صاحب عثمان

مهتم بالثقافة العامة

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 عجزتَ عن الرد العلمي فسرقتَ أبياتا للشاعر جرير وغيرتَ فيها تغييرا أفسدها لحنا وأسلوبا وركاكة:

تهيم بكل زيغ في ضلال
وترفع صاحب البدع انتسابا

تصحح بالهوى نقلا سقيما
وتترك للهوى نصا صوابا

فما لك في علوم النقل باع
فطأطئ واترك الوهْم السرابا

[صاحب عثمان @reqrasp]

@aboalwleed93 @5KHRS9 أحسنت في التنبيه على قضية تفضيل علي على عمر بأسلوب لا ينتبه له بعض المتسننين.

مثلا: وصف علي بالإمام في الوقت الذي لا تسمع أحدا يقول: الإمام عثمان، أو الإمام عمر...
والإمامة هي كل شيء عند الروافض، وتخصيص علي بها هو صرف لها عن غيره من الخلفاء، وهذا لا ينتبه له المتسننون.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@5KHRS9 وقد روى شعبة أيضا عن سيف بن وهب وأبي الصباح سليمان بن يسر، وهما ضعيفان.

ثم إن توثيق عدي لا يسلم فقد ذكر الطبري أنه ممن ينبغي التثبت في نقله ونقل عن آخرين أنه ليس ممن يحتج بنقله.
ووصفه البعض بأنه رفاع...

[صاحب عثمان @reqrasp]

@5KHRS9 حتى لو ألغينا كلام الطبري فإن مشكلة عدي ليست في ضعفه، بل في كونه من غلاة الشيعة حتى عده البعض رافضيا.

وما أكثر ما أعرض العلماء عن رواية أهل البدع الدعاة لمذاهبهم ، وعدي كان إمام مسجد الشيعة وقاصهم، وهذا داعية علما أن المعنى الذي لأجله ردت رواية الداعية موجود في غير الداعية.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 يا صغير من وصف قبلك أبا قلابة بالمبتدع؟
هو عثماني فهل العثمانية فرقة مبتدعة عندك؟
هل تساوي العثماني بالشيعي الرافضي السبئي؟
الحديث الذي هو صورة حسابي لا غبار على صحته إلا عند من على عينيه غشاوة من تشيع لا يشعر بها.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 أنت تريد تضعيفه لهوى في نفسك، وإلا فالحديث صحيح، وأبو الأشعث شراحيل بن آدة معروف وروى عنه أكثر من 12 شخصا، والجهالة تزول عن الراوي برواية ثقتين عنه.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 وأنا ما عندي وقت للمتعنت بلا بينة.

كون مسلم روى عنه في الأصول والمتابعات دليل على توثيقه عنده بغض النظر عن تضعيف البزار لبعض مروياته.
ثم هو ليس مجهول الحال فقد أقر المزي توثيق العجلي له.
ووصفه ابن حجر بقوله: «ثقة من الثانية».

هل أصبح العباسي يرمي عرض الحائط بقول المزي وابن حجر؟

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 أما زعمك عدم سماع أبي الأشعث من مرة فهو مردود بأقوال أهل الجرح والتعديل كالمزي والذهبي إذ قد جزما بروايته عن مرة.
ولو كانت رواية أبي الأشعث عن مرة مرسلة لبينا ذلك كما هي عادتهما في ذكر من روى عنه الراوي.
انظر كلامهما وتوثيق ابن حجر لشراحيل بن آدَه أبي الأشعث في الصور المرفقة.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 عادة الذهبي والمزي أن يذكرا عمن روى الراوي، وينبهون على روايته عمن روى عنه إذا كان لم يسمعه منه فمجرد ذكرهما للشخص ضمن قائمة من روى عنه الراوي فمعناه السماع منه ما لم يبينا أن روايته ليست بالسماع وهذا معروف من منهجهما.

أما قضية نصب أبي قلابة فهذا منشؤه رواة الكوفة الذين يتهمون..

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 تابع..
سبب إلصاق تهمة النصب بأبي قلابة وابن شقيق هو أهل الكوفة الذين يتهمون كل أو معظم من يقدم عثمان على علي بالنصب.

وحاشا أبا قلابة وعبدَ الله بنَ شقيق من أن يكذبا على رسول الله لأجل عثمان أو غيره.

وقد كان سلفنا يعجبهم العثماني يمر بهم لصدقه ويحذرون من الشيعي لكذبه الفاحش.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 تطرح السؤال ثم تنسحب!

القاعدة معروفة من منهج الذهبي وهي من مقتضى أمانته إذ كيف يذكر لنا قائمة من روى عن عالم ويخلط بين من سمع ومن لم يسمع منه دون أن ينبه على ذلك ؟

انظر مثلا تنبيهه على رواية عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي بكر وعمر.
وكذا رواية خارجة بن زيد عن عمه.
والأمثلة كثيرة.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 تطرح السؤال ثم تنسحب!

القاعدة معروفة من منهج الذهبي وهي من مقتضى أمانته إذ كيف يذكر لنا قائمة من روى عن عالم ويخلط بين من سمع ومن لم يسمع منه دون أن ينبه على ذلك ؟

انظر مثلا تنبيهه على رواية عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي بكر وعمر.
وكذا رواية خارجة بن زيد عن عمه.
والأمثلة كثيرة.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 تابع..
سبب إلصاق تهمة النصب بأبي قلابة وابن شقيق هو أهل الكوفة الذين يتهمون كل أو معظم من يقدم عثمان على علي بالنصب.

وحاشا أبا قلابة وعبدَ الله بنَ شقيق من أن يكذبا على رسول الله لأجل عثمان أو غيره.

وقد كان سلفنا يعجبهم العثماني يمر بهم لصدقه ويحذرون من الشيعي لكذبه الفاحش.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 عادة الذهبي والمزي أن يذكرا عمن روى الراوي، وينبهون على روايته عمن روى عنه إذا كان لم يسمعه منه فمجرد ذكرهما للشخص ضمن قائمة من روى عنه الراوي فمعناه السماع منه ما لم يبينا أن روايته ليست بالسماع وهذا معروف من منهجهما.

أما قضية نصب أبي قلابة فهذا منشؤه رواة الكوفة الذين يتهمون..

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 أما زعمك عدم سماع أبي الأشعث من مرة فهو مردود بأقوال أهل الجرح والتعديل كالمزي والذهبي إذ قد جزما بروايته عن مرة.
ولو كانت رواية أبي الأشعث عن مرة مرسلة لبينا ذلك كما هي عادتهما في ذكر من روى عنه الراوي.
انظر كلامهما وتوثيق ابن حجر لشراحيل بن آدَه أبي الأشعث في الصور المرفقة.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@Eyaaaad وهل هذه القصة صحيحة؟

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 وأنا ما عندي وقت للمتعنت بلا بينة.

كون مسلم روى عنه في الأصول والمتابعات دليل على توثيقه عنده بغض النظر عن تضعيف البزار لبعض مروياته.
ثم هو ليس مجهول الحال فقد أقر المزي توثيق العجلي له.
ووصفه ابن حجر بقوله: «ثقة من الثانية».

هل أصبح العباسي يرمي عرض الحائط بقول المزي وابن حجر؟

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 أنت تريد تضعيفه لهوى في نفسك، وإلا فالحديث صحيح، وأبو الأشعث شراحيل بن آدة معروف وروى عنه أكثر من 12 شخصا، والجهالة تزول عن الراوي برواية ثقتين عنه.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@_Baheth_ @5KHRS9 يا صغير من وصف قبلك أبا قلابة بالمبتدع؟
هو عثماني فهل العثمانية فرقة مبتدعة عندك؟
هل تساوي العثماني بالشيعي الرافضي السبئي؟
الحديث الذي هو صورة حسابي لا غبار على صحته إلا عند من على عينيه غشاوة من تشيع لا يشعر بها.

[صاحب عثمان @reqrasp]

@5KHRS9 حتى لو ألغينا كلام الطبري فإن مشكلة عدي ليست في ضعفه، بل في كونه من غلاة الشيعة حتى عده البعض رافضيا.

وما أكثر ما أعرض العلماء عن رواية أهل البدع الدعاة لمذاهبهم ، وعدي كان إمام مسجد الشيعة وقاصهم، وهذا داعية علما أن المعنى الذي لأجله ردت رواية الداعية موجود في غير الداعية.