صاحب عثمان

مهتم بالثقافة العامة

[صاحب عثمان @reqrasp]

@FAHD8W وهل هناك من هو أدرى به من ابنه القاسم؟
وهو أحد فقهاء المدينة السبعة ويعترف بأن أباه له ضلع في قتل عثمان.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@FAHD8W وهل هناك من هو أدرى به من ابنه القاسم؟
وهو أحد فقهاء المدينة السبعة ويعترف بأن أباه له ضلع في قتل عثمان.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@bwmmd8797832801 مفيد جدا بارك الله فيك

[ابو محمد @bwmmd8797832801]

🟥🔷 👈👈 سؤال مهم لكثير من أدعياء السنة والجماعة من الملوثين بالتشيع عن موقف النبي صلى الله عليه وسلم مما وقع زمن الفرقة والخلاف من أحداث وقرارات وتحالفات وإيواء
🟥🔷👈 بحسب صريح النصوص الواضحة كالشمس....
وذلك مثل النصوص الصريحة بشأن
🔷 شدة النكير على إيواء المحدثين في المدينة
🔷 ونصوص وصف النفاق على جميع أعيان المجرمين الخونةالخارجين على عثمان والمحاصرين له
🟥👈👈 والتي لم تقصر وتحصر ذلك بمن باشر القتل فقط
🔷 ونصوص الأمر بقتل من يخرج على خليفة المسلمين ويشق وحدة المسلمين
🔷 ونصوص تحريم الركون للذين ظلموا والنهي عن مصاحبتهم
🔷 ونصوص وجوب الغلظة على المنافقين ومنهم الخوارج على عثمان بصريح وصف النبي لهم
🟥🔷👈 فبحسب هذه النصوص وغيرها
لو كان رسول الله ﷺ
حاضرًا
يوم حاصر المجرمون المنافقون الخونة الخوارج خليفة المسلمين عثمان بن عفان
رضي الله عنه
🟥🔷👈 بحسب صريح تلك النصوص ماذا كان سيفعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟
🟥 هل كان سيقبل انضمام وتحالف القتلة معه والدخول في جيشه؟!
🟥 هل سيؤوي المحدثين في المدينة؟!
🟥 هل سيولي بعضهم القيادات والمناصب؟!
🟥 هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل بأن يكون أميرًا على هؤلاء؟!
🟥👈 هل سيقبل بإقامة دولة وهؤلاء المجرمون المنافقون لهم النفوذ والسطوة والتمكن من قراراتها؟!
🟥👈 هل سيقبل النبي صلى الله عليه وسلم أن يترك عقوبة هؤلاء ويستعين بهم وهم المجرمون المنافقون
ويذهب بهم وهم في وسط وقيادات جيشه ليقاتل بهم الصحابة العثمانية في الجمل وصفين ؟!
🟥👈 هل كان سيخرج معهم !
ويقتل (بجيش هم قوامه وقيادته)
طلحة والزبير و الصحابة؟
ويغزوا المسلمين في الشام ؟

🟥🔷👈 لو حضر رسول الله ﷺ
معركة الجمل
فمع من يكون؟
هل يكون مع القتلة
ومن دافع عنهم
وهل يكون مع جيش خليط بعض أبرز قياداته من المنافقين المجرمين
والجيش يعج بالخوارج والسبئية والرافضة سبابة الصحابة والمجرمين؟!
أم يكون
مع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوجته
ومع الزبير وطلحة ومعاوية وعمرو بن العاص
وبقية الصحابة المطالبين بإقامة العقوبات الشرعية على المجرمين الخوارج المنافقين؟!

هل يكون النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة الذين
خرجوا من مكة إلى العراق طلبًا للقصاص !!
وملاحقة قتلة عثمان؟

الجواب
واضح كالشمس بدلالة صريح أدلةالشرع وبراهين العقل والعرف
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرّ ظلمًا ويتىكه دون عقوبة ولايؤوي محدثا
ولا يقف مع قتلة الخليفة المظلوم.

..🟥🔷👈 الأجوبة واضحة وتدل على أخطاء قرارات علي بن أبي طالب في زمن الفرقة والخلاف.
👈👈 وحتى علي قد أقر واعترف وندم وأقر بأنه وقع في الإحداث والفتنة

[صاحب عثمان @reqrasp]

@bt5367084125006 @HzmAbn33357 ما في هذه الصورة من أن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف إلا في زمن بني أمية لم أجده في أي من كتب الذهبي ولا غيره فهل الناقل نقل بالمعنى أم افترى كذبا على الذهبي

[صاحب عثمان @reqrasp]

@ayache_dj بارك الله فيكم
كتبت موضوعا في الفيسبوك من قبل، وذكرت أن الله قال: (قل لا أسالكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)، ولم يقل في ذي القربى.
وتطرقت للفرق بين المعنيين.
والتباسُ المعنيين على بعض الناس سبب إشكالا في فهم الآية.

رابط الموضوع
👇⬇️

https://t.co/yu2pwUD7Bm

[صاحب عثمان @reqrasp]

@5KHRS9 ما دمت تقر بثقة العباس بن العظيم فأنت مضطر لتصديقه في قسمه:
((والله الذي لا إله إلا هو أن عبد الرزاق كذاب، ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه)).
وهو أثبت كذب عبد الرزاق، ولو نفاه عنه غيره فإن المثبت مقدم على النافي.
والمبتدع المتكلم فيه ينبغي أن يستبعد من روايته كل ماتجاهله البخاري.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@5KHRS9 ما دمت تقر بثقة العباس بن العظيم فأنت مضطر لتصديقه في قسمه:
((والله الذي لا إله إلا هو أن عبد الرزاق كذاب، ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه)).
وهو أثبت كذب عبد الرزاق، ولو نفاه عنه غيره فإن المثبت مقدم على النافي.
والمبتدع المتكلم فيه ينبغي أن يستبعد من روايته كل ماتجاهله البخاري.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@FAHD8W @FAHD3W مفيد جدا.
والضمير في (حياته) راجع للراوي الضعيف، وليس لأحمد؛ لأن أحمد عاش بعد ابن معين بسبع سنين على أقل.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@bwmmd8797832801 بارك الله فيك أخي أبا محمد.

[ابو محمد @bwmmd8797832801]

🛑🔷👈رد محاولة بائسة مليئة بالتحريف كأسلافهم من رواة الكوفة المحرفين الكذبة

تشبيه بعضهم ماقيل في ذم كثير من رواة الكوفة والعراق لكثرة الشيعة الذين يحرفون ويدسون وحاول مساواة رواة الشام بهم...فأورد مطية الرافضة أقوالا لاتخدم هدفه.
لأن الجميع يعلم أن
1//🛑👈 الاثار تعددت في الشهادة لرواة أهل الشام بعدم الكذب والتحريف بخلاف أهل الكوفة كما قال يزيد بن هارون وغيره
فلم يكن فيهم كذب وتحريف أهل الكوفة
🔷👈👈 ووجود ضعف في رواية بعضهم( كأي بلد من البلدان)
لايقارن ولايساوى بالكذب و التحريف والدس الذي اشتهر عن أسلافهم في الكوفة.
🔷 ووجود قلة وندرة من عرفوا وميزوا بالكذب في رواة الشام وغيرها
لا يقارن بالكوفة التي فشى وانتشر فيهم ذلك حتى عمم الذم عليهم من السلف
2/🛑👈 الزهري ومالك والشافعي ويزيد بن هارون وابن معين وقد ورد بعض ذلك عن احمد وغيرهم من السلف عمموا للطعون في عامة رواة الكوفة ووصفهم بعض الأئمة بالكذب والضرب والدس والتحريف ولم يستثنوا إلا القليل
🔷👈👈ولم يقولوا ذلك ولا مايقاربه عن أهل الشام
3/🛑أبو حفص عمرو الفلاس استثنى جماعة من أهل الشام بينما مالك والشافعي لم يستثنيا كوفيا، ويحيى ابن معين ذم كل الرواة الكوفيين باستثناء ابني أبي شيبة؛ لأن الكوفة كانت معقلا للتشيع والكذب فهم ما بين حروري وسبئي كم
4/🛑👈أورد المحرف الكذاب آثارا واقوالا بعضها تالف بدون أسانيد وبعضها ساقطة بسبب مافي أسانيدها من رواة الكوفة والضعفاء
5/🛑👈عامة ما يحتج به ضد هؤلاء من أهل الحجاز ولم ينفرد الشاميون بشيء يذكر بل القليل فقط ولم يوصفوا بالكذب والتحريف...
6/🛑👈 ليس مدار عامة ((مايغضب هؤلاء الشبعة ومطاياهم من أدعياء السنة زورا)) عن أهل الشام

7/🛑👈 العثمانية يتجنبون ولا يذكرون الأحاديث الموضوعة وشديدة الضعف في فضل معاوية رضي الله عنه
وأما الروايات والآثار الصحيحة والحسنة والمحتملة لذلك فيذكرونها ولهم سلف في ذلك. لنغيض ونسخن أعين الرافضة ومطاياهم

8//🛑🔷👈 وهذا رد وتعليق ((صاحب عثمان )) على مطية الرافضة ::
لا أدري هل الهدف من منشور صاحب صفحة ردع العدوان هو تزكية رواة الكوفة بالطعن في نظرائهم أم هدفه هو خدمة الروافض بالطعن في معاوية.

وللتعليق على موضوعه أقول:
● أبو حفص عمرو الفلاس استثنى جماعة من أهل الشام بينما مالك والشافعي لم يستثنيا كوفيا، ويحيى ابن معين ذم كل الرواة الكوفيين باستثناء ابني أبي شيبة؛ لأن الكوفة كانت معقلا للتشيع والكذب فهم ما بين حروري وسبئي كما هو معروف.
● عدد من حذر من الرواة الكوفيين ووصفهم بالكذب والتشيع والزيغ أكثر بكثير وأوثق وأعلم ممن تكلم في الرواة الشاميين.
● الذين ذموا حديث الكوفيين ذموه بقوادح وعيوب مشينة في الدين وتقدح في العدالة لا يستحق صاحبها أن يروى عنه أصلا، بينما معظم من تكلم في حديث الشاميين تكلم فيه من جهة عدم اهتمامهم ببعض أمور التحمل والأداء فانقطعت بعض الأسانيد رغم ثقة أصحابها بدلا من أن تكون متصلة.
● أخيرا وهو الأهم أن أهل الشام انتبهوا لما عابهم به إخوانهم فاهتموا بالأسانيد منذ قال الزهري لهم قولته، بينما الكوفيون ظلوا متمسكين بعيوبهم التي هي الكذب والتشيع والغلو... وهذا طبيعي في المبتدع الضال فهو عادة لا يرجع عن بدعته ويتمادى فيها ويتقرب إلى الله بها، وكل طبقة جاءت بعده تكون أشد منه غلوا وأكثر منه زيغا.
■ الخلاصة أن الشاميين يكثر فيهم الإرسال وقد انتبهوا للأمر وعالجوا الموضوع فاهتموا بالأسانيد أما الكوفيون فظلوا منقسمين "بين سبئي وحروري" كما قال سالم بن عمر رحمه الله.

■ والحمد لله على شهادة الخطيب بقوله: «وَحَدِيثُ الشَّامِيِّينَ أَكْثَرُهُ مَرَاسِيلُ وَمَقَاطِيعُ وَمَا اتَّصَلَ مِنْهُ مِمَّا أَسْنَدَهُ الثِّقَاتُ فَإِنَّهُ صَالِحٌ وَالْغَالِبُ عَلَيْهِ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَوَاعِظِ وَأَحَادِيثِ الرَّغَائِبِ».
فقد شهد بأن غالب ما اتصل من حديثهم مما أسنده الثقات أنه صالح، والأهم من ذلك أن أغلب حديثهم هو عن الوعظ والرغائب ، وليس عن التاريخ والأحكام التي كثرت في حديث غلاة وكذابي الكوفة فسببت حروبا وعداوات وسفكا للدماء ما زال مستمرا إلى اليوم بسبب المغفلين منا؛ إذ هم هم الوقود الحقيقي لكل جريمة رافضية ارتكبت حق أهل السنة على مر التاريخ حتى اليوم، ولولا تغفل اهل السنة لكان شر الروافض انتهى منذ قرون.

■ أما وجود رواة كذَبَة في منطقة معينة فهذا لم يخل منه مكان حتى مكة والمدينة، والعثمانيون منتبهون للأحاديث المكذوبة في فضل معاوية أو الشام فلا يكادون يذكرون منها إلا ما ثبت في الصحيحين أو كان في غير الصحيحين لكم صححه جمهور المتقدمين.
وقد كفاهم مؤنة تضعيفها ابن الجوزي وغيره ممن صنف في الأحاديث الواهية والموضوعة.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@a_alemran @salafcenter وأي الاسمين أصح لهذا الكتاب:
منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية؟
أم منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال؟

[صاحب عثمان @reqrasp]

@Umayyad_cavalry أحسنت.
أتمنى أن تستمر في نشر هذه المقاطع لأن التيكتوك كثير من الناس مشغول عنه أو لا يعرفه فينبغي نشر خلاصة فوائد حواراته ودرر مكنونات أعضائه.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@huyela2 بارك الله فيكم

[صاحب عثمان @reqrasp]

@FAHD8W هو صرح في صحيح البخاري أمام ملإ من الصحابة بأنه أحق بهذا الأمر فقال:
((مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي هَذَا الْأَمْرِ فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ فَلَنَحْنُ أَحَقُّ بِهِ مِنْهُ وَمِنْ أَبِيهِ)).

[ 𝑸 @q8__gh]

ترا غالباً هو صادق في استغرابه لأن بشكل منطقي انت تسلم بالمقدمات التي كانت اللبنة الأساسية للمذهب الشيعي واكتسب منها شريعته في اتباع واخذ الدين من آل البيت .. أو ممكن التشيع السياسي ذو شرعية دينية .

من هذه المقدمات حديث الغدير و الثقلين و الكساء والمباهلة والمهدي وسيدا شباب اهل الجنة بمجموع هذه الاحاديث تخلص إلى معاني توجهك الى مدرسة ال البيت .

مجموع معاني هذه الاحاديث : -

- التمسك بالعترة .

- العترة مطهرون بإرادة الله .

- ائمة العترة (الحسن والحسين) سيدا شباب اهل الجنة بمعنى انهم ضمنوا الجنة بل هم سادة فيها و اتباع هؤلاء السادة فيه النجاح و السداد (مثل حروب علي و خروج الحسين ) فلا يمكن لسيد اهل الجنة أن يخطئ في دماء المسلمين .. بينما جائز أن يكون رجل من اهل الجنة و اخطأ في دماء المسلمين ولكن لا يستقيم أن يكون بمرتبة سيد فيها على اهلها !.

- النبي أعلن الموالاة لعلي وهذا بشكل ضروري ينتهي إلى معنى الوصي بحيث ان النبي قرن بين كونه مولى للمسلمين فعلي هو كذلك مولى للمسلمين وهذه اشارة الى انتقال العهد و الحكم و الولاء الى علي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .

- احاديث المهدي وانه من اهل البيت النبي تؤكد على ما قررته الاحاديث السابقة في جعل الولاية و الحكم في الدين و الدنيا لآل البيت .

وهذا المعمم علي ابو الحسن يؤكد استغراب الشيعي الذي حدثك بأن اساس عقائد الشيعة مأخذوه من تلك الاحاديث والذي تنتهي لمدرسة اهل البيت .

[محامي بني أمية @FAHD8W]

سيدنا معاوية بن ابي سفيان كان يعتقد بأنه أحق وأولى من علي بالخلافة ، فقد ثبت عنه أنه قال لابن عباس : [ ألست تعلم أني أحق بهذا الأمر من ابن عمك ] وثبت عنه أنه لما بويع بالخلافة خطب فقال : [ أيها الناس وهل كان أحد أحق بهذا الأمر مني ]

[صاحب عثمان @reqrasp]

@FAHD8W وبهذا تسقط دعاوى مردديي عبارات: معاوية لم ينازع عليا في الخلافة.. معاوية يقر بأحقية علي في الحكم... إلخ

[صاحب عثمان @reqrasp]

@aboualhassan6 مرت خمس سنوات على (قريبا)

[صاحب عثمان @reqrasp]

@aboualhassan6 @DrAbdelhalimBen هل طبع؟