N

حساب للدفاع عن الإسلام على منهج السلف أُبرز الحقائق وأرد على الشبهات بما أستطيع من علم وفهم منبر لنصرة السعودية وولاة أمرها الله ثم مليك والوطن

[N @ppp8pppr]

اجر قائم لـ يوم القيامة إن شاء 🖤
#قرآن_كريم #القرآن #اجر

[N @ppp8pppr]

@1mah38 @bdalrhmn74993 @FhD_M990 @wirdacademy ؟ وين قال اليمن

[مسلم روسي @abuismailrusi]

✅ ابن حجر العسقلاني: هل كان قبوريًا أم لا؟

📘 نظرا إلى أن بعض الناس يمارسون التلبيس، أريد أن أُظهر معتقد ابن حجر العسقلاني في هذه المسائل كما هو من غير أن ينسب له ما لم يكن يعتقده

1️⃣ ابن حجر نفسه كان يستغيث بالنبي ﷺ عن بُعد في شعره طالبًا منه الشفاعة كما في ديوانه:

فاشفع لمادحك الذي بك يتقي ......... أهوال يوم الدين والتعذيب
فلأحمد بن علي الأثري فـــي ......... مأهول مدحك نظم كل غريــب
قد صح أن ضناه زاد وذنبـه ......... أصل السقام وانت خير طبيب

2️⃣ ابن حجر العسقلاني أصدر فتوى تجيز قول: «أعطني شيئًا لله يا عبد القادر الجيلاني»، وفي هذه الفتوى يتهم ابن تيمية بالغلو، ويلبس على الناس الاستغاثة بالتوسل. نقلها النبهاني وغيره من متأخري الشافعية الجهمية في كتبهم

3️⃣ ابن حجر له ثناء على كتاب السبكي «شفاء السقام»، وهو كتاب يعتبر موسوعة للمشركين

فابن حجر ينصح بهذا الكتاب القذر المليء بالكفر ويمدحه، ويحيل إليه في الرد على من يمنعون الغلو في القبور

قال ابن حجر نتائج الأفكار: "وجاء في الباب عدة أحاديث عن غيره من الصحابة اعتنى بجمعها والكلام عليها تعديلاً وتجريحًا وتعليلاً وتصحيحًا شيخ شيوخنا السبكي الكبير في كتابه «شفاء السقام في زيارة النبي عليه الصلاة والسلام»

4️⃣ ابن حجر في «فتح الباري»، 2/495، عندما ذكر حديث: «اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" »

وهو الحديث الذي يستدل به أهل التوحيد والسنة، أورد في معارضته الأثر الضعيف عن مالك الدار، وحاول أن يقويه بخبر في إسناده كذاب نصرة للقبورية!!

5️⃣ ابن حجر لم يكن يفرّق بين الاستغاثة والتوسل، بل كان في كل المواضع يسمي الدعاء للأموات مجرد توسل

فمثلا يقول العسقلاني، وهو يتحدث عن التعذيب الذي مارسه القضاة القبوريون بحق الإمام ابن مُرّي في ترجمة القاضي القبوري الأخنائي:

«وكان ‌كثير ‌الحط ‌على ‌الشيخ ‌تقي ‌الدين ‌ابن ‌تيمية وأتباعه، وهو الَّذِي عزّز الشهاب ابن مِرَى، وكان عَلَى طريقة الشيخ تقي الدين ويتكلم عَلَى الناس بلسان الوعظ لما قدم مصر. ونفقت لَهُ سوق واستقر فِي جامع أمير حسين يعمل المواعيد، إِلَى أن جرت مسألة التوسل فتكلم فِيهَا بكلام شيخه فأنكروا عَلَيْهِ. وبلغ ذَلِكَ القاضي فطلبه وعزّزه وطوف بِهِ وبالَغ فِي إهانته"

💠 مع أن جميع أهل التراجم يقولون إن قضية ابن مري كانت بسبب إنكاره للاستغاثة إلا أن العسقلاني يسمي ذلك «توسلًا» تخفيفا وتلبيسا!

📘 كما أن ابن حجر يتهم هذا الموحّد المظلوم بأنه كان يقول «بآراء ابن تيمية» - لا بأنه كان يدعو إلى التوحيد - ويتهمه أيضًا بـ«الغلو في التعصب لابن تيمية»! يقول عنه: "وبالغ في التَّعَصُّبِ لابن تيمية"!! و"«وسلك طريق ابن تيمية في الحط على الصوفية ثم إنه تكلم في مسألة التوسل بالنبي ص وفي مسألة الزيارة وغيرهما على طريق ابن تيمية»

6️⃣ ابن حجر كان من رواة قصيدة «البردة» للبوصيري، التي فيها شرك فظيع حتى في توحيد الربوبية، وفيها استغاثات متكررة بالنبي ﷺ.
وهو نفسه يذكر ذلك بفخر في كتابه «المعجم المفهرس»، ص 1910.

7️⃣ كبار شيوخ ابن حجر - البلقيني، والعراقي، والجزري - كلهم كانوا يجيزون الاستغاثة.

بل إن البلقيني كان له ارتباط بإباحة دم وتعذيب من يمنعون دعاء الأموات، مثل الإمام ابن أبي العز الحنفي وما حصل له من المحنة

📗 وكبار تلاميذ العسقلاني - السخاوي، والسيوطي، وزكريا الأنصاري - كانوا قبوريين غلاة من عباد القبور.

❓ فما المستغرب في أن يكون مثل هذا الشخص قبوريا هو أيضًا؟!

8️⃣ الحافظ ابن حجر نفسه كان أشعريًا في العقيدة، ومنهج الأشاعرة في التوحيد أنهم لا يرون مشكلة في هذه الأفعال ما دام الشخص يعتقد أن الله هو الفاعل الوحيد، وأن دعاء الأموات مجرد سبب ووسيلة.
فلماذا يُفترض أن يختلف عن أكثر الأشاعرة الآخرين؟!

9️⃣ يقول ابن حجر العسقلاني عن ابن تيمية:

«ومنهم من نسبه إلى الزندقة لقوله إن النبي ﷺ لا يُستغاث به، وإن في ذلك تنقيصًا ومنعًا من تعظيم النبي».

ثم يورد كلام البكري ولا ينكره بشيء.

❓فأخبرونا يا من يدعي الغيرة على التوحيد وعظيم أهميته: هل من الطبيعي أن ينقل الإنسان مثل هذا القول ولا يرد عليه ولا ينكره؟

🔟 ابن حجر كتب ترجمة محايدة مائلة إلى الثناء لصنم القبوريين في مصر: أحمد البدوي.

فهل بعد هذا كله يعقل أن يقال إن ابن حجر من "علماء السلف" أو أنه موحد لم يرتكب ما هو الشرك قط أو ما أشبه ذلك من العبارات التي موردها التمني والتعظيم الزائد لشخصه لكونه صنف وألف مع التغافل عما كان عليه من البدع والضلالات

[N @ppp8pppr]

@1392Aborayan اخ مفلح
بارك الله في جهودك
نعم كل ما ذكرته صحيح
عندما كنت طالبًا للهندسة عانيت من مسألة الكراك حتى أن بعض المرات تطبيق الكراك يغلق من ذات نفسه دون أي سابق إنذار
وبسببه خُصمت من درجاتي
في الاختبار وغيرها
والتطبيق هو سوليد وركس🥰

[N @ppp8pppr]

@H418961 @abuismailrusi "الإنكار"

كذلك يجب أن تعلم أن تحاليل DNA لا يُعتدّ بها في باب الإنكار،
وإنما يُؤخذ بها في باب الإثبات (الإقرار)،
لأن الشرع مُقدَّم في ذلك.

وعند حصول النزاع بين الزوجين، فإن المرجع هو اللعان،
وهو الحكم المعتبر شرعًا في هذه المسألة.

[N @ppp8pppr]

@H418961 @abuismailrusi بارك الله بك،
الأصل في القاعدة أن الابن يُنسب إلى أبويه حتى يثبت ما يخالف ذلك.

ولكن متى يكون الإثبات؟
يكون في وقت الحمل، أو وقت الولادة، أو قبل الإقرار بالطفل.

أما إذا أقرّ به وأثبت نسبه، فلا إنكار بعد إقرار.
وهذه القاعدة متفق عليها، إلا أن بعضهم حدّد مدة معينة وهي ستة أشهر.

[N @ppp8pppr]

@Bani_malik_kh الذي بالبايو^

[N @ppp8pppr]

@Bani_malik_kh الحديث الذي ذكرته ضعيف من حيث الإسناد، ولا يصح نسبته إلى النبي ﷺ بهذه الصورة. وأذكّرك بقول النبي ﷺ: «من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار»، لذلك الواجب قبل نشر أي حديث التأكد من صحته ومراجعة أسانيده عند أهل العلم.

[N @ppp8pppr]

@rrrrrreds اصلا مايجوز
ويصير العقد باطل

[N @ppp8pppr]

@Moneravs @F4x11x @NOWTRND وكل الأدلة تشير إلى أن قبيلة عك هي المستوطنة الأصلية للمنطقة.
أما أنتم، فكنتم في جبال صعدة سابقً

[N @ppp8pppr]

@Moneravs @F4x11x @NOWTRND ثالثًا: كان هناك ما يُسمّى بالانتساب المكاني سابقًا، ولا يزال موجودًا، مثل محمد بن إسماعيل البخاري، وهو عربي جُعفي لكنه يُنسب إلى بخارى، وكذلك مسلم بن الحجاج، يُنسب إلى نيسابور وهو قشير
رابعًا:
لا يوجد ذكر تاريخي يثبت وجود الخولانيين في الجبال التي يقيمون فيها حاليًا،

[N @ppp8pppr]

@Moneravs @F4x11x @NOWTRND الجيزانية التهامية زارتنا لجيزان الجبال
بس الاجابة تكفي وتوفي شفيك زعلانه

[N @ppp8pppr]

@abody2006bd @abuismailrusi العلماء قالوا باليقين، ولا أحد قال بالشك.
فإذا ثبت أنه ليس ولده، فندخل في ثلاث حالات:
•إنكار قبل الميلاد: فيكون هنا باللعان.
•إنكار بعد الميلاد مع عدم الإقرار به: فيدخل كذلك في باب اللعان.
•إنكار بعد مضي ستة أشهر من ميلاده: فإذا تجاوزت الستة أشهر، لا تُقبل الدعوى

[N @ppp8pppr]

@abody2006bd @abuismailrusi أهلًا أخي،

الفقهاء لم يذكروا الشك، بل ذكروا اليقين، كأن يكون الرجل عقيمًا أو مبتور العضو ونحو ذلك. فإذا ثبت نسب الطفل فلا يُنكر، إلا خلال مدة محددة، وقد اشترط الفقهاء أن تكون في حدود ستة أشهر.
الادلة المتواجدة في الصورة في القانون السعودي
وكذلك هيئة كبار العلماء تقول بهذا القول

[N @ppp8pppr]

@Moneebon لعلك تجهل بعض المسائل، ولكن سأبيّن لك: أولًا، اتفق الفقهاء على أنه لا نفي بعد إقرار، أو لا إنكار بعد إقرار.
وأهل العلم الذين خصّصوا المسألة قيّدوها بمرور ستة أشهر.
ولكن في هذه الحالة، الطفل بقي 13 سنة، فلا يُنكر نسبه. وانظر إلى كلام مفتي المملكة

[N @ppp8pppr]

@mzn23439614 @nawaftw2 @Moad138119 وموضوع الشك هذا يجب أن تراجعه بنفسك.
ولا تُربّي ولدًا لسنين ثم تُنكره؛ فإذا مرّ أكثر من ستة أشهر فلا يتم الإنكار، لأن القاعدة: لا إنكار بعد إقرار

[N @ppp8pppr]

@AlAlabbase الحالات التي تقبل النفي والاثبات

[N @ppp8pppr]

@SA1_Abdulrahman @lz4cd @abuismailrusi يا إنك ما تعرف تكتب
يا أنك حمار وغبي وتكتب وماتراجع كتابتك

[N @ppp8pppr]

@SA1_Abdulrahman @lz4cd @abuismailrusi شفنا اخلاقكم يا متبعيين مفتي تونس انقلع انقلع
لما تجيب دليل يفيد القطعية للانكار وقتها تعال

[N @ppp8pppr]

@SA1_Abdulrahman @lz4cd @abuismailrusi يارجل كيف تجيب قاعدة خارج الشرع وتجعلها قطعية
انت تفهم؟
انت هكذا تعطل