إصدار جديد يغير مفاهيمك عن الحياة!
🔹 هل تشعر أن حياتك تميل إلى أحد الطرفين دون توازن؟
🔹 هل تبحث عن الاستقرار بين النجاح الشخصي والراحة النفسية؟
📖 كتاب الاتزان هو دليلك العملي لفهم أسرار التوازن في مختلف جوانب حياتك، بأسلوب واقعي يجمع بين الحكمة والتطبيق.
⚖️ تعلّم كيف تحقق النجاح دون أن تفقد ذاتك، وكيف تصنع التوازن بين العمل والعلاقات والطموح والراحة.
✨ احصل على نسختك الآن وانطلق في رحلتك نحو حياة أكثر انسجامًا وثباتًا!
https://t.co/pXxMPxs8u6

[Dr. Nasser Al-Hamdan @nasserham]

الطرق المستقيمة لا تصنع قائداً ماهراً #حكمة

[د. بلال الصبّاح @BelalAlsabbah]

على الرغم من أن الدراما العربية أنصفت في تصوير التحولات التي طرأت على حياة العرب قبل الإسلام وبعده، موضحة كيف منحهم الإسلام القوة والعزة على بقية الأمم والحضارات، إلا أنها ركزت بشكل م��رط على تصوير العرب في حقبة الجاهلية كقوم همجيين غارقين في الخمور والنساء. في المقابل، أغفلت هذه الدراما إظهار مظاهر السلوكيات الجاهلية أو الانحرافات الاجتماعية التي كانت سائدة في الحضارات المجاورة قبل الإسلام، مما أدى إلى تقديم صورة غير متوازنة عن تلك الفترة التاريخية.

[Dr. Nasser Al-Hamdan @nasserham]

@KM_ALJARALLAH رحمها الله رحمة واسعة
وألهمكم الصبر والسلوان

[مجمع يو الطبي 🏨 @umedicalsa]

الدكتور خليل العوض
أخصائي تركيب وتجميل الاسنان
هل تركيبات الاسنان تسبب رائحة؟!

[مجمع يو الطبي 🏨 @umedicalsa]

دكتور خليل العوض اخصائي تركيبات

[Dr. Nasser Al-Hamdan @nasserham]

لقاح #الحمى_الشوكية لم يعد متطلباً لمن أراد العمرة