علي هادي اليامي

[علي هادي اليامي @prom2000]

وأنت تقرأ سيرة هذا الشاعر ومأساة مقتله لن تجد فيها اختلافا كبيرا عن سيرة غيره من الشخصيات اللامعة التي انتهت نهايات مأساوية. في البدء يضيق به الحُسّاد والكارهون فيشوّهون صورته ويحرّضون عليه العوامّ والدهماء كي يزيحوه عن طريقهم.
https://t.co/uSe7PwYX2U

[علي هادي اليامي @prom2000]

انطونيو غاودي

[علي هادي اليامي @prom2000]

إن كنت ممّن يستمتعون بوصف المَشاهد والأفكار المنسوجة بالكلمات وقصص المغامرات المشوّقة، فلا بدّ أن تثير هذه الرواية اهتمامك. وهي عبارة عن ٥٠ وصفا لمدن مختلفة في سياق حوار فكري متخيّل بين كلّ من الرحّالة الايطالي ماركوبولو والإمبراطور المغولي قبلاي خان...
https://t.co/dYK7SZrhji

[علي هادي اليامي @prom2000]

الشاعر الإسباني رافائيل ألبيرتي (١٩٠٢-١٩٩٩) معظم أشعاره مستوحاة من الرسم. وفي حديثه عن اللون الأزرق، يشير إلى لوحة بيكاسو "المأساة" باعتبارها النموذج الأكمل لاستخدام الأزرق في الفن. كما يذكر لوحة "مولد فينوس" للرسّام الايطالي بوتيتشيللي كمثال آخر رائع لتوظيف الألوان الزرقاء.

[علي هادي اليامي @prom2000]

الفن اللامنتمي outsider art هو فن يرسمه اشخاص علموا انفسهم غالبا، وخارج مدارس الفن المعروفة. وكثيرا ما لا يُكتشف فنهم الا بعد موتهم. وهم يركزون على رسم حالات ذهنية متطرفة وعوالم فانتازية وافكار غير تقليدية. وأول من صاغ هذا المصطلح ناقد يُدعى روجر كاردينال وذلك في عام ١٩٧٢.

[علي هادي اليامي @prom2000]

أعمال الرسّام الآذاري حيدر حاتمي تزاوج بين الأساليب الشرقية القديمة كفنّ المنمنمات والتذهيب وبين عناصر الفن الحديث كمناظر البحر والحياة الساكنة.

[علي هادي اليامي @prom2000]

"الطليعة" مصطلح عسكري في الأساس، ويعني مجموعة الجند المكلفين بمهمة صعبة. وفي بداية ق 19، ظهر مصطلح "الفنّ الطليعي" ليصف الفن الموجّه لخدمة المجتمع وليس النخب الحاكمة. وهو بالضرورة فن مستقل وخارج عن التقاليد الأكاديمية وغير مرتبط بآيديولوجيا، وإن اقترن أحيانا بالحركات اليسارية.

[Prof. Ibrahim Fraihat د. إبراهيم فريحات @i_fraihat]

تشييع المرشد في ذكرى الاستقلال الأمريكي: مصادفة أم رسالة سياسية؟
حددت إيران الرابع من يوليو موعداً لبدء مراسم تشييع المرشد الراحل علي خامنئي. وبالإضافة إلى أن التشييع يأتي في شهر محرم، موسم الحزن الأبرز لدى الشيعة، يصعب تجاهل رمزية اختيار هذا التاريخ تحديداً.

فالرابع من يوليو يوافق الذكرى الـ250 لاستقلال الولايات المتحدة. ومن الصعب استبعاد البعد السياسي لهذا التوقيت، ولو من باب الرسائل الرمزية. ففي اليوم الذي تحتفل فيه واشنطن بعيد استقلالها، تشيّع طهران مرشدها الذي قُتل في غارة أمريكية-إسرائيلية، في تذكيرٍ دائم للإدارة الأمريكية بقرار الاغتيال وتبعاته، وتأكيدٍ على روايتها التي تقدّم خامنئي بوصفه شهيداً.

وغني عن القول إن الإعلان عن موعد التشييع يُعد مؤشراً مهماً على الثقة بإمكانية صمود فترة الستين يوماً التي ينص عليها الاتفاق الأمريكي-الإيراني، إذ يصعب تصور تنظيم حدث بهذا الحجم لو كانت القيادة الإيرانية تتوقع عودة وشيكة للأعمال العسكرية واسعة النطاق.
#ايران #ترامب #خامنئي

[علي هادي اليامي @prom2000]

في هذا الكتاب، يتحدّث جان كلود إللينا عن أساليبه في تحضير العطور، ويشرح العملية المضنية التي يتطلّبها خلق عطر جديد والاختبارات التي تسبق طرحه في الأسواق. كما يتضمّن الكتاب ملحقا يشرح فيه المؤلّف كيفية إعداد روائح مختلفة باستخدام موادّ وصيغ كيميائية معيّنة.
https://t.co/qwH6YpyScJ

[علي هادي اليامي @prom2000]

لا يكمن الجمال في الشيء نفسه، بل في الانتباه الذي نوليه له. فالنظر بعمق وصبر واهتمام حقيقي يحوّل المألوف إلى استثنائي.
ديفيد هوكني، فنّان بريطاني، (١٩٣٧-٢٠٢٦)

[علي هادي اليامي @prom2000]

ديفيد هوكني
حياة صامتة

[علي هادي اليامي @prom2000]

يتناول هذا الفيلم قصة فريق من الباحثين يجدون أنفسهم داخل متاهة من الكهوف الضخمة التي تقودهم في النهاية الى عالم آخر مختلف: حيوانات من عصور ما قبل التاريخ، طيور تتوهج في الظلام، اسماك تطير في الهواء وتهاجم البشر بشراسة ونباتات متوحّشة تخنق كل من يقترب منها.
https://t.co/2fvdlr59xs

[روائع الأدب الروسي @AdabRuss]

الكلب ينظر إلى العصا، والذئب ينظر إلى اليد التي تحملها.. أما الثعلب فينظر إلى العينين ."

- مثل روسي

[The Resonance @Partisan_12]

“To me it seems Hitler has won. He’s changed us J€w$ from being compassionate and caring…into this vicious, genocidal, nationalist nation,”

—Miriam Margolyes, an 83-year-old Jewish Australian-British actor publicly condemns 1$rael's actions in Gaza

[علي هادي اليامي @prom2000]

عندما توفّي حمّاد، كان قد أتمّ عمله على أفضل وجه واستطاع أن يبدع تحفة فنّية من الألوان المبهرة تتضمّن تاريخ ومستقبل الجنس البشريّ كلّه. كان كلّ من يأتي ليحدّق في السجّادة يرى في أنماطها ورسوماتها ماضيه وحاضره ومستقبله. وعلى الرغم من أن نظرة خاطفة...
https://t.co/d7DCv20FjN

[دوش بنت فلاح الدوسري 🇸🇦 @doashfalah]

لفت نظري في كتاب إداورد سعيد ( بعد السماء الأخيرة ) المعني بفلسطين ومعاناة أهلها أو حيوات فلسطينية كما في العنوان الفرعي للكتاب. ؛ استلهامه العنوان من قصيدة محمود درويش :تضيق بنا الأرض.
وهو استلهام عميق وموح حيث تعبر القصيدة عن وجع الإنسان الفلسطيني:
تضيق بنا الأرض
تحشرنا في الممر الأخير
...
إلى أَين نَذهب بَعد الحُدود الأخِيرَة ِ؟
أَيْن تَطِير العَصَافِير بَعْد السماء
الأَخِيرَة؟
أَيْنَ تَنَام النَّباتَات بَعْد الهَوَاء الأخِير؟

[علي هادي اليامي @prom2000]

"الناجي"
لرينيه ماغريت

بندقية. دم مسفوح على الأرضية. دم على السلاح نفسه.
هذا كل شيء. لا نعلم ما حدث. لا نعلم من نجا ومن قُتل. المشهد يبدو مزعجا لأن عقولنا تبدأ فورا في ملء الفراغات. وما نتخيّله في تلك المساحات الفارغة قد يكون أفظع بكثير مما تُظهِره اللوحة.

[Impressions @impression_ists]

The Survivor shows almost nothing.

A rifle. Blood on the floor. Blood on the weapon.

That's it.

We don't know what happened. We don't know who survived.

Magritte gives us almost no information.

Yet the scene feels disturbing because our minds immediately start filling in the gaps.

And what our minds imagine in those empty spaces can be far more terrible than anything shown on the canvas.

What story do you think happened here?

[علي هادي اليامي @prom2000]

وديع خالد
فلسطين

[علي هادي اليامي @prom2000]

ذات يوم، وفي فجوة بين تلّتين عاليتين، ظهرت بقعة صغيرة من الثلج المخضر. وازداد حجمها بسرعة. ثم انزلق نهر جليدي ضخم هبوطا عبر التلال، واندفعت حجارة كبيرة نحو الوادي. ومع زئير عشرات العواصف الرعدية ودمدمة السيول العارمة، هوت فجأة كتل من الثلج والطين...
https://t.co/g9DuVFUK53

[Prof. Ibrahim Fraihat د. إبراهيم فريحات @i_fraihat]

حول النقاش الذي أُثير أمس في برنامج #نقاش_الساعة بشأن المقارنة بين عدد السوريين الذين قُتلوا على يد إيران وعدد الفلسطينيين الذين قُتلوا على يد إسرائيل، أرجو ملاحظة أن مبدأ المقارنة نفسه إشكالي وخاطئ أخلاقياً.

قتل إنسان بريء واحد هو مأساة كاملة، بغض النظر عن هوية القاتل أو جنسية الضحية. عندما نحول الضحايا إلى أرقام في سجال سياسي، فإننا نفقد جوهر القضية الإنسانية نفسها.

لا ينبغي أن يكون دم السوريين أداة لتبرير ما يجري للفلسطينيين، ولا دم الفلسطينيين وسيلة للتقليل من مأساة السوريين. الضحايا في #سوريا و #فلسطين و #العراق و #اليمن ليسوا أرقاماً في معادلة سياسية، بل بشر لهم أسماء وحكايات وعائلات وأحلام.

وانتهاك حق إنسان في أي مكان لا يمنح شرعية لانتهاك حق إنسان آخر في مكان آخر. المعيار الأخلاقي الحقيقي هو أن نقف ضد الظلم ذاته، لا أن نقارن بين درجاته أو نتنافس في عدّ ضحاياه.

القيم لا تجزأ، والعدالة والكرامة الانسانية للجميع.

[محسن /мσнsε:η/ @MolMoHsen]

في قلب كتاب «رؤية الليل: أن نرى أنفسنا عبر الأمزجة الداكنة» فكرةٌ واحدة تتشعّب: أنّ الحضارة الغربية ورّثتنا معادلةً صامتةً لا نكاد نشكّ فيها، تجعل النور موازياً للخير والحقيقة والصفاء، والظلمة موازيةً للجهل والقبح والخطيئة. تسمّي الفيلسوفة اللاتينية ماريانا أليساندري هذه المعادلة «استعارة النور»، وتتعقّب أثرها في حياتنا العاطفية لا في فلسفتنا وحدها؛ فحين نقيس مزاجنا بمقياس الضوء تصير الانفعالات الداكنة — الغضب والألم والحزن والاكتئاب والقلق — أعطالاً ينبغي إصلاحها، لا أحوالاً إنسانيةً تُحترم. وتنهض على خدمة هذه المعادلة صناعةٌ كاملة من كتب تطوير الذات والوجوه المبتسمة وشعارات «عِش أجمل حياتك»، تأمرنا أن نُسكِت مشاعرنا الداكنة ونكبتها ونبتلعها. فإذا عجزنا عن التبرّج بالبهجة تسلّمَتنا روايةٌ أقسى تسمّيها «حكاية الانكسار»، وهي صوتٌ يوبّخنا على ضعفنا وجحودنا ورثائنا لأنفسنا. ثم يأتي الطبّ النفسي ليضيف طبقةً أخيرة، إذ يحوّل أمزجتنا إلى أمراضٍ واضطراباتٍ وأعطاب، فيصير من العسير أن نلمح كرامةً في حزنٍ صار «تشخيصاً».