عمر عبدالله ٢

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Theidiotbad خذ لك اثنين طعمية من كافتريا عم حماده سد بوقك فيها .

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@shr_bd61163 بدأنا في التهكم والسخرية على المخالف.
ابتعدي عن هذا الاسلوب و هذا الطرح نصيحة .
ما في داعي للحركات هذي.

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Shahm1400 القرآن لم يُفصّل الوضوء كاملاً ولا الصلاة، بل وضع أركانهما العامة؛ وترك للسنة النبوية بيان التفاصيل التطبيقية بأمر القرآن نفسه: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ فالدين أصولٌ في كتاب الله، وتفصيلٌ في السنة.

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Shahm1400 ٢- معيارك في السؤال (حديث واحد شامل لكل تفاصيل الصلاة) غير لازم في منهج الاستدلال، وبالتالي الاستنتاج المبني عليه لا يكون صحيحًا منطقيًا.

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Shahm1400 الحديث لا ينفي العصمة ولا الوحي، وإنما يبين أن النبي ﷺ يحكم في الخصومات بحسب ما يظهر له من البينات والشهادات، ففرق بين الحكم القضائي المبني على الظاهر وبين تبليغ الوحي عن الله. والاستدلال بهذا الحديث على نفي الوحي الثاني أو إسقاط السنة خلط بين مقام القضاء ومقام التشريع.

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Shahm1400 المطلوب ليس إثبات حجية السنة ولا أن الصلاة تؤخذ من الحديث، فهذا متفق عليه. المطلوب إثبات دعواك الأصلية: أين النص عن أبي حنيفة أنه صحح حديثًا ثم قال أتركه لأن العقل يخالفه؟ أما ذكر مسائل اختلف فيها الفقهاء في فهم الأدلة أو الترجيح بينها فليس دليلًا على رد الحديث للعقل.
تفضل أجب.

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Saifkarrim @HmydwFr94927 بل جمع القران بين اللفظين في آية واحدة كما في الاية الموضحة في الصورة أدناه ، فما قولك في هذا ؟
وهذا يعد أكبر دليل واضح على أن لفظي النبي و الرسول في القران يقصد بها النبي محمد صلى الله عليه و سلم .
الا في بعض الايات مثل قوله تعالى :[ فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا و بيلا ].

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Saifkarrim @elghadi1 فكيف تقول عن علم الحديث أنه زائف و ظني طالما أنك عاجز عن الترجيح بين حديثين متوافقين مع القران و العقل عندك و لا تستطيع أن تثبت هل قال النبي صلى عليه و سلم ذلك أم لم يقله ، و لا تستطيع أن تقدم لنا بديلاً عنه .
بمعنى آخر أنت لا تملك أداة علمية تمكنك من إثبات صحة الحديث من عدمها.

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Saifkarrim @elghadi1 ثانيا : سبق وسألناك لو أتيناك بحديثين متعارضين كلامها موافق للقران و العقل عندك فما المنهج الذي ستعمد عليه في الترجيح بينهما؟ و كيف ستحدد أيهما قاله النبي صلى الله عليه و سلم و الآخر لم يقله ؟
فأجبت بأنه لا يمكنك ذلك .

يتبع .. 👇🏻

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Saifkarrim @elghadi1 أولاً: بناء على كلامك أعطنا البديل الذي نستطيع من خلاله التأكد من أن النبي صلى الله عليه و سلم هل قال هذا الكلام أم لم يقله .
لا تقول لي نعرضه على القران و العقل فهذا يثبت المعنى فقط و لا يثبت أصل صدور الكلام منه صلى الله عليه و سلم.

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Shahm1400 @hopefulaziz @dr_wasfy "اعتقادك ان السنة وحي هو إشراك مع الله."
هات آية من القران الكريم يقول الله فيها صراحة أن من يقول بأن السنة وحي فقد أشرك بالله ؟

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Shamk4e @BaderAl80019313 في شسء اسمه سياق الحديث.
ثم انت خلطت بين المعنى اللغوي لكلمة بدعة و المعنى الشرعي لها.
والكلام هنا عن المعنى الشرعي لا اللغوي وهو ( كل ما أحدث في الإسلام مما ليس منه ) مثل خرابيط الصوفيين اللي نشوفها اليوم ( الاحتفال بالمولد النبوي - الذكر الجماعي - الرقص في المساجد ) وغيرها.

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Shamk4e @KSA1252333 ختاماً:
نقول أن ( الصراط المستقيم ) في القران هو طريق الهداية ، بينما ( الصراط ) في السنة هو الجسر المنصوب على جهنم.
والأول هو ثمرة الثاني ، بمعنى أن سيرك على الطريق المستقيم كما أمر الله سيجعلك تعبر الجسر ( الصراط ) على جهنم و تصل إلى الجنة.
و لا تعارض أو إشكال بين الأمرين.

[عمر عبدالله ٢ @omerabdullah01]

@Shamk4e @KSA1252333 ثانيا: العلاقة بينهما
ذكر كثير من العلماء أن بينهما ارتباطًا معنويًا فمن استقام على الصراط المستقيم في الدنيا سَهُل عليه المرور على الصراط فوق جهنم في الآخرة.
ومن انحرف عن طريق الله في الدنيا كان عبوره على صراط الآخرة أشد وأخطر.

يتبع 👇🏻