औरंगजेब द्वारा किया गया एक ऐसा इन्साफ, जिसे देश की जनता से छुपाया गया।
पेड़ से गिरते हुए सेब को पहले किसने देखा। इस बात को लेकर न्यूटन और टोनी कक्कड़ के बीच में विवाद था। ऐसा माना जा रहा था कि जिसने भी पहले सेब को गिरते देखा होगा, उसी को गुरुत्वाकर्षण की खोज का श्रेय मिलेगा।
विवाद सुलझाने हेतु दोनो एक फकीर बाबा नसीरुद्दीन शाह के पास गए। टोनी चालाक था। उसे समझ थी की फकीर शाह के दिल में मुसलमानों के लिए प्रेम ज्यादा है। इसलिए फकीर के पास पहुंचने से पहले उसने इस्लाम कुबूल लिया और नाम रखा कमाल राशिद खान।
न्यूटन और कमाल राशिद खान दोनो फकीर से मिले। दोनो ने अपनी बात रखी। जब फैसले का वक्त आया तो फकीर बाबा नसीरुद्दीन शाह ने कहा कि मैंने अपना फैसला एक पर्ची पर लिख दिया है। इसे रात १२ बजे खोल कर पढ़ना।
न्यूटन और कमाल राशिद खान ने डोमिनोज से पेप्पी पनीर पिज्जा और माउंटेन ड्यू मंगा कर भूख मिटाई और उसके बाद आईपीएल देखते हुए रात १२ बजे तक का इंतजार किया।
रात १२ बजे दोनो पर्ची पर झपटे। पर्ची कमाल राशिद खान के हाथ लगी। उसने खोल कर पढ़ा तो चेहरे की मुस्कुराहट गायब। उसपर न्यूटन लिखा था। न्यूटन झूम उठा। कमाल रोने लगा। उसने फकीर बाबा से पूछा बाबा ऐसा क्यों? मैं तो आपकी तरह मुसलमान हूं फिर भी मेरा नाम क्यों नहीं लिखा।
फकीर बाबा नसीरुद्दीन शाह मुस्कुराए। उन्होंने अपना पायजामा खोला। घबराइए नही, नीचे दूसरा पायजामा था। फकीर का भेस उतरा और अंदर से निकले हिंदुस्तान के बादशाह जनाब औरंगजेब। न्यूटन और कमाल राशिद खान की नजर सम्मान में झुक गई। बादशाह ने कहा कि इंसाफ में मजहब नहीं देखा जाता।
क्योंकि न्यूटन गोरा है तो सेब उसी ने देखा होगा। कमाल बोला जी समझ गया और रवानगी डाल ली। न्यूटन खुश होकर वापस अपने मुल्क चला गया और औरंगजेब के सम्मान में अपनी पड़ पोती का नाम ऑडरे ट्रसचेक रखा।
जब हम ' अप्सरा ' शब्द की व्युत्पत्ति को खंगालते हैं तो इसका अर्थ जल होता है, क्योंकि जल में द्रव का गुण होता है और इसका अर्थ है कि यह किसी भी दिशा में बह सकता है और केवल मोड़ा जा सकता है, रोका नहीं जा सकता। लेकिन सवाल उठता है कि हमें ऐसी किसी चीज की जरूरत क्यों है? और इसका उत्तर सभी शास्त्रों के पौराणिक कथाओं में निहित है, चाहे वह वेद, उपनिषद, पुराण या दो महान महाकाव्य हों, हम देखते हैं कि कमोबेश वे हमेशा विभिन्न कारणों के लिए प्रोत्साहन के रूप में उपयोग किए जाते हैं लेकिन उनमें एक बात थी आम, वे सभी उपहार की जरूरत को अंतिम रूप देने के लिए उपयोग किए जाते थे।
तो चलिए शुरू करते हैं, भारतीय पौराणिक कथाओं में अप्सराओं को दो श्रेणियों में बांटा गया है
1. लौकिक (सांसारिक) - 36 अप्सराओं से मिलकर वे सभी मानव संसार या नश्वर संसार से संबंधित थीं।
2. दैविक (दिव्य) - 10 से मिलकर वे सभी देवलोक या अमर दुनिया के संदर्भ में थे।
हम कुछ दैविक अप्सराओं उर्वशी पर विचार करेंगे
, मेनका
, तिलोत्तमा
उनमें सबसे प्रसिद्ध हैं। उनके अलावा एक और एंट्री होती है मोहिनी की
जिसकी आकांक्षा की जा रही है वह इस तथ्य को प्राप्त करने के लिए विवादास्पद है कि वह विष्णु का अवतार थी और किसी भी दुनिया (सांसारिक या दैवीय) में नहीं रहती है।
It's a fairytale finish. I couldn't have asked for more. I'm fortunate to have played in really great sides. I can smile for the rest of my life - Rayudu
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