⏳ "MUERTE Y ALTERIDAD" 👥
Jornadas Interdisciplinares
🗓️ Viernes 24 de marzo
📍 Facultad de Filosofía y Ciencia de la Educación Universitat de València - UV
Estas jornadas buscan pensar acerca de la muerte y la finitud, para entender cómo su olvido puede...
Hay 78.000 profesores en activo. Aún dando por cierto (algo absurdo) que esas 4.000 personas se han inventado la baja laboral, no es una cifra significativa.
En el sótano de la ineptitud siempre hay una planta más para el PP
La mejor forma de quitar protagonismo a Vito Quilles es que los periodistas hagáis las mismas preguntas jodidas que hace él y que nunca hacéis. En lugar de sonreír en los pasillos, por ejemplo, a un ministro de Transportes cuando el país está como está y con un accidente que ha provocado 46 víctimas mortales , hacedle preguntas incómodas. Defendéis el periodismo y lo que sois es siervos.
O que veio à tona nos arquivos do caso Epstein escancara exatamente aquilo que Pier Paolo Pasolini denuncia em Salò, ou os 120 Dias de Sodoma. Quando assistimos ao filme, a reação imediata é de nojo e incredulidade. Tudo parece excessivo, quase uma pornografia mentirosa do poder e do horror, algo tão extremo que dá vontade de acreditar que não pode ser real. Mas é.
Pasolini não estava exagerando. Ele estava descrevendo a lógica íntima das elites quando o poder se torna absoluto e deixa de reconhecer qualquer limite ético. O que antes parecia alegoria hoje soa como documento. E há algo ainda mais perturbador nisso tudo: Pasolini foi, de certo modo, mais contido. Não me lembro de canibalismo explícito no filme. As nossas elites, ao que tudo indica, já atravessaram essa fronteira também.
O que realmente choca não é apenas a violência em si, mas perceber que ela não aparece como exceção ou desvio. Ela funciona como método, como ritual, como linguagem do poder. O filme deixa de ser apenas ficção e passa a operar como espelho. E o reflexo que ele nos devolve é quase impossível de sustentar.
1️⃣ Derrocar a un dictador suena moralmente justo. Nadie llora por un tirano. Pero el derecho internacional no se construyó para proteger a los buenos, sino para contener a los poderosos. Por eso prohíbe la fuerza casi sin excepciones: no porque ignore la injusticia, sino porque sabe que, si cada país decide a quién “liberar” a balazos, el mundo vuelve a la ley del más fuerte.
2️⃣ El problema no es Maduro. El problema es el precedente. Cuando la fuerza militar se usa para cambiar gobiernos sin reglas claras, la soberanía deja de ser un límite y se vuelve un estorbo. Hoy es “derrocar a un dictador”; mañana será “corregir una elección”, “proteger intereses”, “restaurar el orden”. El derecho no absuelve dictaduras, pero tampoco legitima cruzadas unilaterales.
3️⃣ La pregunta incómoda no es si un tirano merece caer, sino quién decide cuándo y cómo. Porque la historia enseña algo brutal: sacar al dictador es fácil; construir justicia después, no. Y cuando la legalidad se rompe en nombre del bien, casi siempre lo que sigue no es libertad, sino caos, violencia y nuevas víctimas. El derecho existe para recordarnos eso, incluso cuando incomoda.
Pasolini advirtió que ciertos discursos antifascistas podían transformarse, sin notarlo, en nuevas formas de autoritarismo.
No porque reivindicaran el fascismo histórico, sino porque reproducían su lógica más profunda: la intolerancia hacia la diferencia.
#PierPaoloPasolini
Pero qué sinvergüenzas son. Los dejaron tirados y ahora se apropian de la imagen de los voluntarios, que tuvieron que hacer lo que el gobierno no hizo.
Cuanto más se ahonda en la ausencia, ineficiencia e ineptitud de Carlos Mazón (autoridad de la Comunidad Valenciana) durante la Dana, más explícita se hace la ausencia, el abandono y lentitud de Pedro Sánchez (Gobierno Central) en medio de la Dana y los días siguientes.
"El fin no puede justificar los medios, por la sencilla y obvia razón de que los medios empleados determinan la naturaleza de los fines obtenidos".
Aldous Huxley
Nicos Kazantzakis en Carta al Greco:«No quiero tomar como juez a mi mente, no le tengo confianza; ni a mi corazón, tampoco en él tengo confianza. Una condena todo, el otro todo lo perdona».Murió el 26 de octubre de 1957.En su búsqueda mística y poética dejó novelas inolvidables:
Trencadís: Performance colectiva por las víctimas de la DANA y en protesta por su gestión política.
- 25 octubre - 17:30 hrs. - Plaza San Agustín (durante la manifestación en Valencia)
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