راجياً عـفو ربي

إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

استمع بقلبك واخبرني اين ذهبت بك الايات 🌿

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

لن تجيب اعرف ذلك ؟

ولكن اليك الاجابة
1_ لأن الاختلاف ليس في ثبوت أصل الدين، بل في تطبيق حدّ التواتر وشروطه الاصطلاحية مع تفاوت تحققه بين التواتر اللفظي والمعنوي والعملي المنقول في الشعائر

2_ فالمتواتر يُوجب علم اليقين الضروري واليقين حاصلٌ بالقدر المشترك المتواتر في كليات الشريعة وفرائضها كالصلاة والصوم لا يقدح فيه تفاوت الناظرين في طرق الأحاديث المفردة.

3_ المحفوظ بحفظ الله هو مجموع الدين الواصل إلى الأمة والتواتر المعنوي والعملي مستفيضٌ في فرائض الإسلام والعدد المخصوص حكايةٌ لما أفرده المصنفون من المتواتر اللفظي الذي يقلّ تحققه. ومن ضرورة العقل أن مجرد اختلاف الباحثين في ضبط الشروط الاصطلاحية لا ينفي ثبوت الحقائق الواقعية؛ فالمتواتر «هُوَ خَبَرُ جَمَاعَةٍ يُفِيدُ بِنَفْسِهِ الْعِلْمَ بِصِدْقِهِ لِاسْتِحَالَةِ تَوَافُقِهِمْ عَلَى الْكَذِبِ» واشترط المحدثون استواء أطراف الإسناد ووسطه واستنادهم إِلَى الْحسن وقد اختلف الأصوليون في حد العدد المطلوب؛ فقيل: اثنا عشر، وقيل: عشرون، وقيل: أربعون، وقيل: سبعون، وقيل: ثلاثمائة وهذا التفاوت في الشروط أورث اختلافًا في عدّ المتواتر اللفظي؛ فقيل: لا يزيد على أربعة عشر حديثًا، وقيل أكثر أو أقل في حين أن التواتر المعنوي والعملي كصفات الوضوء والصلاة كثيرٌ مقطوعٌ به لا ينحصر في هذا العدّ .

فإن قلت: أليس التردد في عدد المتواتر دالًا على ضياع بعض الوحي؛ فالردّ أن حفظ السنة واقعٌ بنقل الكافة للشعائر وإجماع الأمة وبقبول الآحاد الصحيحة والعمل بها واختلاف المصنفين عارضٌ في أحاديث ذكرت في كتب السنة ولها أسانيد شتى لا في ضياع محفوظ .

حفظ الوحي ويقينه متحقّقان بنقل الشريعة وتواترها المعنوي والعملي، وتفاوت العدد الاصطلاحي راجعٌ إلى ضوابط التواتر اللفظي وشروطه لا إلى شكّ في المحفوظ

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@Shamk4e اولاً تقر بهذا ام لا ثم ننتقل لإجابة السؤال التالي

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@Shamk4e ارسل سوالك

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@Shamk4e اكتب بالنص الصريح نقد السنة وأنك لاتعمل بها وغير ملزوم غير بالقران لماذا الهراء و الالتواء

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@Shamk4e بشرط انك ماتخرج عنه

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@dr_khalidalsaud الصالات الاقتصادية يا دكتور انقذت المستهلك من وحل 30 سنة اسال الله ان يزيدها حتى يتخير المواطن
اقل سعراً بينهم ويشتري قوته وقوت أسرته وكما قلت الي يصيح يروح الدول جزاه الله خير ماقصرت عندها جهات مسؤولة تستقبل شكواه بدون ظهور فالشاشات والإعلام

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@News_Ejazah عاجل ‼️
تم اصدار مني شخصياً للأسرة بتعليق الدراسة غداً للأستمتاع بالأجواء الجميلة وتجديد الهواء النقي لهم 🥰😍

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@Saifkarrim اللتواء ملتوي يلتوي وينطوي تحت الدوي المصطلي

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@Shahm1400 من حر ما تونس

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@rt5566rt @Shamk4e العلم أشرف من مساحتكم والخوض مع الخائضين الذين لا جدوى بضياع الوقت معهم منكري السنة وتشريعها

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

استغفر الله العظيم واتوب اليه

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@Shamk4e والله أنني اشفق عليك
عافاك الله وعافا كل ضال عن جادة الحق والصواب واتبع هواه )

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@Shamk4e الجاهل عدو نفسه لو أقمت الحجة عليك ليل نهار لن يثنيك
عن الهوى

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

@Shahm1400 اعوذ بالله من الضلال !!

والله انك جاهل جهل مركب وتمضي في طريق الهوى

[راجياً عـفو ربي @swatseooj]

يُمنع الرجل من الجمع بين ذوات الأرحام اللاتي يحرم تواردهما بالنكاح لو قُدّر أحدهما ذكرًا

استقر العمل عند أئمة الفتوى على التحريم، ونقل ابن المنذر عدم علمه باختلاف في ذلك اليوم إلا عن فرقة من الخوارج، كما حكى الإجماع على تحريم الجمع ابن عبد البر وابن حزم والقرطبي والنووي

القاعدة الفقهية: تحريم الجمع بين كل امرأتين لو فُرضت إحداهما ذكرًا لم يجز لها نكاح الأخرى لأجل القرابة بنسب أو رضاع . لم يسبقه أحد إلا الخوارج