Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

Empathic, sympathetic, democratic & HR activist. Born & grown up in war, but peace in my heart! I never give up hope for peace & freedom. #FreeAfghanistan!

🌎

Joined September 2021

281 Following

47.9K Followers

17.8K Posts

Pinned Tweet

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

over 3 years ago

زړ❤ يې مه بـــــوله; تور کاڼى د صحرا دى په ليدو دې زخمي، زړ❤ چې زخمي نه شي "Kindness is a mark of faith, whoever is not kind, has No faith." Afghanistan! ❤🇦🇫❤

388

rangeeza retweeted

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

over 2 years ago

د نړۍ د ماشوم ورځې! نن نړۍ ته پلو نيسم زما د هيلو کاروان چپ ځي که هر څو يې جلو نيسم *** د نړۍ د ماشوم ورځې! نن نړۍ نه يو څه غواړم زه افغان د کوم يو ستوري؟ چې خندا ستا معنا، ژاړم *** د نړۍ د ماشوم ورځې! زمونږ ورځې تورې شپې دي دلته علم زندۍ شوى د مکتب بند دروازې دي **** د نړۍ د ماشوم ورځې! زمونږ نړۍ ډيره ويرجنه کتابونه شه��دان دي مکتبۍ په غم غمجنه **** د نړۍ د ماشوم ورځې! دلته دوه کاله ژوند مړ دى دلته ټولې هيلې مړې دي هر ارمان په ژوندون پړ دى **** د نړۍ د ماشوم ورځې! زما ورځې، نړۍ نشته زه په دومره موړ هيواد کې وږى تږى، مړۍ نشته **** د نړۍ د ماشوم ورځې! زه افغان هم يو انسان يم چا له بدو ښه ليدلي؟ ته به وران شې، که زه وران يم ....... #FreeAfghanistan #BanTaliban #LetAfghanGirlsLearn

rangeeza's tweet photo. د نړۍ د ماشوم ورځې!
نن نړۍ ته پلو نيسم
زما د هيلو کاروان چپ ځي
که هر څو يې جلو نيسم
***
د نړۍ د ماشوم ورځې!
نن نړۍ نه يو څه غواړم
زه افغان د کوم يو ستوري؟
چې خندا ستا معنا، ژاړم
***
د نړۍ د ماشوم ورځې!
زمونږ ورځې تورې شپې دي
دلته علم زندۍ شوى
د مکتب بند دروازې دي
****
د نړۍ د ماشوم ورځې!
زمونږ نړۍ ډيره ويرجنه
کتابونه شه��دان دي
مکتبۍ په غم غمجنه
****
د نړۍ د ماشوم ورځې!
دلته دوه کاله ژوند مړ دى
دلته ټولې هيلې مړې دي
هر ارمان په ژوندون پړ دى
****
د نړۍ د ماشوم ورځې!
زما ورځې، نړۍ نشته
زه په دومره موړ هيواد کې
وږى تږى، مړۍ نشته
****
د نړۍ د ماشوم ورځې!
زه افغان هم يو انسان يم
چا له بدو ښه ليدلي؟
ته به وران شې، که زه وران يم
.......
#FreeAfghanistan
#BanTaliban
#LetAfghanGirlsLearn

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

4 days ago

@SardarFari62161 @MajeedQarar @MahmoodMarhoon1 @ChopanSarAF @Beria_Jaan ډير زيات ښکلی غزل، ښکلی غږ او انداز! ❤️🇦🇫❤️

642

rangeeza retweeted

Dr. Abdul Ghafoor Liwal, PhD.

@GhafoorLiwal

4 days ago

آیا «علوم» «فضول» ګڼلای شو؟ په دې ورځو کې مو د ساینس او مثبته پوهنو په اړه واورېدل، چې کوم ښاغلي «فضول علوم» ګڼلي دي. د «علم» او «فضول» لغتونه عربي دي. علم ته په پښتو کې پوهه/ پوهنه وايو او فضول ته ابته و بې‌کاره څه ویلی شو. خو د دواړو لغتونو د عربي اصالت له مخې یې ښايي تر هرڅه وړاندې ساده قاموسي تعریفونه په عربي فرهنګونو کې وپلټو. المعجم الوسیط «علم» داسې راپېژني: « العِلْمُ: إدراكُ الشيءِ بحقيقته، ويُطلَقُ على اليقينِ والمعرفة. » علم د یو څه د حقیقت درک او پېژندنه ده او د یقین و معرفت په مانا هم پېژندل کیږي. بل‌ځای لیکلي: « العِلْمُ: جملةُ المسائلِ والأصولِ الكُلِّيَّةِ المُرتبطةِ بموضوعٍ واحد.» علم د یوه ټاکلي څه په اړه ټولو اړوندو مسئلو او عمومي اصولو ټولګه ده. همدا معجم الوسیط د «فضول» په اړه لیکي: «الفُضولُ: ما لا فائدةَ فيه، ويُقال: هذا من فُضول القول، واشتغالُ المرءِ أو تدخُّلُه فيما لا يعنيه.» فضول هغه څه ته ویل کیږي، چې ګټه و فایده ونه‌لري. یا هغه چا ته ویل کیږ��، چې د نورو خلکو په چارو کې بې‌ځایه لاس‌وهنه و مداخله کوي او په هغه څه کې ځان ورننباسي، چې له ده سره تړاو نه‌لري. د عربۍ کلاسیک فرهنګونه لکه معجم لسان العرب یې بله مانا هم رااخلي، وايي چې فضول د «فضل» جمع ده او د زیاتوالي، اضافي په مانا راځي، چې دا بیا هغه څه ته وايي چې تر اړتیا بهر وي، له همدې ځایه یې مانا منفي بار اخیستی، مانا هغه اضافي څه چې «خیر او اړتیا» په کې نه‌وي. دلته د «علم» او «فضول» تر منځ یو بل شرطي مفهوم رامنځ ته شو، چې «فایده» وه. فضول هغه څه دی، چې له فایدې بهر وي او علم خو نو سراسر فایده ده. راځئ بحث ته د ننوتو لپاره به د «فایدې» قاموسي مانا هم راواخلو: معجم‌الوسیط یې لومړۍ مانا داسې یادوي: «الفَائِدَةُ: ما يُسْتَفَادُ من عِلْمٍ أو عَمَلٍ أو مَالٍ أو غيرِه.» فایده هغه ګټنه ده، چې انسان یې له علم، عمل، مال یا بل څه ځنې ترلاسه کوي. له دې تعریف څخه ښکاري، چې «فایده» د «علم» ذاتي جوهر دی او د منطق له مخې هغه څه چې فایده پرې مرتبه نه‌وي، علم یې ګڼلای نه شو، نو هېڅ «علم» «فضول» نه‌دی. ځکه که یوڅه فضول وي او فایده ونه‌لري، هغه نو بیا علم نه‌دی. دلته ښايي، د ځینو له خوا، لومړۍ نیوکه دا راوړاندې شي، چې دنیايي/ عصري/ مادي/ طبیعي/ موډرن/ نادیني یا تجربي و عقلي علوم خو علوم نه‌دي. علوم خو یوازې دیني بحثونو ته وايي او دا نور خو ټول فنون او کسبونه دي، لکه خټګري و نجاري و پښ‌توب یا بل‌څه. زه په دغه بحث کې‌ نه‌ننوځم، ځکه ما چې له لرغونې زمانې څخه راپه‌دې‌خوا د پوهنې تاریخ کتلی ټولو عقلي و تجربي یا مثبته و طبیعي پوهنو ته علم وايي. علم له عقل سره کلک تړاو لري. د ابن سینا له نظره، ان «عرفان» هم د «علم» له لارې بېل نه دی او علم بیا له «فعال عقل» سره د ناطقه نفس له تړون څخه زیږي چې عرفاني اړخ یې په اسماني عقولو کې ریښه لري. ابن‌سینا د علم په تعریف کې د ترټولو عقلاني علم «هندسې» مثال ورکوي، په خپل کتاب «اشارات او تنبیهات» کې د علومو د تناسب په اړه لیکي: « د هر علم په برخه کې د هغه څه په اړه بحث کیږي، چې مناسبت ورسره لري او د یوڅه د ذاتي اعراضو احوال څرګندوي، چې د علم موضوع هم ورته وایي، لکه څومره‌والی په هندسه کې. او هرعلم مبادي و مسایل لري.» پوهېدل د انسان اړتیا ده. پوهېدو ته تنده و تلوسه غریزي ده. له پوهېدو موخه د انساني ژوند په شرایطو کې د ښه‌والي راوستل دي. د جبر او اختیار په دیالکتیکي مخامختیا کې پایله اخیستل شوې، چې انسان د خپلې پوهې تر بریده مختار او د خپلې ناپوهۍ تر بریده مجبور دی. لرغونیو انسانانو غوښه اومه (خامه) خوړه، یا یې لمر ته کېښوده چې مړاوې شي، یو مهال یې اور وموند (اور یې زده کړ، د اور بلولو عقلاني تجربه یې ترلاسه کړه، د اور بلولو علم ته ورسېد) او د پخې غوښې خوړل او ځان تودولو تجربه یې خوښه شوه. ژوند یې ښه شو. انسان کرنه زده کړه، لیک یې وکیښ، له طبیعت سره د مخامختیا په بهیر کې یې خپلې تجربې شریکې کړې، ژوند یې نور هم ښه او خوندور شو. همدا د عقلي – تجربي پوهنو پیل و. هغه «فایده» چې پورته ورته اشاره وشوه عقلاني علم ته د انسان اړتیا راپېژني. له هماغې لرغونې زمانې تر نن پورې له علم سره د انسان پیوند له «اړتیا» څخه رازیږي. فیزیک، کیمیا، هندسه، الجبر، بیولوژي، ستورپېژندنه او د زمکې علم د انسان د ښه مادي ژوند اړتیا ته ځواب وايي. جغرافیا، تاریخ، ادبیات، هنر، توکمپوهنه، ژبپوهنه، سیاست، حقوق او نور د انسان د ټولنیز ژوند اړتیاوو ته ځواب وايي. عرفان او دینپوهنه د انسان روحاني اړتیا تأمینوي. فیلوسوفي د دې ټولو پوهنو په برخه کې له انسانانو سره پوښتنې زېږوي، چې بیا ی�� انسان د همدغو پوهنو په مرسته د ځواپ پلټلو هڅه وکړي. کله چې له پوهنې سره د انسان پیوند د «اړتیا» او «فایدې/ګټې» پربنسټ وي، دلته نو پوهنه داسې شي، لکه ساه‌کاږل، اوبه‌څښل یا خوراک کول. په عقلاني ټولنو کې پوهه لرل، کوم فوق‌العاده فضیلت نه‌ګڼل کیږي، لکه چې ساه‌کاږل، اوبه څښل او یا ډوډۍ خوړل کوم فضیلت نه‌دی. عقلي علوم زده کول د ژوند�� انسان ځانګړنه و اړتیا ده او له مړي سره یې یو توپیر همدا دی، چې ژوندی انسان هره ورځ د طبیعت قانون‌مندي تجربه کولای او خپله پوهه زیاتولای شي، د پوهې د زیاتولو په مرسته د طبیعت په وړاندې د خپل اختیار کړۍ هم پراخولای شي. موږ پر انسان خبرې وکړې، ښځه و نر دواړه انسانان دي او پوهنې ته یې اړتیا هم برابره ده. ځکه خو پوهه ترلاسه کول تر حق وړاندې یوه طبیعې - غریزي ځانګړنه ده. اصلاً پر دې بحث له بنسټه ناسم، نامنطقي او ناعقلاني دی، چې ښځه یا نر دې د علم‌ترلاسه کولو «حق» ولري که نه؟ اصلاً دا له بنیاده غلطه خبره ده، چې داسې څوک دې وي چې ځان ته حق ورکړي په دې اړه چا ته اجازه ورکړي که نه؟ دا کټ مټ داسې ده، لکه یومهال په بشریت کې یوه واکمني یا دولت رامنځ ته شي، چې خلکو ته د اکسیجن تنفس کولو، یا د لمر له رڼا د ګټې اخیستنې «حق» ورکول یا نه ورکول انحصار کړي. داسې واکمني به تاسو ته څنګه وایسي؟ چې نیمو خلکو ته ووايي: تاسو کولای شئ د درېیو ساعتونو لپاره په خیرن سر او مرد��ره څېره اکسیجن تنفس کړئ، خو نارینه کولای شي اته ساعته یې تنفس کړي او بیا ماشومان پینځه نیم ساعته اکسیجن تنفس کولای شي. د عقلي، تجربي یا عصري علومو زدکړې ته اړتیا داسې ده، لکه اکسیجن تنفس کول، چې ټول ورته اړتیا لري. نو پر دغو پوهنو بندیزونه لګول پخپل یو «فضول» کار دی، نه دا چې دغه پوهنې دې څوک «فضول» وګڼلای شي.

GhafoorLiwal's tweet photo. آیا «علوم» «فضول» ګڼلای شو؟

په دې ورځو کې مو د ساینس او مثبته پوهنو په اړه واورېدل، چې کوم ښاغلي «فضول علوم» ګڼلي دي.
د «علم» او «فضول» لغتونه عربي دي. علم ته په پښتو کې پوهه/ پوهنه وايو او فضول ته ابته و بې‌کاره څه ویلی شو. خو د دواړو لغتونو د عربي اصالت له مخې یې ښايي تر هرڅه وړاندې ساده قاموسي تعریفونه په عربي فرهنګونو کې وپلټو. المعجم الوسیط «علم» داسې راپېژني:
« العِلْمُ: إدراكُ الشيءِ بحقيقته، ويُطلَقُ على اليقينِ والمعرفة. » علم د یو څه د حقیقت درک او پېژندنه ده او د یقین و معرفت په مانا هم پېژندل کیږي. بل‌ځای لیکلي: « العِلْمُ: جملةُ المسائلِ والأصولِ الكُلِّيَّةِ المُرتبطةِ بموضوعٍ واحد.»
علم د یوه ټاکلي څه په اړه ټولو اړوندو مسئلو او عمومي اصولو ټولګه ده.
همدا معجم الوسیط د «فضول» په اړه لیکي: «الفُضولُ: ما لا فائدةَ فيه، ويُقال: هذا من فُضول القول، واشتغالُ المرءِ أو تدخُّلُه فيما لا يعنيه.» فضول هغه څه ته ویل کیږي، چې ګټه و فایده ونه‌لري. یا هغه چا ته ویل کیږ��، چې د نورو خلکو په چارو کې بې‌ځایه لاس‌وهنه و مداخله کوي او په هغه څه کې ځان ورننباسي، چې له ده سره تړاو نه‌لري.
د عربۍ کلاسیک فرهنګونه لکه معجم لسان العرب یې بله مانا هم رااخلي، وايي چې فضول د «فضل» جمع ده او د زیاتوالي، اضافي په مانا راځي، چې دا بیا هغه څه ته وايي چې تر اړتیا بهر وي، له همدې ځایه یې مانا منفي بار اخیستی، مانا هغه اضافي څه چې «خیر او اړتیا» په کې نه‌وي.
دلته د «علم» او «فضول» تر منځ یو بل شرطي مفهوم رامنځ ته شو، چې «فایده» وه. فضول هغه څه دی، چې له فایدې بهر وي او علم خو نو سراسر فایده ده. راځئ بحث ته د ننوتو لپاره به د «فایدې» قاموسي مانا هم راواخلو:
معجم‌الوسیط یې لومړۍ مانا داسې یادوي:
«الفَائِدَةُ: ما يُسْتَفَادُ من عِلْمٍ أو عَمَلٍ أو مَالٍ أو غيرِه.» فایده هغه ګټنه ده، چې انسان یې له علم، عمل، مال یا بل څه ځنې ترلاسه کوي. له دې تعریف څخه ښکاري، چې «فایده» د «علم» ذاتي جوهر دی او د منطق له مخې هغه څه چې فایده پرې مرتبه نه‌وي، علم یې ګڼلای نه شو، نو هېڅ «علم» «فضول» نه‌دی. ځکه که یوڅه فضول وي او فایده ونه‌لري، هغه نو بیا علم نه‌دی.
دلته ښايي، د ځینو له خوا، لومړۍ نیوکه دا راوړاندې شي، چې دنیايي/ عصري/ مادي/ طبیعي/ موډرن/ نادیني یا تجربي و عقلي علوم خو علوم نه‌دي. علوم خو یوازې دیني بحثونو ته وايي او دا نور خو ټول فنون او کسبونه دي، لکه خټګري و نجاري و پښ‌توب یا بل‌څه.
زه په دغه بحث کې‌ نه‌ننوځم، ځکه ما چې له لرغونې زمانې څخه راپه‌دې‌خوا د پوهنې تاریخ کتلی ټولو عقلي و تجربي یا مثبته و طبیعي پوهنو ته علم وايي. علم له عقل سره کلک تړاو لري. د ابن سینا له نظره، ان «عرفان» هم د «علم» له لارې بېل نه دی او علم بیا له «فعال عقل» سره د ناطقه نفس له تړون څخه زیږي چې عرفاني اړخ یې په اسماني عقولو کې ریښه لري.
ابن‌سینا د علم په تعریف کې د ترټولو عقلاني علم «هندسې» مثال ورکوي، په خپل کتاب «اشارات او تنبیهات» کې د علومو د تناسب په اړه لیکي: « د هر علم په برخه کې د هغه څه په اړه بحث کیږي، چې مناسبت ورسره لري او د یوڅه د ذاتي اعراضو احوال څرګندوي، چې د علم موضوع هم ورته وایي، لکه څومره‌والی په هندسه کې. او هرعلم مبادي و مسایل لري.»
پوهېدل د انسان اړتیا ده. پوهېدو ته تنده و تلوسه غریزي ده. له پوهېدو موخه د انساني ژوند په شرایطو کې د ښه‌والي راوستل دي. د جبر او اختیار په دیالکتیکي مخامختیا کې پایله اخیستل شوې، چې انسان د خپلې پوهې تر بریده مختار او د خپلې ناپوهۍ تر بریده مجبور دی. لرغونیو انسانانو غوښه اومه (خامه) خوړه، یا یې لمر ته کېښوده چې مړاوې شي، یو مهال یې اور وموند (اور یې زده کړ، د اور بلولو عقلاني تجربه یې ترلاسه کړه، د اور بلولو علم ته ورسېد) او د پخې غوښې خوړل او ځان تودولو تجربه یې خوښه شوه. ژوند یې ښه شو. انسان کرنه زده کړه، لیک یې وکیښ، له طبیعت سره د مخامختیا په بهیر کې یې خپلې تجربې شریکې کړې، ژوند یې نور هم ښه او خوندور شو. همدا د عقلي – تجربي پوهنو پیل و. هغه «فایده» چې پورته ورته اشاره وشوه عقلاني علم ته د انسان اړتیا راپېژني. له هماغې لرغونې زمانې تر نن پورې له علم سره د انسان پیوند له «اړتیا» څخه رازیږي. فیزیک، کیمیا، هندسه، الجبر، بیولوژي، ستورپېژندنه او د زمکې علم د انسان د ښه مادي ژوند اړتیا ته ځواب وايي. جغرافیا، تاریخ، ادبیات، هنر، توکمپوهنه، ژبپوهنه، سیاست، حقوق او نور د انسان د ټولنیز ژوند اړتیاوو ته ځواب وايي. عرفان او دینپوهنه د انسان روحاني اړتیا تأمینوي. فیلوسوفي د دې ټولو پوهنو په برخه کې له انسانانو سره پوښتنې زېږوي، چې بیا ی�� انسان د همدغو پوهنو په مرسته د ځواپ پلټلو هڅه وکړي.
کله چې له پوهنې سره د انسان پیوند د «اړتیا» او «فایدې/ګټې» پربنسټ وي، دلته نو پوهنه داسې شي، لکه ساه‌کاږل، اوبه‌څښل یا خوراک کول. په عقلاني ټولنو کې پوهه لرل، کوم فوق‌العاده فضیلت نه‌ګڼل کیږي، لکه چې ساه‌کاږل، اوبه څښل او یا ډوډۍ خوړل کوم فضیلت نه‌دی. عقلي علوم زده کول د ژوند�� انسان ځانګړنه و اړتیا ده او له مړي سره یې یو توپیر همدا دی، چې ژوندی انسان هره ورځ د طبیعت قانون‌مندي تجربه کولای او خپله پوهه زیاتولای شي، د پوهې د زیاتولو په مرسته د طبیعت په وړاندې د خپل اختیار کړۍ هم پراخولای شي.
موږ پر انسان خبرې وکړې، ښځه و نر دواړه انسانان دي او پوهنې ته یې اړتیا هم برابره ده. ځکه خو پوهه ترلاسه کول تر حق وړاندې یوه طبیعې - غریزي ځانګړنه ده. اصلاً پر دې بحث له بنسټه ناسم، نامنطقي او ناعقلاني دی، چې ښځه یا نر دې د علم‌ترلاسه کولو «حق» ولري که نه؟ اصلاً دا له بنیاده غلطه خبره ده، چې داسې څوک دې وي چې ځان ته حق ورکړي په دې اړه چا ته اجازه ورکړي که نه؟
دا کټ مټ داسې ده، لکه یومهال په بشریت کې یوه واکمني یا دولت رامنځ ته شي، چې خلکو ته د اکسیجن تنفس کولو، یا د لمر له رڼا د ګټې اخیستنې «حق» ورکول یا نه ورکول انحصار کړي. داسې واکمني به تاسو ته څنګه وایسي؟ چې نیمو خلکو ته ووايي: تاسو کولای شئ د درېیو ساعتونو لپاره په خیرن سر او مرد��ره څېره اکسیجن تنفس کړئ، خو نارینه کولای شي اته ساعته یې تنفس کړي او بیا ماشومان پینځه نیم ساعته اکسیجن تنفس کولای شي. د عقلي، تجربي یا عصري علومو زدکړې ته اړتیا داسې ده، لکه اکسیجن تنفس کول، چې ټول ورته اړتیا لري. نو پر دغو پوهنو بندیزونه لګول پخپل یو «فضول» کار دی، نه دا چې دغه پوهنې دې څوک «فضول» وګڼلای شي.

Who to follow

Wazhma Tokhi

@WazhmaTokhi

Peace, education, HR & women rights activist. ex. Afghanistan Youth Shora, Parliament & @DAIGlobal advocacy specialist. 🇦🇫🇩🇪

JALALZAI

@TheLostJalalzai

Writer. Maverick. Pacifist. Here, I offer a blend of insight, satire, and political commentary on Afghan society, mostly in Dari and Pashto.

Qari Eisa Mohammadi

@qarieisa

Islamic scholar and political activist firmly opposed to all forms of extremism

rangeeza retweeted

Said Sulaiman Ashna

@sashna111

6 days ago · Lorton

دا افغان دی؟ دا پښتون دی؟ دا عالم د کوم دین دی؟ د کومو علماوو رئیس دی؟ د کومو مذهبي او ساينسي مبنا پر اساس د "حلال و حرام" فیصله کوي؟ د چا راتلونکی ژوند ګواښي؟ څوک یي باید عملي ځواب ورکړي؟ څوک یي ملاتړي او لارویان دي؟ دا شخص د افغانستان ولس، فرهنګونو او خپلواکۍ ته څه لري؟

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

5 days ago

@Zarifa_Ghafari ♥️🇦🇫♥️

825

rangeeza retweeted

Said Sulaiman Ashna

@sashna111

6 days ago · Tysons Corner

د مورنۍ ژبې [پښتو] ورځ مو مبارکه شه. د ژبو ورځ د دې لپاره لمانځل کیږي چې مختلف میلیتونه خپل فرهنګ، حماسې، تاریخي اهمیت او هویت پکې وپیژني او نور یي په ارزښت پوه شي. نن سبا هر "پښتون" ته په کار ده چې د پښتو ادبیاتو، هنرونو، شاعرۍ، هنرمندانو، پوهانو، فولکلور، ساینس، تاریخي حماسو، رواجونو او اغیز یادونه وکړي. پښتو یوازی ژبه نده: صفت دی، صداقت دی، پاکي ده، توازن دی، سرښندنه ده، هنري جوهر دی، لرغونی تاريخ دی، مظلومیت دی، آزادي ده، اخلاق دي، ژمنه ده، عزت او ویاړ دی. ځکه باید پدې هر ځانګړي صفت ولیکئ، وغږیږئ او عمل وکړئ ترڅو د هغو [جاهلانو، افراطیانو، مشرکانو] سره مو فرق وشي چې یوازې خبرې په پښتو کوي!

sashna111's tweet photo. د مورنۍ ژبې [پښتو] ورځ مو مبارکه شه.
د ژبو ورځ د دې لپاره لمانځل کیږي چې مختلف میلیتونه خپل فرهنګ، حماسې، تاریخي اهمیت او هویت پکې وپیژني او نور یي په ارزښت پوه شي.
نن سبا هر "پښتون" ته په کار ده چې د پښتو ادبیاتو، هنرونو، شاعرۍ، هنرمندانو، پوهانو، فولکلور، ساینس، تاریخي حماسو، رواجونو او اغیز یادونه وکړي.
پښتو یوازی ژبه نده: صفت دی، صداقت دی، پاکي ده، توازن دی، سرښندنه ده، هنري جوهر دی، لرغونی تاريخ دی، مظلومیت دی، آزادي ده، اخلاق دي، ژمنه ده، عزت او ویاړ دی.
ځکه باید پدې هر ځانګړي صفت ولیکئ، وغږیږئ او عمل وکړئ ترڅو د هغو [جاهلانو، افراطیانو، مشرکانو] سره مو فرق وشي چې یوازې خبرې په پښتو کوي!

171

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

6 days ago

@AfghanPatrio @MajeedQarar د ورور په ګوتو دې برکت، په ژوندي وجدان افرين او احساس رحمت شي.❤️🇦🇫❤️

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

6 days ago

@AfghanPatrio @MajeedQarar دا چا ليکلی؟ ما هسې ګوستاخي وکړه، خپل احساس مې ورګډ کړ. هيله ده اتل وروره! تل شاعر يا ليکوال د دوی له شعرونو او ليکنو سره ورسره يادوئ! مننه

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

6 days ago

@AfghanPatrio @MajeedQarar سره دې تاسې درندو ورونو

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

6 days ago

@AfghanPatrio @MajeedQarar د خويندو تل ورونو ته فکر وي، په ياد، فرياد او دعاو کې يې وي، هير مه شئ!

rangeeza retweeted

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

over 2 years ago

که د يوې مورنۍ ژبې حالت ليدل غواړٸ، د هغې ژبې د ميندو حالت وګورٸ! آخ زما ښکلې پښتو زړه ته منلې پښتو! زما د خوږې ادې خوږې ژبې! د خوږ بابا د مور درندې ژبې; د مينې، پوهې، عاطفې ژبې; تا ته چا ويلي دي؟ که نه يې دي ويلي؟ پر هغو ميندو دوزخونه راغلل، پر هغو خويندو مکتبونه بند دي، چې به يې ستا په ښکلو ښکلو تورو زمونږ نسلونو ته بقا ګټله چې به پرې ټول کاٸينات وزنږيده لالو سندرې يې نڅا ګټله اوس د ښادۍ پر ځاى غمونه پالي، د قلمو پر ځاى ياموونه پالي تعليم يې بند دى او په کور بندي ده د ازادۍ پر ځاى قيدونه پالي، د ژوندانه يې رانه هيڅ مه پوښته! د ژوندانه په نوم مرګونه پالي.... #PashtoMyMotherLanguage

rangeeza's tweet photo. که د يوې مورنۍ ژبې حالت ليدل غواړٸ، د هغې ژبې د ميندو حالت وګورٸ!

آخ زما ښکلې پښتو
زړه ته منلې پښتو!
زما د خوږې ادې خوږې ژبې!
د خوږ بابا د مور درندې ژبې;
د مينې، پوهې، عاطفې ژبې;
تا ته چا ويلي دي؟ که نه يې دي ويلي؟
پر هغو ميندو دوزخونه راغلل،
پر هغو خويندو مکتبونه بند دي،
چې به يې ستا په ښکلو ښکلو تورو
زمونږ نسلونو ته بقا ګټله
چې به پرې ټول کاٸينات وزنږيده
لالو سندرې يې نڅا ګټله
اوس د ښادۍ پر ځاى غمونه پالي،
د قلمو پر ځاى ياموونه پالي
تعليم يې بند دى او په کور بندي ده
د ازادۍ پر ځاى قيدونه پالي،
د ژوندانه يې رانه هيڅ مه پوښته!
د ژوندانه په نوم مرګونه پالي....

#PashtoMyMotherLanguage

rangeeza retweeted

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

3 months ago

که د يوې مورنۍ ژبې حالت ليدل غواړٸ، د هغې ژبې د ميندو حالت وګورٸ! پښتو چې زما مورنۍ او د هيواد مو ملي ژبه ده، ورځ به څنګه نيکمرغه وي؛ د کومې چې مور د اللو اللو د زمزمې پر ځاى زګيروي کوي، وير کوي، زارۍ کوي، سوال کوي…؟ د کومې مور چې لور د زده کړو له هرې لارې څخه بنده کړل شوې، پر مخ يې د ښوونځيو، پوهنتونونو دروازې تړل شوي، پر تعليم يې بنديز دی، پر پت يې داغ دی، پر عزت يې تور دی، ساه يې پيغور دی…. هغه ژبې به څه وژغورل، وستايل او د نړۍ سيالې شي، د کومو چې نيمه برخه وګړي ګونګ، کاڼه، ړانده او د جهل د تورو تيارو بنديوان شي….؟ يا زوروره خدايه! مونږ ته له دې تيارو د وتلو توفيق راکړه! مونږ د تيارو راوړونکو او رڼاګانو وژونکو څخه ستا پناه غواړو! ستا لمن نيسوو؛ ستا اسره ده… #FreeAfghanistan

rangeeza's tweet photo. که د يوې مورنۍ ژبې حالت ليدل غواړٸ، د هغې ژبې د ميندو حالت وګورٸ!

پښتو چې زما مورنۍ او د هيواد مو ملي ژبه ده، ورځ به څنګه نيکمرغه وي؛ د کومې چې مور د اللو اللو د زمزمې پر ځاى زګيروي کوي، وير کوي، زارۍ کوي، سوال کوي…؟

د کومې مور چې لور د زده کړو له هرې لارې څخه بنده کړل شوې، پر مخ يې د ښوونځيو، پوهنتونونو دروازې تړل شوي، پر تعليم يې بنديز دی، پر پت يې داغ دی، پر عزت يې تور دی، ساه يې پيغور دی….

هغه ژبې به څه وژغورل، وستايل او د نړۍ سيالې شي، د کومو چې نيمه برخه وګړي ګونګ، کاڼه، ړانده او د جهل د تورو تيارو بنديوان شي….؟

يا زوروره خدايه!

مونږ ته له دې تيارو د وتلو توفيق راکړه!

مونږ د تيارو راوړونکو او رڼاګانو وژونکو څخه ستا پناه غواړو!

ستا لمن نيسوو؛ ستا اسره ده…

#FreeAfghanistan

rangeeza retweeted

Dr. Abdul Ghafoor Liwal, PhD.

@GhafoorLiwal

8 days ago

ښکالو ملت مې اسماعیل شو، لاس تړلی خو، چاړه د ابراهیم په لاس کې نه ده شیطان له غبرګو تورو سره ناڅي په میدان یا ربه! غوږ مې ایښی: د جنت په شنه ورشو کې څرېدلی پسه څه شو؟

rangeeza retweeted

Dr Anarkali kaur Honaryar 🇦🇫داکتر انارکلی هنریار @DrAnarkaliH

8 days ago

بهترین و صمیمانه‌ترین تبریکات خویش را به مناسبت عید سعید اضحی، این به شما و خانواده محترم‌تان تقدیم می‌دارم. از بارگاه خداوند متعال قبولی طاعات و عبادات‌تان را تمنا داشته، آرزو می‌کنم این عید پیام‌آور صلح، آرامش، خوشی و برکت برای مردم ما باشد

DrAnarkaliH's tweet photo. بهترین و صمیمانه‌ترین تبریکات خویش را به مناسبت عید سعید اضحی، این به شما و خانواده محترم‌تان تقدیم می‌دارم.
از بارگاه خداوند متعال قبولی طاعات و عبادات‌تان را تمنا داشته، آرزو می‌کنم این عید پیام‌آور صلح، آرامش، خوشی و برکت برای مردم ما باشد https://t.co/JWEpKslLwf

585

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

8 days ago

اختره! تا کې ګناه نشته د وطن غم دی، چې مونږ تا ته نه پريږدينه اختره! تا کې ګناه نشته د وطن غم مو هيڅ خوښۍ ته نه پريږدينه اختره! تا کې ګناه نشته غم زورور مو په وطن ړولي ديـــــــــــــنه لوی اختر دې لوی قرباني شوي ملت ته په داسې حال کې مبارک شي؛ چې د کوچنيو په لاس د لوی ناوړي ناورين سره مخامخ دی… هغه لوی خدای ج، چې د قربانيو حساب نيسي؛ به يوه ورځ زمونږ د ملت د قربانيو حساب هم اخلي… د وطن او هم وطن د قربانيو او حقونو بدل به هغه يواځينی زور او زورور خالق کوي او بس! اختر مو بختور شه!❤️🇦🇫❤️🤲🤲🤲

rangeeza's tweet photo. اختره! تا کې ګناه نشته
د وطن غم دی، چې مونږ تا ته نه پريږدينه

اختره! تا کې ګناه نشته
د وطن غم مو هيڅ خوښۍ ته نه پريږدينه

اختره! تا کې ګناه نشته
غم زورور مو په وطن ړولي ديـــــــــــــنه

لوی اختر دې لوی قرباني شوي ملت ته په داسې حال کې مبارک شي؛ چې د کوچنيو په لاس د لوی ناوړي ناورين سره مخامخ دی…

هغه لوی خدای ج، چې د قربانيو حساب نيسي؛ به يوه ورځ زمونږ د ملت د قربانيو حساب هم اخلي…

د وطن او هم وطن د قربانيو او حقونو بدل به هغه يواځينی زور او زورور خالق کوي او بس!

اختر مو بختور شه!❤️🇦🇫❤️🤲🤲🤲

763

rangeeza retweeted

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

almost 3 years ago

کله چې نوم د قربانۍ اورمه ما ته مې بس خپل افغانان راياد شي يا مې شهيد جومات په وينو سور وي يا په مکتب کې وژل شوي ماشومان راياد شي نو... کاشکې! په دې اختر کې هيڅوک قربانۍ ونه کړي کاشکې! د هيڅ ژوندي موجود وينه دې تويه نشي کاشکې! مونږ ټوله سبزيخور شو تر يو وخته پورې ترڅو د سر پريکړې کلتور راڅخه هير غوندې شي دغه د وينې بهونې وخت څه تير غوندې شي چې مو خبرې ښکلې ښکلې لکه شعر غوندې شي او مو ځوانان يواځې مينه کې شبګير غوندې شي خدايه! خدايه; رښتيا وايه! مقام زمونږه لوړ تر ابراهيمه نه دى؟ هغه يو ځلې قربانۍ ته اړ، مقام مقام شو مونږ چې پيړۍ پيړۍ قربان شوو، قربانيږو پسې، کعبه لا پريږده; چې مو څلى هم لاورک بې نام شو خدايه! په خدايګو زړه مې تور له قربانۍ او قربان دې قربانيو کې دې جوړ شو له انسانه حيوان درنه جنت هم نوره نه غواړم، خو دومره وکړه! دغه دوزخ دې بيرته واخله له سرو دې افغان... #FreeAfghanistan #DoNotRecognizeTaliban

rangeeza's tweet photo. کله چې نوم د قربانۍ اورمه
ما ته مې بس خپل افغانان راياد شي
يا مې شهيد جومات په وينو سور وي
يا په مکتب کې وژل شوي ماشومان راياد شي
نو...
کاشکې! په دې اختر کې هيڅوک قربانۍ ونه کړي
کاشکې! د هيڅ ژوندي موجود وينه دې تويه نشي
کاشکې! مونږ ټوله سبزيخور شو تر يو وخته پورې
ترڅو د سر پريکړې کلتور راڅخه هير غوندې شي
دغه د وينې بهونې وخت څه تير غوندې شي
چې مو خبرې ښکلې ښکلې لکه شعر غوندې شي
او مو ځوانان يواځې مينه کې شبګير غوندې شي

خدايه!
خدايه; رښتيا وايه! مقام زمونږه لوړ تر ابراهيمه نه دى؟
هغه يو ځلې قربانۍ ته اړ، مقام مقام شو
مونږ چې پيړۍ پيړۍ قربان شوو، قربانيږو پسې،
کعبه لا پريږده; چې مو څلى هم لاورک بې نام شو

خدايه! په خدايګو زړه مې تور له قربانۍ او قربان
دې قربانيو کې دې جوړ شو له انسانه حيوان
درنه جنت هم نوره نه غواړم، خو دومره وکړه!
دغه دوزخ دې بيرته واخله له سرو دې افغان...

#FreeAfghanistan
#DoNotRecognizeTaliban

108

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

9 days ago

@NatkaiEssa24 نتکۍ ګلې؛ بيخي دې سم معرفي کړي. د دوی د لاسه د خلکو له اسلامه بد راغلل…😢

Rangeeza Noor ❤🇦🇫❤

@rangeeza

9 days ago

خورا چټک پرمختګ؛ د تباهۍ پر لور! له دې هم ښې ورځې “!” راروانې دي، ښو ته به يې ښه وايوو، وله يې مولوي صيب؛ خو مو په ورانوه يې مولوي صيب اوس هم اخته دی، اوس نور څه کوئ؟

rangeeza's tweet photo. خورا چټک پرمختګ؛ د تباهۍ پر لور!

له دې هم ښې ورځې “!” راروانې دي،
ښو ته به يې ښه وايوو،

وله يې مولوي صيب؛ خو مو په ورانوه يې مولوي صيب اوس هم اخته دی، اوس نور څه کوئ؟ https://t.co/USt4v0kJYQ

Last Seen Users on Sotwe

Trends for you

Most Popular Users

Olivia

Online

✨

⭐

💫