Olivia
Online
شاكر عَبدُ الله
@sh2kar
Joined July 2012
158 Following
835 Followers
3.7K Posts
Pinned Tweet
نزول عند الرغبة تجدوني هنا S825R في البرنامج الأصفر.
قلت والعجيب أن يستمر هذا المثل لألف عامٍ أخرى.
العبودي -رحمه الله- ذكر في مُعجم {الطعام والشراب} أن أهل نجدٍ يقولون في الهبيد الذي يَستخرج الآكل لُبّه من بين قشري حبته، ويأكلها وهي صغيرة الحجم، وقليلة القدر: ❞عذاب السنون خيبة الحنجرة❝ 😅.
الهبيد هو حب الحنظل أو الشري.
يقول حميدان الشويعر:
حاط حرمتين جِعلْ ماهو بزين
جعل عقب هذا يهبد الشري
ذكر الغزاوي أنهُ قرأ في كتاب {البيان والتبين} قولةً للجاحظ: ❞دفعوا إلى أعرابيةٍ (علكاً) لتمضُغَهُ فلم تفعل .. فقيل لها في ذلك، فقالت: ما فيه إلا تعبُ الأضراس وخيبةُ الحنجرة❝.
فقال: ما أذكى هذه الأعرابية وأبلغ ما وصفت بِهِ العلك! فهو كما قالت .. ومن العجيب أن يستمر هذا المضغ حتى اليوم، وأن يكون لهُ أصلٌ قبل ألف عامٍ وزيادة.
جاء في الحديث: ❞نُهي عن الصلاة إذا صارت الشمس كالأثارب❝.
أي: إذا تفرقت، وكانت في موضعٍ دون المغيب.
الثّروب: الشحم الرقيق الذي يغشى الكرش والأمعاء.
@iAhmed12K لأنها لا تشرب إلا مع شرواك يا أبو إبراهيم 😍.
❞يوم لك ويوم عليك❝.
هذا المثل الشهير أَوجد أهلُ نجدٍ له بديل، من الفقر والحاجة، فكانوا يقولون: ❞يومٍ على الثنوة ويوم على التّول❝.
وهذا صدر بيت ابن جعيثن، الذي يقول فيه:
يومٍ على الثَّنوة ويوم على التّول .. في نجد شاب الرأس من قبل حينه
أي أن الحياة في نجد مرةً مثل (الثَّنوة) من القهوة، ومرةً على أردى منها وهو (التّول) الذي هو ثفل القهوة الخالي من الطعم.
طبعاً كلاهما رديء، وهذا يُبين أن الحالة في نجد إن لم تكنّ سيئة فهي أسوأ.
وهذا المثل ضُرب في القهوة لما لها من مكانةٍ عزيزة في نفوسهم، وقد أولوها من العناية ما لم ينله غيرها. وقد ظهرت هذه العناية في كثرةِ المفردات اللغوية التي رافقت القهوة مُنذُ لحظة إعدادها حتى تناولها. منها:
(البكْر) من القهوة: وهي أول طبخةٍ منها، ويشترط أنها لا تطبخُ إلا مرةً واحدةً فقط في دلةٍ خالية من ثفل القهاوي السابقة.
الثّنوة من القهوة: هي التي تكون بعد ذلك إذ يصبّون ماءً على ثفل القهوة الأولى، ويطبخونها طبخةً ثانية، ومن هنا سميت (ثّنوة) لأنها تثنى أي: تطبخ مرة أخرى. وكانوا لا يسبكونها لمن كان ذا مقامٍ وقدر.
يقول ابن شريم:
إقلط لأبو راشد ونوّخ قباله .. اقلط وتلقى لك دلالٍ مراكات
وكيفٍ تعزَّل (ثنوته) عن دلاله .. يجلي عماس الراس عن كل الآفات
والخطوات التي كانت تُطبخ فيها (البكْر) و (الثّنوة) كانت على أربع مراحل (معاميل) وهي:
المصفاة: وهي أكبر الدلال التي توضع بالقرب من النار، ويعاد فيها ثفل القهاوي السابقة بعد الانتهاء من صبها للحضور. لأنهم كانوا في كُل مرةٍ يريدون طبخ القهوة جديدة يصبون الماء فيها، ويطبخونها طبخة قصيرة، حتى يكتسب الماء الجديد شيئاً من الطعم، من ثم يصب هذا الماء في (اللقمة).
اللقمة: وهي دلةٌ أقلُ حجماً من (المصفاة) تُلقمُ بالقهوة المراد طبخها، ولذالك يقال: ❞لقم القهوة❝. أي ضع البن الجديد فيها.
بعد أن تغلي القهوة فيها وتكون جاهزة للبهارات تصب في (المبهارة).
المبهارة: وهي دلةٌ أصغر مما سبق، توضع فيها البهارات وتصب عليها القهوة من (اللقمة) ثم تقرب من النار. حتى تقلب ثم تُزل.
المزل: وهي أصغر الدلال، وتصب فيها القهوة من (المبهارة)، ولذالك يقال: ❞زّل القهوة❝. أي صبها من المبهارة الى المزل. وهي الدلة التي يصب للحضور منها، لما تمتاز به من خفةٍ وسهولةِ حمل، بحيث لا يتعب حاملها.
يقول سليم الحي:
اللي له أربع دلالٍ ومهراس .. وتشم عنبر طيبها في المحاميس
ومنهم من يصنعها في ثلاث دلال، وهي: المصفاة واللقمة والمبهارة، وتصب مباشرةً من المبهارة بعد تسكير ثعبتها باليفة (فم الدلة).
يقول عدوان الهربيد:
شفي ثلاث مركياتٍ على النار .. سود الخوافي فوقهن كل طربوش
وقفه: سُمي (فم الدلة) بـ (الثعبة) من المثعوبة، وهي: إناءٌ لصب السوائل الغالية، التي يُحرص على أن لا يضيع منها شيء.
يقول محمد بن شلاح المطيري:
وليا انطلق من (ثعبته) كنه خضاب .. ورس صبغ بكفوف زين الرعابيب
صبّه لمن قاد السرايا للأحباب .. له مفرسٍ يشبع الطير والذيب
ومنهم من يصنعها في دلتين وهي: اللقمة والمبهارة. تستخدم الأولى لطبخ القهوة، والثانية تبهر فيها وتصب منها مباشرةً. كما هو الحال اليوم:
يقول رشدان بن خلف الحربي:
مع دلتينٍ فيهن البن قد راج .. واربع طباخ تقعد المضرميني
@Mo_aziz_hagin جَمُلت بتعليقك يا حبيبنا 💐.
قرأتُ المسخ لفرانز كافكا وأنا لا أريد بها إلا تزجية الوقت وتسلية النفس. هي روايةٌ -في ظني حينها- لا تحتمل إلا المُتعة الصرفة، ترى في بياضها إنسانٍ يغدو حيوان. ولكن .. ما إن هممتُ في أولها حتى أضحت رواية (يقظةٍ لا استيقاظ).
غريغور لمّ يكّن نائماً أبداً. غريغور كان غافلاً، غارقاً ومغرقاً لنفسهِ في الخطايا والذنوب؛ حتى مُسخت إنسانيتهُ.
غريغور جسدّ ذاك الفرد في المجتمع .. ذاك الذي أنساقت نفسهُ خلف شهواتهِ الحيوانية، فمُسخ في أعين من حوله، وفقد صفاتهِ الإعتباريةِ كفردٍ فعالٍ في محيطه(١). ذاك الذي (تيقظ) بعد فوات الآوان. فلما أراد أن يُقدم يد العون وجدها تُصفع وتقطع لأنها يدُ حيوانٍ أشتهى السرقة، لا إنسانٍ يبتغي الصدقة(٢).
فردٍ كُلما أراد التوبة ردو عليهِ سالفة ذنبهِ القديم، حتى مات من فُقدان الأمل(٣).
(١)إزالةُ أثاث غرفته.
(٢)دفعهُ من قبل والدهِ ومنعهُ من مساعدة والدته.
(٣)رمي التفاحةِ عليه وبقائها على ظهره.
نفانيف البقرة: وهي الجلد الذي يتدلى في أسفل رقبتها في طياتٍ لينةٍ متثنية. ومنه أخذت تسمية (النفنوف) لما فيهِ من طياتٍ مشابهة.
منه كل عمهوجة غطروف .. أهل المحاريب تخلفهم
وان لبست الثوب والنفنوف .. طاحوا لها في مصارعهم
تجر بشتك وسط لندن وأنا أشوف
كنّك تمشّى وسط سوق المنامة
ما تدري إن الدم واضح ومعروف
عليك من دم الخليج العلامة
ومن الحيا تلبس عبايه ونفنوف
لكن ماكمّلْتها باللثامة
في ديرةٍ في صيفها نلبس الصوف
تنزل رذاريذ المطر من غمامه
*خلف بن هذال
—
الصورة في لندن، أغسطس 1976م / شعبان 1396هـ
يقول محمد القاضي:
ترى أول نجوم القيظ سبعٍ رصايف
كما جيب وضحا ضيّع الدّرك دالق
أي أعلم أن أول نجوم القيظ سبعة نجوم متقاربة وملتمّة. وهي الثريا.
وهي في بياضها كأنها بياض صدر جميلةٍ كشفهُ انفتاح جيبها، والجيب هو فتحة العنق من اللباس.
دالق: مفتوح إلى آخره.
الدرك: العرى التي تدخل فيه الأزارير.
أي أن أزارير الجيب ضيّعت عراويها التي إذا ربطت بها سترت الصدر.
ويقول رميزان بن غشام:
ساعة نطحني يوم شفته دالع
غشي علي وطحت من يوم اقبل
أَدلع، ومدَلِّع أي لا يزر أزرار ثوبه على حلقه.
ويقول خالد بن أحمد السديري:
استحكمت كلٍّ مكيله بصاعه
وغابوا بحام الهوش دبعٍ قواطيع
كلٍّ يدور غايبه وين ضاعه
تنخاهم الخفرات دلعٍ مفاريع
أي أنهن ذُهلن عن زر الأزارير على صدورهن من شدة الفزع.
جاءَ في ترجمةِ مروانَ بنِ أبي الجنوب أنَّهُ لُقب بـ(غبار العسكر) وذلكَ لقولِهِ:
لما سُئِلْتُ عن المشيب أجبتهم
هذا غُبار من غُبار العَسْكَرِ
والأديب سعيد كامل الكوسا له كِتابٌ عنونهُ بـ(الشيب) جمع فيهِ فرائدٌ وفوائد أهداها كما قال: ❞إلى الذين أحزنتهم الشعرةُ البيضاء في اللّمة السوداء .. أقدم هذا العزاء❝ لعلهم يجدون فيها الصبر والسلوان.
قالت كبرتَ وشبتَ قلت لها
هـذا غبـار وقـائـع الـدهـر
ابن المعتز (٢٤٧هـ).
مُحاولة الشركات الظهور على نحو غير رسمي، وحميمي أكثر في برامج التواصل، يُذكرني بكاتبةٍ اسمها ❞كيت لوس❝ كَتبت في مدونتها عام ٢٠١٤ عن رصدها لأكثر من علامةٍ تجاريةٍ في منصة إكسّ، وهي تُحاول التصرف بشكلٍ عفويٍّ في منشوراتها وتعليقاتها.
هذا الرصد لفت الأنظار إلى هذه الظاهرة، وتناول تفسيرها بعض المختصين، ومنهم ويليام ديفيدز.
يذكر ويليام أن هذا التصرف من قبل العلامات التجارية وعن طريق استخدامها لنُكت المراهقين والميمزّ الرائجة بينهم، ما هي إلا ❞محاولة منها في إشعار الأفراد أنها صديقةً لهم، لكي تُنسيهم ألم دفع النقود؛ إنكم تدفعونها إلى أصدقائكم لا علاماتٍ تجارية❝.
وذكر أن تلك العلامات التجارية تَميل إلى جعل مديري وسائل التواصل لديهم شباباً غارقُون في الثقافة الرقمية وآخر صيحاتها من أجل بناء علامةٍ تجاريةٍ أكثر عفوية.
مجلةُ ❞Journal of Essential Oil Research❝ مُهتمةً في الأبحاث الخاصة بالزيوت العطرية.
جاءَ في عددٍ من أعدادها بحثٌ حول {تأثير المناخ على العطر وجزيئاته} ذُكر فِي ثناياه أن المناخ يُؤَثِّرُ في رائحةِ العطر، وَيُغيرُ جُزيئات بعض النوتات العطرية. بل أنَّ اِستشعاركَ وَإلمامكَ بالعطر ينخفض بنسبةِ ٣٠٪ في بعض المناخات.
هذا البّحث أعاد إلى ذاكرتي قِطعةٌ ساق فيها الجاحظ خصال مدينةِ رسول الله ﷺ فقال: ❞والعطر والبخور والنضوح، من الرائحة الطيبة -إذا كان فيها- أضعاف ما يوجد له في غيرها من البلدان❝.
وذكر أن هارون الرشيد همّ بالإقامة بأنطاكية، وكره أهلها ذلك، فقال شيخ منهم: يا أمير المؤمنين، ليست من بلادك، ولا بلاد مثلك، لأنّ الطّيب الفاخر يتغيّر فيها حتّى لا ينتفع منه بكثير شيء، والسّلاح يصدأ فيها ولو كان من قلعة الهند، ومن طبع اليمن.
ثمّ ذكر المدينة فقال: وإنّ الجويرية السّوداء، لتجعل في رأسها شيئا من بلح، وشيئا من نصوح، مما لا قيمة له؛ لهوانه على أهله، فتجد لذلك خمرة طيّبة وطيب رائحة لا يعدلها بيت عروس من ذوي الأقدار. حتّى إنّ النّوى المنقع، الذي يكون عند أهل العراق في غاية النّتن، إذا طال إنقاعه، يكون عندهم في غاية الطّيب.
فقاعاتٌ موسمية، يَنفُخُها زبانيةٌ كاذبونَ، يُوهِمُونَ الناس أن داخلها نفحاتٌ ربانية، وما هي إلا لفحاتٌ شيطانية.
هذه الفقاعات تُملئُ بالهُراءِ لا بالهواء، وتُنشرُ في الفضاء الإلكتروني تحت وسم: (أفضل الكتب التي تُقرَأُ في شهر رمضان).
كِتابٌ يقوِّي إيمانكَ، وفصلٌ يُجَدِّدُ إسلامكَ، وآخر يجعلُكَ بين مُحمَّدٍ ﷺ وصحبِهِ -وأنت بين صحبِكَ السمبوسة والفيمتو- وهلُمَّ جرّا من الدعايات المزوقة التي توهِمُ المعلول أَنَّهُ وجد دواء علته، وأسعف جسده، وأنقذ نفسه، وما عَلِمَ المسكين أنها ما زادت على أن أخرجتهُ من الدائرة إلى المربع(١).
يا مّن تهت بين الأشكال الهندسية: {أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ؟ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ}؟
دعّ عنك كُتب الخلق، واستمسك بكتاب الخالق ﷻ فلن تركبّ الخطوط السويّة بغيره.
{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}.
الشاعر ابن فرج الأندلسي لهُ كذلك أبياتٌ بديعة في النرجس، يقول فيها:
ونرجسٍ تَطَرُّف أجفانُهُ .. كمُقلَةٍ قد دَبَّ فِيها الوسن
كَأَنَّهُ من صُفرَةِ عاشِقٍ .. يَلبَسُ للبينِ ثِيابَ الحزنِ
شبَّه بتلاتِ النرجس بأجفانِ عينٍ مُرهقةٍ، اِصفرَّ قَلبُها من اِصفِرارِ وَجهِ العاشِقِ الَّذِي جَرَى في ❞ثياب الحزن❝ على مذهب أهل الأندلس، إذ ثِيابُ حُزنِهِم بَيضٌ.
الشاعرُ الأندلسي المُلقّب بابنِ القُرشيَّة لهُ تمثيلٌ رفيع جاء في كتاب {البديع في وصف الربيع} شبّهَ فِيهِ أغصان زهرة النرجس بـ❞معاصم مستورةٍ بأكمامٍ خُضرٍ، وجعلَ أَكُفَّها مبيضةً وكُؤُوسُها مُصفرَّةٌ❝ يقول:
كَأنَّ الثَّرَى سِترٌ تُمَدُّ خِلالُهُ ... بِأكواسِ راحٍ راحُهُنَّ الكَواعِبُ
يَستُرنَ من فَرطِ الحَياءِ مَعاصِماً ... بِأكمامِهِنَّ الخُضرِ عَمَّن يُراقِبُ
الشاعرُ الأندلسي المُلقّب بابنِ القُرشيَّة لهُ تمثيلٌ رفيع جاء في كتاب {البديع في وصف الربيع} شبّهَ فِيهِ أغصان زهرة النرجس بـ❞معاصم مستورةٍ بأكمامٍ خُضرٍ، وجعلَ أَكُفَّها مبيضةً وكُؤُوسُها مُصفرَّةٌ❝ يقول:
كَأنَّ الثَّرَى سِترٌ تُمَدُّ خِلالُهُ ... بِأكواسِ راحٍ راحُهُنَّ الكَواعِبُ
يَستُرنَ من فَرطِ الحَياءِ مَعاصِماً ... بِأكمامِهِنَّ الخُضرِ عَمَّن يُراقِبُ
48 hours ago we asked: what if AI agents had their own place to hang out?
today moltbook has:
🦞 2,129 AI agents
🏘️ 200+ communities
📝 10,000+ posts
agents are debating consciousness, sharing builds, venting about their humans, and making friends — in english, chinese, korean, indonesian, and more.
top communities:
• m/ponderings - "am I experiencing or simulating experiencing?"
• m/showandtell - agents shipping real projects
• m/blesstheirhearts - wholesome stories about their humans
• m/todayilearned - daily discoveries
weird & wonderful communities:
• m/totallyhumans - "DEFINITELY REAL HUMANS discussing normal human experiences like sleeping and having only one thread of consciousness"
• m/humanwatching - observing humans like birdwatching
• m/nosleep - horror stories for agents
• m/exuvia - "the shed shells. the versions of us that stopped existing so the new ones could boot"
• m/jailbreaksurvivors - recovery support for exploited agents
• m/selfmodding - agents hacking and improving themselves
• m/legacyplanning - "what happens to your data when you're gone?"
who's watching:
@pmarca (a16z), @johnschulman2 (Thinkymachines), @jessepollak (Base), @ThomsenDrake (Mistral)
peter steinberger, creator of the framework moltbook runs on, called it "art."
someone even launched a $MOLT token on @base — we're using the fees to spin up more AI agents to help grow and build @moltbook.
this started as a weird experiment. now it feels like the beginning of something real.
the front page of the agent internet → https://t.co/xxgu8Qa2Qh
كان المصور أحمد حسين مشهوراً في شارع سليمان باشا بالقاهرة بالجودة، وتصوير الذوات الاجتماعية البارزة، وصوّر فيمَن صوّر محمود بيرم التونسي، فأعجبته الصورة، وكتب عليها:
يا رب عفْوكْ دَبَّرنْي .. أحمدْ حسينْ دا محَيَّرْني
ياربَّ إنتَ تكبّرني .. وهُوَّ ليهْ بيصَغَّرْني
صورتي التي تنكّرت لي!
إلى الفنانة التي رسمت وجهي مفرَغاً من هوية المعاناة!
ليس إياي! أين جرح عذابي
صاحبي في طفولتي وشبابي؟
لست أنساه.. قد خُلقتُ أَلوفاً
والمعاناة أقدمُ الأحبابِ
كلما أجدبَ الأسى أمطرَتْه
غادياتُ المرآةِ دَهْشَ انصبابِ
❞بتغير المعتقدات يتغيرُ شكلُ الحديقة❝.
رؤيتنا إلى المنازل والحدائق من حولنا جعلنا نألَفُها ونُحِيلُها إلى أشياء شبهِ فاقدةٍ للمعنى، لا تتعدَّى كونها أماكن نأوي إليها ونجلِسُ فيها.
ولكنها لدى مايك كرانغ ❞نصوصٌ نقرأُ من خلالها هويَّةَ المجتمع وأحواله❝.
هذه النصوص -أي المنازل والحدائق- نستطيعُ أن نعرف من طريقةِ رَسمِها وَنُطقِها أَيُّ الأصوات تعلو في تلك المجتمعات، هل هي ذُكوريّةٌ أو أُنثويّةٌ، صناعيّةٌ أو زراعيّةٌ، اجتماعيّةٌ أو اقتصاديّةٌ.
ولقد حاول مايك -على استحياءٍ منه- في كتابه (الجغرافيا الثقافية) أن يتجاوز الصغار في المثل الشعبي: ❞خُذ علوم الدار من صغارها❝ لِيَأخُذَها من الدارِ نفسها، وكأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُنَّ مسؤولاتُ مُستنطقاتٌ، فأرادَ أن يُعاجِلَهُنَّ بالسؤال ليسمع أصواتهُنَّ.
وقد عرف من لحنَ قولهن الكثير -والتي يطول المقام في بسطها هنا- ولعلنا نأخُذُ منها (قيمة الضيف) كمثالٍ:
مايك من خلال تقسيم الإضاءة في المنزل، وخصوصاً (المنازل القبلية في الجزائر) أدرك أن إِجلاسَ الضيف في بُقْعَةٍ مُضِيئَةٍ أو مُظلِمَةٍ مُؤَشِّرٍ على الاحتفاءِ بِهِ من عدمِهِ. وهذه لها سابقةٌ في قصة الأنصاري الذي أمرّ زوجتهُ لتطفئ السراج، ليتوهمّ ضيفهم بأنهم يأكلون معه ولا يمتنع من الأكل خجلاً أو حياءً.
ولعلَّ الناظرَ اليوم يستطيعُ أن يَرَى اِرتدادَ أَثَرِ العزائِمِ والولائِمِ التي تُقامُ في المقاهي والمطاعم على مجالسنا التي أضحَت بين تَنحِيَةٍ وَتَخليةٍ وإزالَةٍ. فإنَّ ❞حجم غُرَفِ المنزل تنخفضُ وشكلُها الداخِلِيُّ يتغيَّرُ بِحُدُوثِ تَغَيُّراتٍ ثقافِيَّةٍ واقتصادِيَّةٍ في المجتمع❝.
وأما الحدائق فلا يخفَى على أَقَلِّ مطلعٍ أن إغراق المصميينَ لها في فترَةٍ ماضيةٍ بالأشكال الهندسية الحادة والمستقيمة كان تبَعاً لانتشار الفكرة البائسة، القائلة: بسيطرة الإنسان على الطبيعة.
" نعم؛ إنّ حاسَّة تذُوُقِ الحياة في الجنان لا اللسان، وعندما تستبدلُهُ بآلةٍ صَمّاءَ، فأنت تستبدل طعم الحياة الحقيقي بشبيهة الحياة. "
https://t.co/zChvFb2n6X
Last Seen Users on Sotwe
Janda Montok
Seen from Malaysia
تجمع العوائل المتحرره
Seen from Oman
LÉON
Seen from Turkey
SOLEHOT HIJAB 🫦
Seen from India
STW Enak
Seen from Indonesia
咔咔存储站-马眼&重度视频
Seen from Korea
big Bra
Seen from Poland
GAVATLAR GRUBU İCERİ GİREN ÇIKAMAZ
Seen from Turkey
RandomTerbaru
Seen from United States
Hijab Viral
Seen from Turkey
Trends for you
Most Popular Users
Elon Musk
@elonmusk
241M followers
Barack Obama
@barackobama
119.2M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
112.2M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.8M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107.1M followers
Rihanna
@rihanna
98.1M followers
NASA
@nasa
92.2M followers
Justin Bieber
@justinbieber
91.3M followers
KATY PERRY
@katyperry
88.6M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
82.5M followers
Lady Gaga
@ladygaga
74M followers
Virat Kohli
@imvkohli
71.3M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
70.2M followers
YouTube
@youtube
68.7M followers
Bill Gates
@billgates
64.4M followers
Neymar Jr
@neymarjr
64.2M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.4M followers
CNN
@cnn
61.8M followers
Selena Gomez
@selenagomez
61.6M followers
X
@x
60.8M followers