rien あるいはバタイユ、フーコー、ニーチェ 思想垢 哲学垢 研究垢 読書垢

哲学者。そして私はバタイユと同じ人間だ。そして後天的サヴァンでもある。アイデンティティは存在しない。われわれは交流しなければ存在していない=rien。そして多様で断片的なイメージとしてのライフスタイルを、至高性を、追求しなければ、やはりrien=無である。つまるとこ私は、至高者=なにものでもない。つまりrien=無……

[rien あるいはバタイユ、フーコー、ニーチェ 思想垢 哲学垢 研究垢 読書垢 @rien68213855]

僕は哲学者。バタイユと同じ人間である。アイデンティティは存在しない。僕は、交流し流動的で断片的なイメージであるライフスタイルを生きる。未完了……至高者……なにものでもない……rien……
#哲学 #読書垢 #読書好きな人と繋がりたい #バタイユ #フランス現代思想 #思想

[ジョルジュ・バタイユ @G_Bataille_jp]

［私たちを分け隔てている］深淵は深く、私にはこれを除き去る方法がない。しかし私たちは誰でも、この深淵に眩暈を感じることができるのだ。それは私たちを魅惑することもある。この深淵は、ある意味死であり、死は眩暈を起こさせ、魅惑するのである。

[滑り台 @bg21mx]

2)もしそうだとしても、それは二次的なことにすぎないし、しかも、ごく稀な瞬間にかぎられる。スワンと語り手がよって立つ平面は断じて同じ平面ではないのである。[(中)p230]

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

古典古代の人々は、古代道徳の矛盾点だと思われるものにすぐ躓いてしまった。即ち、一方における生存様式の執拗な欲求と、その様式を万人に共通のものにしようという他方における努力との間の矛盾に。［…］私には、古代ギリシャ・ローマ全体が「深い誤謬」であったという気がする。－道徳への回帰－

[フリードリヒ・ニーチェ @F_W_N_jp]

人はもはや貧しくも豊かにもならない。両方ともあまりに煩わしすぎるからだ。誰がなお統治しようとするだろうか？誰がなお服従しようとするだろうか？両方ともあまりに煩わしすぎるのだ。－ツァラトゥストラ－

[ジョルジュ・バタイユ @G_Bataille_jp]

生殖する存在は、互いに他のものであり、生まれてきた存在は、彼らが彼らを生み出した存在とは別のものであるように、彼らたちの間でも互いに別のものである。

[フリードリヒ・ニーチェ @F_W_N_jp]

私は醜いものに対し戦いを仕掛けようなどとは思いもしない。私は非難しようとは思わぬし、非難者をすら非難しようとは思わない。眼を背けること、それが私の唯一の否認であれかし！そして、これを要するに、私はいつかはきっとただ直向きな一個の肯定者であろうと願うのだ！－悦ばしき知識－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

人間学というのは、認識（従って、あらゆる経験的な知）の権利上の限界が、同時に現実存在の具体的な形式でもあるような思考様式、更にこの具体的な形式が当の経験的な知において与えられるとするような思考様式のことである。－言葉と物－

[滑り台 @bg21mx]

2)たとえば樹木が胚芽のうちにあたえられているとしても、それは所与として存在しないプランにしたがって与えられているにすぎないのだ。（…）形式とその発展、主体とその形式は超越的統一性、あるいは隠された原理として働く一つのプランにつながっているのである。

[ジョルジュ・バタイユ @G_Bataille_jp]

サドの行為の根底には二つの意味がある。サドは語るが、沈黙の生の名において、完全な、必然的に無言な孤独の名において語るのである。彼が代弁者となった孤独な人間は、その同胞を全く眼中に置かない。それは決して自己を釈明せず、誰に対しても弁明する必要の無い、孤独の中の至上の存在である。

[ジョルジュ・バタイユ @G_Bataille_jp]

ぐるぐる回りながら踊ったのを思い出す。跳びはねながら、床板を足で踏み鳴らしながら。相手に挑む感情の中で、滑稽な狂気の感情の中で。この踊り－サルトルを前にしての－は、私自身の中では、一枚の絵（ピカソ『アヴィニョンの娘達』）の思い出と結びついている。『好運への意志』

[ジョルジュ・バタイユ @G_Bataille_jp]

精神の通常の尺度と、原子爆弾の効果の可能性との間には、気もそぞろに想像力も深淵の前に立ちすくむほどの甚だしい〈ずれ〉がある。－広島の人々の物語－

[Simone Weil @simoneweil_bot]

権力（そして、権力の合いかぎである、金銭）は、単なる手段にすぎない。まさにそのために、理解のできなかったすべての人たちにとって、それが最高の目標になるのだ。

[ジョルジュ・バタイユ @G_Bataille_jp]

如何なる賭けへの投入も、如何なる供犠も、肉欲の過剰と同じように、力（force）の消失であり、消費であるのだから、我々は、自分に消費が生じるそのたびごとに、空約束であろうとなかろうと、利得の約束によって、この消費を理由付けせざるを得ないのである。『ニーチェについて　好運への意志』

[ジョルジュ・バタイユ @G_Bataille_jp]

まず第一に、エロティシズムは、人間の性欲が禁止によって制限されており、そしてエロティシズムの領域が、この禁止に対する違犯の領域であるという意味で、動物の性欲とは異なるものであります。エロティシズムの欲望は、禁止に打ち勝つ欲望なのです。それは人間を人間自身に対立させます。

[ジョルジュ・バタイユ @G_Bataille_jp]

唯一私の生だけが、私の生のとるに足らぬ持分だけが、好運という聖杯の探究の遂行を、私の一身において可能ならしめた。明らかなのは、好運が“力”よりも正確にニーチェの意向にそうているということだ。唯一〈賭け〉だけが、可能なるものの奥深くへ分け入っていく特質を有していた。『好運への意志』

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

私はただニーチェ主義者なのであり、いくつかの点についてニーチェのテクストでもって－しかし反ニーチェ的なテーゼであっても（それらもやはりニーチェ的なのです！）－云々の分野で何ができるかを、可能な範囲で試している。－道徳への回帰－

[フリードリヒ・ニーチェ @F_W_N_jp]

いつまでも単なる弟子に留まるのは、師によく報いる所以ではない。して汝らは、なぜ我が月桂冠をむしりとろうとしないのか？－ツァラトゥストラ－

[滑り台 @bg21mx]

seq2 あるいはこのような抽象的実体を局外者（アウトサイダー）と名づけているが、＜それ＞は周縁からやって来て周縁を乗り越え、一本の線のようでありながらさまざまに姿を変え、「うごめき、沸き立ち、うねっては泡立ちつつ伝染病のように広がる、あの名もなき恐怖」である。[(中)p173]

[ジョルジュ・バタイユ @G_Bataille_jp]

古代にあっては、血で膨れた器官の充溢、生命の非人格的な充溢が目に見える形を示していたに違いない、と私達は推測することができる。動物の非連続的な個体としての存在が、動物の死を契機として、生命の器官の連続性に席を譲るのである。『エロティシズム』

[ジョルジュ・バタイユ @G_Bataille_jp]

私はハイデッガーの立てたあの問い［＝なぜ存在があって、無があるのではないのか？］の前に立たされる。私としては、この問いは不充分だとずっと前から考えていたので、もう一つ違う形で、問いを発してみようとした。つまり、なぜ私の知っていることがあるのか？という問いである。