@8oj_zx@of_ro1@bmsmtm@luna199Q المتقدمين من الشافعية نقلو اجماعات على انه عندهم وجه المرأة ليس بعورة
المتاخرين كالنووي فقط اختلفو
كذلك المالكية مع انه عندهم خلاف الا القول الراجح عندهم انه ليس بعورة
بتلقى تفسير ابن عباس عند الطبري بتفسيره اية(الا ما ظهر منها) وفيه تابعين فسروها بالوجه والكفين
@SelfPrioritized@luna199Q الامام مالك والشافعي لم يتكلمو عن عورة المرأة اصلا
لذلك لم يوجبو النقاب لانهم ما تكلمو عن المسألة
والامام احمد اوجب ستر الوجه وكذلك الحنابلة
اما الشافعية والمالكية فعندهم خلاف
والصحابيات كلهم كانو منتقبات بعد ما نزلت اية الجلباب
لذلك سواء كان مستحب او واجب فهو من الدين
@SelfPrioritized@luna199Q وفيه صحابة خالفو ابن عباس
كابن مسعود مثلا
وتفسير ابن مسعود كان اقرب للسان العرب
اما حديث سفعاء الخدين يحتمل انه قبل فرض النقاب او انها عجوز
انا متى قلت ياغبية ان اظهار الوجه كفر
انا قلت سب النقاب وسب المتنقبات والتحريض على النقاب هو الكفر
لانه سواء كان مستحب او واجب فهو من الدين
@SelfPrioritized@luna199Q لا حول ولا قوة الا بالله
انا امضيت اسابيع ابحث بهذه المسألة وتتكلمي كان هذه الامور لم تمر علي او على العلماء
اولا ابن عباس قال ان المقصود بهذه الاية الوجه والكفين
بس الي ما تعرفوه انه قال بوجوب ستر وجه المرأة اذا كانت رح تطلع من البيت
@8oj_zx@of_ro1@bmsmtm@luna199Q قرأت تفسير ابن كثير والخلاف واضح ومعتبر
حتى ان ابن عباس يرى وجه المرأة ليس بعورة
والاجماع الي ذكره ابن عبدالبر غير صحيح
الشافعي والمالكي مختلفين داخل المذهب والراجح بكل مذهب انه ليس بعورة
ونعم اشترطوا بزمن الفتن ستر الوجه
@0x_SeReNa_x0 زعمتي ان الله يخلف ميعاده
وهذا ربك ليس ربنا
تعالى الله علوا كبيرا عم تصفون
من ثم عاملة نفسك فيلسوف زمانك وانك تستدلي بالعقل والمنطق
وانت اضل من حمار اهلك
حتى لو ارادة الله تتغير
كيف علمتي ان ارادته ستتغير بموضوع النار؟
احساس صح
@8oj_zx@of_ro1@bmsmtm@luna199Q اختلفو العلماء بتفسير اية (ذلك ادنى ان يعرفن)
قال بعضهم يعني اقل شيء ينعرفو فيستر كامل الجسم الا الوجه والكفين
وقال البعض الاخر انه يستر الجسم كامل حتى الوجه فلا يعرفن
عالحالتين هم اختلفو مستحب ولا واجب
والي يسب النقاب كافر حتى لو مستحب