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Georg Restle postete am 5. August unkommentiert die These, die Ceuta-Krise sei „weder eine echte humanitäre Krise noch Teil eines antikolonialen Kampfes, sondern Teil der Bemühungen des wachsenden US-israelisch-marokkanischen Nexus“, progressive Regierungen zu schwächen, Europa zu spalten und das Völkerrecht zu untergraben. Belege dafür fehlen. Die Konstruktion, Israel stecke hinter Migrationswellen als geopolitische Waffe, bedient ein klassisches Verschwörungsmuster. Restle räumte später einen Fehler ein, distanzierte sich aber nur halbherzig und nannte die Vorwürfe „haltlos“. Bereits im Juni 2025 zeigte sich ein ähnliches Muster in der studioM-Ausgabe „Gaza und die Medien: Versagt der Journalismus?“ (Jubiläumsfolge zum 60. Geburtstag von Monitor). Restle moderierte das Gespräch mit Tilo Jung und Nadia Zaboura. Jung sprach von „konzertierten Einschüchterungsversuchen“ durch Springer-Presse, israelische Botschaft, Deutsch-Israelische Gesellschaft und Zentralrat der Juden gegen kritische Journalisten. Die Antisemitismusforscherin Monika Schwarz-Friesel kritisierte scharf: Restle habe nicht eingegriffen, sondern diese Reaktivierung antisemitischer Ressentiments noch bestärkt. Sie nannte es einen „riesigen Medienskandal“ und forderte seinen Rücktritt – es geschah nichts. Solche israelbezogenen Narrative wiederholt unwidersprochen oder unkommentiert zu verbreiten, ist journalistisch unhaltbar.

So mancher großspuriger tweet ohne großen Sinn könnte der Welt erspart bleiben: 1. Hat Restle die beanstandete Aussage offenbar so beeindruckt, dass er sie noch einmal eigens "handschriftlich" in seinen tweet GESCHRIEBEN und sich nicht lediglich darauf beschränkt hat, darauf hinzuweisen. 2. Außerdem ist das in diesem Fall wirklich unerheblich für die "Debatte" bzw. den Aufschrei einschlägiger Kreise, da es hier um den transportierten INHALT geht. 3. Wenn Restles Bedauern - über die Art, w i e er es gepostet hat -, als Distanzierung von den ihn offenbar (zurecht) beeindruckenden Inhalten zu interpretieren sein sollte, dann spricht das für zweierlei: den politischen und existentiellen Druck, den die Meute auf ihn auszuüben bemüht ist; und auf möglicherweise ein schwaches Stehvermögen, diesen Druck auszuhalten.