ポセイダル

[クレア @kureakurea01]

中学の頃、国語の先生に一人、男女からモテていた先生がいた。女の先生である。だが、職員室から廊下を歩いてくる姿は、薄い藤色のカーディガンを羽織り、髪には小さな簪のようなピンを挿し、教室に入ると空気が少しだけ平安時代になる。男子の間では密かに古文アイドルと呼ばれていた。本人はそれを知っていたのか知らぬのか、教室に入るなり、にこりともせず、黒板に大きくこう書いた。

「推し　紫式部」

初回の授業である。

私は、この時点で少し危ない人が来たと思った。

先生は振り返り、真顔で言った。

「みなさん、紫式部はね、ただの昔の作家じゃありません。千年前に、人間のめんどくささを全部見抜いていた天才です」

クラスは笑った。

すると先生は、さらに目を輝かせて言った。

「私は紫式部の顔ファンではありません。文体ファンです」

やはり危ない人であった。古文というものは、本来、中学生にとって睡眠導入剤である。

「いとをかし」
「ありがたし」
「あはれなり」

黒板に書かれた瞬間、まぶたが自然と下りてくる。まるで平安の霧が教室にかかるのである。

だが、その先生は違った。

「いとをかしをとても趣があるって訳して終わる子、だめよ。それじゃ心が死んでる」

先生はチョークを置き、窓の外を見た。

「たとえばね、放課後の教室に西日が差していて、好きな人の机だけ少し光って見える。

誰にも言えないけど、なんか胸が変になる。その感じがいとをかしです」

その瞬間、古文が少しだけこちらを向いた。

次に先生は「いとあはれなり」と書いた。

「これはね、ただしみじみするじゃないの。

綺麗すぎて苦しい。

もう戻れないと分かっているのに、忘れられない。

そういう感情です」

そう言って、先生は源氏物語の一節を読んだ。

光源氏が誰かを愛し、誰かを傷つけ、自分でもどうにもならなくなる場面である。

「光源氏はイケメンだから偉いんじゃありません。むしろ、かなり面倒くさい男です」

女子が笑った。

男子も笑った。

すると先生は、少し声を落として言った。

「でもね、人間って、正しい人だけを好きになるわけじゃないでしょう？」

教室が、急に静かになった。

その一言で、源氏物語は教科書から抜け出した。

千年前の貴族の恋愛ではなく、今の教室にもある、好き、嫉妬、後悔、言えなかった言葉の話になった。

先生はよく、古文単語を現代の感情に置き換えた。

「つれなしは、冷たい、じゃ弱いわね。LINEを読んでるのに返事が来ない感じです」

クラスがざわついた。

「心もとなしは、不安。既読がつかない夜です」

男子が「わかる」と言った。

「おぼつかなしは、相手の気持ちが見えなくて苦しいこと。つまり、平安時代にも既読スルーはあったのよ。通知が遅かっただけ」

古文が急に、生き物になった。

助動詞の授業も異次元だった。

普通なら「き、けり、つ、ぬ、たり、り」と唱えて終わるところである。だが先生は、それを恋愛ドラマの時間軸に変えた。

「きは、自分が直接見た過去。つまり私は見たです。けりは、あとから気づいた過去。ああ、あの人は寂しかったのかという発見です」

先生は黒板にこう書いた。

花咲きき。
花咲きけり。

「上は、花が咲いたのを見た。下は、気づいたら花が咲いていた。たった一文字で、世界の見え方が変わるの」

そこで初めて古文の恐ろしさを知った。

古文とは、昔の言葉を暗記する科目ではない。

人間の心が、どの角度から過去を見ているかを読む科目だったのである。

ある日、先生は『枕草子』を持ってきた。

「春はあけぼの」

誰でも聞いたことのある一文である。

先生はそれを黒板に書くと、しばらく黙った。

「清少納言ってね、世界を見るのが上手すぎる人なの。今で言えば、日常の切り取りが異常にうまい投稿者です」

それを聞いて、クラスが少し前のめりになった。

「春は朝焼けがいい。夏は夜がいい。秋は夕暮れがいい。冬は早朝がいい。

これ、ただ季節を説明してるんじゃないの。世界のどこを見れば美しいか、教えてくれているの」

先生は窓を開けた。

冷たい風が入り、プリントが少し揺れた。

「みなさんもあるでしょう。帰り道の空が妙に綺麗だった日。雨上がりの匂い。

誰かの笑い声だけが廊下に残っている感じ。あれを見逃さない人が、文章を書く人です」

その日から、私は夕方の空を見るたびに、少しだけ清少納言を思い出すようになった。

紫式部の授業になると、先生はほとんど暴走した。

「みなさん、紫式部は陰キャです」

教室が笑う。

「でも、ただの陰キャではありません。観察力が刃物です。

人の綺麗なところも、醜いところも、全部見えてしまう。だから苦しい。

でも、その苦しさで物語を書いた」

先生は『源氏物語』を、恋愛小説としてだけ教えなかった。

下に続く⇩

[幣束 @goshuinchou]

Wikipediaとかネットの天日鷲命の解説読むと、天の岩戸からアマテラスを出す時に岩戸の前で神が弦楽器を演奏した、その時に弦の先に鷲が止まった。そしてアマテラスは無事岩戸から出たので鷲は瑞鳥となりその神は天日鷲命と名付けられた…的な話が出てきて、これ古事記にも日本書紀にも古語拾遺にも無いが出典どこや…？先代旧事本紀か新撰姓氏録か？と思ったらどうやら浅草鷲神社の独自社伝ぽいな。
覚えておくぜよ。

[琉球史マンガ@上里隆史 @mangaryukyu]

ゆる琉球史マンガ（17）「落ちこぼれカマド君」

[琉球史マンガ@上里隆史 @mangaryukyu]

ゆる琉球史マンガ（15）「赤瓦は黒かった！？（後編）」

[幣束 @goshuinchou]

瀬戸内海の離島である直島は現在ではアートの島として著名ですが、この島にはそうめんを食べた人を襲って腹を割いて中のそうめんを食べる「そうめんばばあ」という恐ろしい妖怪の話が伝わっています

[幣束 @goshuinchou]

歴代天皇陵の中では、元々別々の2つの円墳と方墳を幕末頃にくっつけて魔改造して前方後円墳です！という無茶なことやってる雄略天皇陵が好きです。「お墓ここだと思うんだけどこの時期の天皇陵が前方後円墳ではないのはおかしいな？」ということで"本来の形"に戻した的な当時の考証の結果です。当然現代の考古学からはほぼほぼ否定されています。

[副主席 @SEI__jou]

出雲大社のマニア向け（？）の見どころといえば、現在と異なる設定の主祭神（オオクニヌシではなくスサノオ）が刻まれたまま堂々と残っている拝殿前の銅鳥居だと思っている

[鬼塚健太郎 @KentaroOnizuka]

神武天皇の年代を1世紀初頭から後半とする根拠は、こちらのスレに詳しい。
古事記や日本書紀にはほとんどの天皇について宝算(享年、崩御=死去時年齢)が書かれている。
が、むちゃくちゃ長い場合があって、崇神天皇は古事記では168歳崩御とか。
で、そう言う場合、100歳以下になる程度に、60年の倍数を引く。崇神の場合、168歳から60x2年、120年引くと48歳になって妥当な年齢になる。
古事記では崇神を含めて10人の天皇が該当する。で、崇神は120年引くが、他は60年引くと、トータルでは660年引いたことになる。
日本書紀では、12人が該当し、60年引くからトータル720年引くわけだ。
日本書紀はさらに細かく事績の年が記載されていて、誰もが知るように、神武天皇の即位は紀元前660年だ。つまり、これに720年足すと、紀元61年に即位となる。
古事記では年次はないが、崇神と、成務以降の天皇には崩年干支(崩御した年の干支)が記載されている。
これと修正した宝算から、神武天皇がだいたい紀元1年生まれになる。日本書紀だと紀元10年だから、9年ずれる。
で、古事記では、神武天皇の誕生を紀元前660年にしている。
いずれにせよ、神武の即位、あるいは誕生を紀元前660年として、斉明天皇の崩御の紀元661年から1320年前に持って行きたかったようだ。
これは辛酉革命説による。
紀元前660年、紀元1年、紀元61年、紀元661年は干支で辛酉で、革命が起こるとされ、とくに干支21運(1260年)か22運(1320年)ごとに大革命が起こるとされる。
よって、斉明天皇の崩御した661年から干支22運前の紀元前660年になんかトンデモないことが起こったことにしたかったようだ。21運(1260年)をとるときは、推古天皇9年(601年)を基準とする。
ただ、推古9年は、大革命と呼べる事件はない。それに比べて、斉明天皇崩御は、後の天智、天武、持統など古事記や日本書紀編纂の時代、大革命と言ってよい。
だから、神武の誕生、あるいは神武の天皇即位という大革命的な事件が、1320年後に斉明天皇が崩御し、1320年の日本の国作りが完了した、と言うことだ。

[鬼塚健太郎 @KentaroOnizuka]

一応、天皇家のY染色体ハプログループは、かなりきっちり追いかけられて、2000年前あたりの1人の男性に行き着く。この男性は、まあ、Y染色体神武として良かろう。神武天皇自身がD1a2a1a2b1a(Z1500)だったかは不明だが神武から数代前ぐらいに起源がありそうだ。
記紀に残る系譜や、先代旧事本紀国造本紀などから、天皇家の男系子孫がどのぐらい拡散したかは、かなり正確にわかる。
まず、神武天皇からは、その皇子、神八井耳や彦八井耳から多氏がでている。ただ、どうも神武の子孫は、多氏よりは、数代後の孝霊天皇から吉備下道氏につながり、吉備氏になったようだ。
記紀系譜では、最初の12代は以下の形だ。
神武→綏靖→安寧→懿徳→孝昭→孝安→孝霊→孝元→開化→崇神→垂仁→景行
ただ、これは倭國王の系譜ではない。
まず、神武天皇は、だいたい紀元1世紀初頭に生まれ、1世紀後半に崩御。日本書紀の神武紀だと、日向で生まれ(紀元10年)、45歳で東征をはじめ、最初に筑紫に行ったと言うが、その時期は54年以降だ。奴國王が後漢光武帝に朝貢して漢委奴國王金印を賜ったのが57年だから、神武は45歳ぐらいで奴國王となり、朝貢団を派遣し、金印を得てから、その威光で吉備に到達。61年に倭國王を宣言した、と考える。日本書紀では、これを720年遡らせて、紀元前660年に天皇即位になっている。
よって、60年前後に生まれた綏靖天皇は、さらに勢力拡大で、奈良盆地の磯城縣主に入婿して拠点にした。80年代だろう。そこで生まれた安寧天皇は107年に後漢安帝に朝貢した倭國王帥升だ。で、やはり磯城縣主家の妻を娶る。で生まれたのが磯城津彦だ。これが四代倭國王。その子が和智都美で130年代に生まれた感じで、五代倭國王。ただ、和智都美は淡路島に遷宮して、五斗長垣内遺跡の鉄器工房を接収する。瀬戸内海では倭國亂が始まっていた。

[幣束 @goshuinchou]

東京の縁切り祈願で著名な板橋の縁切り榎は榎の御神木なのだが、その御神木の下の祠に祀られているのは第六天魔王である。一応仏教の天部ではあるが、人間の快楽、煩悩を操り楽しむとされる他化自在天こと第六天魔王に祈れば悪縁を切ってくれる、というのが縁切り榎の面白さなのであります。

[幣束 @goshuinchou]

西新宿駅から西へ徒歩10分くらい、神田川にかかる淀橋は、中野長者の伝説に因み、古来より不吉な橋とされ、婚礼の行列はこの橋を渡るのを避けた。花嫁がこの橋の上で消える、また通ると不幸になるのだという。この「迷信」を打破すべく呼ばれたのが柳田國男である。大正2年11月21日、この橋の不吉を払う「橋のお祓い」が20名もの神官によって行われた後、数名の知識人による講演が行われ、招待された柳田は「伝説の尊重と迷信の打破」というお題で講演をした、とのことである。
まさに民俗学といったお題で、大変聞いてみたい講演である。

その後、主催者で地元の名士浅野氏の息子さんに嫁ぐ花嫁の行列がこの橋を通過し、橋のお祓いは成就した。

輿入れの花嫁行列の文化が衰微し、特に都心で交通の多いこの場所で花嫁が通ることはないであろうし、この橋にそういった歴史や俗信があり、それを打破する催しがあったのはもはや誰も知らないであろう。

ひっそりと淀橋は今も佇んでいる。

[幣束 @goshuinchou]

岡山で狸の魔法様を祀るのは総社市の魔法神社が本社であり、そこから分霊された吉備中央町の岩牟良神社、同じく吉備中央町の久保田神社。久保田神社は俗言では魔法様がムジナと結婚して産まれた息子を祀るとも言われる。社殿裏に祭神の狸が出入りするための穴が開いている。山陰山陽によく見られる神の通り穴である。
あと他にもう1社、やはり吉備中央町に火雷神社魔法宮という魔法様を祀る社があるがこちらはまだ未参拝。いずれ行きます。

[OMNI_P@刀剣アカ @kotetsu_bouzori]

これね
古代製鉄において、鉄を作る上で邪魔になる不純物を除去するためにカルシウムを投入してた痕跡が認められる製鉄遺構があって、その供給源が骨だとすると割合辻褄が合うんだけども確実なことは言えない

[木下斉 | 稼ぐまちづくり @shoutengai]

伝説のやばい再開発シリーズ第1弾。青森市「アウガ」です。

総事業費185億円。青森駅前に「コンパクトシティの象徴」として建てた商業ビルです。全国の自治体が先進事例として視察に訪れました。

結末を先に言います。商業テナントは全撤退し、今は市の窓口部門、市民図書館、男女共同参画プラザが入った公共施設になっています。185億円の商業ビルが行政の入れ物に変わった。さらにこの影響で、別に計画していた市庁舎の建て替えまで当初の10階建てから3階建てに縮小されました。一つの失敗が連鎖して、市政全体に大きな影響を与えるに至りました。

↓なぜこうなったのか（1/3）

[シャイニングアッガイ @ShiningAcguy]

重戦機エルガイムは
・内蔵するムーバブルフレームの概念
・正座できる等ちゃんと稼働する関節
・全天周囲モニターの採用
・Mk-Ⅱというなんかかっこいい表記
などなど後のロボットアニメに与えた影響はめちゃくちゃあったと思う

あとなんつってもエルガイムMk-Ⅱの悪人面がいい(ФωФ)

[DMMブックス @DMM_DigitalBook]

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[ポセイダル @poseidaru]

西方クエスト完了。情報が全然ない中、遠方からの参加は不安でしたがなんとか完遂。
先達より注意。完遂するにはざっと以下の時間が必要です。

徒歩　　　　　　二泊くらい必要
自転車　　　　　丸一日使ってギリできるかできないか
バイク、自動車　約3時間

[ムラタ @tgClLC8d4bQ48Hs]

https://t.co/jw52wBDN5h

[間枝（まえだ） @mtnonoonly]

上原千鹿頭神社（茅野市上原）

守矢家文書の中の文献には、
【洩矢神が諏訪明神と戦った後、持っていた「鉄の鎰（かぎ）」を向かいの山に投げたところ、この千鹿頭神社の場所に落ちた】
という話を記すものがあります。

現在その話はほぼ知られていませんが、重要な神話の舞台の一つだったようです。