رزان

başım bir deli nehir

[رزان @sivanrax_]

When I’m sad, I pour the weight of it into my body. I let the burn swallow the noise in my head. Today I made it to 30, then screamed until my voice cracked and collapsed into tears, like my body had run out of places to hold the pain.

[orkun e. @orkunpomme]

elif eralp'in annesi hülya eralp'in öyküsü çok etkileyici.adana'da 6 çocuklu yoksul bir ailede doğup hacettepe'de hemşirelik okurken sosyalist hareketle tanışan, aktif faaliyetlerinden ötürü memuriyetten atılınca konfeksiyon işçiliği yapmak zorunda kalan ve orada da sendikal örgütlenmeye girişen bir kadın. sendikacılık sebebiyle gözaltına alınıp o sırada hamile olduğu için adli kontrol şartıyla salınmış. 80 darbesi'nden sonra 8 aylık hamileyken münih'e sığınmacı olarak kaçmak zorunda kalmış. bebeği elif daha küçükken temizlik işçiliği yapıyor ve bir yandan almanca öğreniyor. dil bariyerini aşabilince dönemin ırkçılık karşıtı örgütlenmelerine ve göçmen kadınlar için kurulan derneklere katılıyor. bunların yanında 90'lı yıllarda yıllarda türkiye'de yayınlanan feminist dergi "pazartesi"nin de imtiyaz sahipliğini yapıyor. elif eralp kesinkes annesine çekmiş.

[فيصل العلي @faisalalali1991]

ربما ردّدتَ وأنت صغير «طائر النورس» أو «الطفل والبحر»، ولم يخطر ببالك أن تسأل عن كاتبها.
كاتبها شاعر من حلب اسمه سليم عبد القادر زنجير رحمه الله، سُجن وحُكم عليه بالإعدام وهو شاب، ثم عاش بقية عمره بعيدًا عن مدينته، وأنهكه المرض في آخر أيامه.
والعجيب أنك حين تقرأ شعره لا تجد فيه شكوى ولا سخطًا، تجد رجلًا يعرف طريقه ويمضي فيه، اسمعه يقول:

ماضٍ ، وأعرف ما دربي وما هدفي
والموت يرقص لي في كل منعطف
وما أبالي به حتى أحاذره
فخشية الموت عندي أبرد الطرف

توفي بالرياض سنة ١٤٣٤هـ، وحُمل إلى مكة، فصُلّي عليه في المسجد الحرام ودفن هناك، رحمه الله رحمة واسعة.

[Reggie Saxx @ReggiSaxx]

For people wondering why the Saudi “military” is so pathetic and embarrassing, Saudi arabia intentionally keeps its army dogshit because it’s deathly scared of a coup. Important positions are all held by royal family members/loyalists, who are almost all incompetent and careless

[رزان @sivanrax_]

@ELAZEEZ_ @Rania_krms ليش يعني بشو ما بتمثل البنت السورية شو عملت لحتى ما تناسب المعايير الخارقة للبنت السورية يعني لحد نثبت نقطة المحترمة الي فوق منشوّه بنت البلد مو كل أصابعك وحدة

[رزان @sivanrax_]

مصطلح “الليتوست lítost” بالتشيكية، يعرفه كونديرا بأنه حالة من العذاب ناشئة عن مشهد بؤسنا الخاص المنكشف فجأة، جرح ناشئ عن ارتطام صورتنا عن أنفسنا بالحقيقة. يعجز الإنسان عن احتمال هذا الجرح، فيتحول الألم إلى عنف: لا رغبةً في إيذاء الآخر لذاته، بل محاولةً لاستعادة تفوقٍ أو كرامةٍ

[سانشو @anarequisan]

"وحدة تقول: طلعت مع زوجي البر والجو رومنسي، قلت أكيد بيسمعني كلام حلو. قال: تدرين لو أدفنك هنا ما أحد درا عنك؟😂"

هذه نكتة شاعت على ألسنة الناس منذ عشرين سنة، ثم انتقلت إلى المنتديات، ثم إلى فيسبوك وتويتر، ومؤخرا وجدتها متداولة في تيكتوك. في الحقيقة هي نكتة مضحكة، لأن التناقضات والمفاجآت تصدم وعينا فتنفلت منا الضحكات كاستجابة انفعالية تخفف التوتر العصبي الناتج عن الصدمة. لقد كان رد الزوج صادما، كنا ننتظر منه كلاما غزليا�� فإذا به ينطق بالتهديد.

قالت العرب: شر البلية ما يضحك. قد يقول البعض: أين الشر؟ انها مجرد نكتة مسلية نسمعها فنضحك ونكمل حياتنا! في كتابه «سيكولوجيا النكات» ينقل فرويد عن الفيلسوف الألماني كونو فيشر الجملة التالية ”يتعين على النكات أن تُكشف عن شيء مخبوء أو مستتر“. وهذا يتقاطع مع رؤية تزفيتان تودوروف لما سمّاه «الخطاب الشفاف» الذي نتجاهل معناه الحرفي -مثلما نتجاهل الزجاج- ونركز اهتمامنا بما يكمن وراءه. إذن ماذا تضمر هذه النكتة أو عن ماذا تشفّ؟

في دراسته وتأملاته توصل فرويد لوجود قوتين متأصلتين ومتناقضتين تحركان الإنسان؛ غريزة الحياة وغريزة الموت. وهذه الأ��يرة تؤكدها البيولوجيا حيث تجري في الخلية الحية عمليات هدمية بالتزامن مع العمليات البنا��ية، وتذهب إليها بعض المقولات الفلسفية كما عبر شوبنهاور أن الموت هو "غاية الحياة". يرى فرويد أن غريزة الموت تتجه نحو تدمير الذات لكن الأنا تحرف مسارها لحمايتها، فتعيد توجيهها نحو الخارج أي تدمير الآخرين، وهنا تظهر السادية. المشكلة ليست في توظيف السادية في اللذة والنشاط الجنسي، المشكلة أن كثير من الرجال يوظَفونها في العنف والأعمال العدوانية.

في كتابهما عن سيكولوجيا الذكر الناضج، يذكر موور وجيليت أحد أشكال تدريب الضباط في قوات SS النازية. كانوا يتبنون كلابا صغيرة، يربونها ويطعمونها ويعتنون بها ويلاعبونها. ثم تأتيهم أوامر مفاجئة بقتل كلابهم، ويجب عليهم أن ي��فذوا الأمر بلا تردد ولا إظهار أي شعور بالشفقة. ربما يحتج أحدهم أن هؤلاء جنود وطبيعة عملهم تستوجب هذه السادية، لكن الأمر لا يقف عند الجنود القساة بل يشمل حتى من يفترض أنهم أرهف الرجال.

كولن ويلسون في كتابه «سيكولوجية العنف» نقل حادثة بطلها الموسيقار بيتهوفن؛ كان في مطعم وضايقه أحد الخدم فقذف طبق الحساء في وجهه. يرى ويلسون أن الرجل العنيف لديه احتياج شديد لتأكيد ذاته، وانه يشعر بالدونية اذا لم يرضخ له الآخرون، لذلك يسعى للتفوق عليهم عبر ممارسة العنف ضدهم. كذلك يقول هكتور غارسيا أن الرجال يماهون أنفسهم مع الله كوسيلة لتضخيم سلطتهم، وأنهم يعتمدون في أسلوبهم على العنف والقتل، فضلا عن أنهم يسنون القوانين ويميلون لاستغلالها لمصلحتهم.

نعود للسؤال الذي طرحناه: ماذا تخبرنا النكتة المذكورة؟ يشير تودوروف إلى تقنية «التلميح» في الخطاب، وهو قول يُظهر معنى لكنه يتجاوزه ليوحي بمعان أخرى. أرى أن هذه النكتة تبدو دعابة مضحكة، لكنها تلمح إلى وقائع ��فسية لاواعية وحقائق اجتماعية غير معترَف بها. التلميح في النكتة مزدوج الدافع: الرجال يتناقلونها لأنها تضمر رغبتهم الدفينة في السيطرة على المرأة وامتلاكها كليا، حد القدرة على الإفناء، مع ما في ذلك من لذة جنسية ووجودية؛ والنساء يتناقلنها لأنها تضمر سخريتهن القلقة من خطر الرجل وخوفهن المكبوت من إمكانية غدره في مساحات معزولة، ليس في البر فقط ولكن حتى داخل البيت.

يقول الزوج لزوجته: لو أدفنك ما أحد درا عنك. لقد كان محقا، لأننا إذا لم نعترف بالجريمة ودوافعها وندين المجرم، فإننا فعلا "ما درينا" عن الضحية حتى وإن اكتشفنا جثتها. والأهم من ذلك أننا "ما درينا" إذا لم ن��نع وقوع هذا النوع من الجرائم التي ما عاد السِجاد يحتمل إخفائها تحته. رحم الله كل مغدورة فقدت حياتها بسبب أفكار ميسوجينية تحض الأهل على الإهمال والمجتمع على التجاهل والمؤسسات على التغطية والتبرير.

[رزان @sivanrax_]

"قد ذهب الأقوياء جميعا
فلماذا تستبقيني يا سيدي إلا أن أكون ذلك الضعيف الذي لا يُخشى شرّه
و كأن القوة في غير يد السلطان شرٌّ دائما،
أو نذيرٌ بالشر!"

[رزان @sivanrax_]

@ART_DANIAH https://t.co/jGx3VhvnnG

[العنود العتيب�� @AnoudOtaibi_pro]

تم تشغيل مود بلاد الحرمين ✅

[رزان @sivanrax_]

احتاج هذا الكتاب بنسخته الورقية

[محمد الظفيري @mohammed_98k]

من أبرز نتائج الحادي عشر من سبتمبر غير الأعمال العسكرية :

*استهداف الجانب الاجتماعي للمجتمعات الإسلامية بشكل مكثف .
—-
كتاب التبرج المسيَّس "التغير الثقافي والاجتماعي في السعودية على ضوء سياسات مكافحة الإرهاب"

تأليف عبدالله بن عبدالرحمن الوهيبي

رابط تحميل الكتاب
https://t.co/JJMxQclbWy

[SNEAKO @sneako]

Ghislaine Maxwell poem written right after 9/11 found in the Epstein files fantasizing about Arab genocide

[Timur Kuran @timurkuran]

Such maps make religious freedom in Muslim countries look frozen. Under the surface, the picture is different. Hidden atheism is widespread, and younger cohorts are discarding traditional readings of Islam.

MBS did not liberalize Saudi Arabia on a whim. He has been answering a concealed demand for a more relaxed Islam, trying to stay ahead of trends that could swallow him. In Iran, the regime uses unspeakable force to defend itself but still fails to keep women from throwing off their veils.

Even where the laws are most extreme (including the death penalty for apostasy), the potential for religious liberalization is huge.

[رزان @sivanrax_]

والله لو حلف شيخ بتكفيري وزندقني
مالي غير صوفة مطروحة تلهمني
فيا ابن البحر صديقك الشبك ُ
مالي أنا ابن الحياة ان صادقت خالقني
فامضي بعيداً عننا وما ترى مني شيئاً يضايقني
خذيني بين راحتيكِ نحو مكة لبيت المقدس وطوفي بي.
في نزهة المشتاق طيراً على الأحباق طوفي بي.

[رزان @sivanrax_]

Most people think they know Turkish, but honestly, they don’t know shit. I don’t even claim to fully know English.

[ياسمين عبدالله @_yasabdullah]

كلمات هذه الأغنية زجل كتبه أبو الحسن الششتري الأندلسي المتوفى في سنة ٦٦٨ من الهجرة، عندما كان مقيمًا في مكناس، وستبقى هذه القصيدة خالدة، لتحكي قصة الوزير الششتري الذي أراد أن يتصوّف وكان عليه السير بملابس بالية حاملًا بيده دف في أسواق مكناس، مُترنمًا بهذه القصيدة، فقط كي يُحقق شروط المتصوفة ويقبلونه في جماعتهم..

سيمر الزمن وستأتي ثمانينيات القرن الماضي، وسيُلحنها المبدع الكبير خالد الشيخ وسيُغنيها للمرة الأولى الفنان أحمد الجميري، وسيمر المزيد من الزمن وسنسمعها بأكثر من صوت، وستكون حاضرة على مسرح يديره آندي ريو..
هل كان الششتري يعرف أو يتخيل وهو يكتب قصيدته هذه أن الزمن سيمُر وأن الدنيا ستتغير وأن لهجات العرب ولغتهم ستتطور وأن قصيدته ستُغنى في مسرح أوروبي؟ لا أعرف. ما أعرفه هو أن للكلمة أجنحة وأن الريح تُحابي الرائع منها، وأن الزمن يحفظ ما يستحق منها..

[Adib @AdibPsych]

عن مدينة رزان زيتونة و "كنّا عايشين"، و العودة

تفتتحُ رزان مقالها الأقرب لمرثيّة بسخريةٍ غاضبةٍ من حملةٍ اشتهرت آنذاك تحت اسم "نحو دمشق نظيفة" ستتّسع لاحقاً لتغدو "الحملة الوطنية للنظافة و حماية البيئة". ربما كان أحد أشهر تجلّيات ذلك الهوس الحكوميّ المفاجئ بالنظافة حينها أغنيةً أصدرتها فرقة كلنا سوا بعنوان "إنتي أحلى" برعاية وزارة الدولة لشؤون البيئة و مشاركة نجوم تلفزيون صف أول هم أمل عرفة، باسل خياط و نسرين طافش. كان هدفُ الأغنية حثَّ المجتمع السوري بشكل مُفرط المباشرة على عدم رمي الأوساخ في الشوارع و إنما داخل الأماكن المخصصة لها و "اللي بيحبّا ما بيرضى .. يتلوّث جوّا و أرضا" و ما إلى ذلك من الإنشائيّات المعروفة.
بعد سنواتٍ طويلةٍ و قاسية، ستحلو للكثيرين من أنصار تيّار "كنا عايشين"استعادةُ ��لك الأغنية بوصفها دلالةً على "مستوى هموم السوريين قبل الحرب" و على "نشاط شباب المجتمع المدني في أيام الخير و الأمان" تحت سقف الوطن و قيادة سيد الوطن.. بطبيعة الحال.
إلا أنّ ردّ رزان زيتونة الحادّ على هذا المنطق سيسبقُهُ و أنصارَهُ بأعوامٍ مديدة.

الباقي في هذا الرابط:
https://t.co/64BEEsvPB6

[yekeke @yekekekamonyeke]

ulan şu twiti okudum aklımda şimşek çaktı.

holocaust ne demektir? neden yahudi katliamı için kullanılır? yahudilerin yaşadığını tanımlayacak başka kelime mi yok? genocide, extermination, annihilation, massacre.. hepsi olur. kelime yahudi katliamı ile bağdaştırıldı zihinlerde.

[A L I @aL9ime]

هذا جَنَاهُ أَبي عَلَيَّ
وما جَنَيْتُ عَلَى أَحَدْ

[neslişah @kultureliktidar]

Çok iyi title, muhtar yardımcılığının bi tık üstü

[Lucius Gellius Publicola 🏺 @Lucius_Gellius]

Il y a 11 000 ans à Karahantepe en Turquie, des premiers agriculteurs du Neolithique ont sculpté dans la pierre cette statue de 70 cm représentant un homme sur un léopard, qui vient d'être mise au jour et qui me fait penser au mythe grec de Dionysos où le léopard est associé au dieu depuis son expédition en Inde.

Sous nos contrées, à la même époque, c'est encore l'âge des derniers chasseurs-cueilleurs.