خالد بن تنباك الحربي

إعلامي سعودي تنقل بين محطات إعلامية(الجزيرة،عكاظ،الوطن،إذاعة BBC) أنظرُ للرتويت كنظرةالنحويين ل(حتى).متذوق للشعر(شعبي،فصيح) رخصة مهنية 361486

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

ممازحة طريفة من الشاعر الكبير #عبدالله_بن_زويبن رحمه الله والشاعر الكبير لافي الغيداني @lafihmud حفطه الله للابن سهيل (2010م)

#عبدالله_زويبن

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

هل يتحقق هذا المقترح الذي تم طرحه منذ سنتين

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

ترسيخاً للهوية الوطنية والاعتزاز بالزي الوطني ( الثوب والغترة أو الشماغ )،أقترح على #وزارة_الرياضة والجهات المختصة أن يمنح كل مشجع سعودي يحضر مباراة ناديه أو المنتخب مرتدياً الزي الوطني تخفيضاً مناسباً -ليكون أحد خيارات الشراء الإلكتروني للتذاكر- وقصر الجوائز الممنوحة للسعوديين بالمدرجات على من يرتدي الزي الوطني.
@mosgovsa

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

ترسيخاً للهوية الوطنية والاعتزاز بالزي الوطني ( الثوب والغترة أو الشماغ )،أقترح على #وزارة_الرياضة والجهات المختصة أن يمنح كل مشجع سعودي يحضر مباراة ناديه أو المنتخب مرتدياً الزي الوطني تخفيضاً مناسباً -ليكون أحد خيارات الشراء الإلكتروني للتذاكر- وقصر الجوائز الممنوحة للسعوديين بالمدرجات على من يرتدي الزي الوطني.
@mosgovsa

[مرزوق بن تنباك @Mtenback]

((5))
هؤلاء معلمون فلاسفة وليسوا معلمين بالمعنى الذي نعرفه اليوم عاشوا جغرافيا فيما يعرف اليوم بالشرق الأوسط ومثلوا أقدم الحضارات من الإغريقية والمسيحية والإسلام ما عدا ابن رشد الذي بعد عنهم جغرافيا في الأندلس ولكنه طور ثقافتهم وحضارتهم ونشرها في العالم الغربي ، أما الحضارات الشرقية البعيدة فلم تخل من معلمين وفلاسفة ومفكرين أفذاذ في معارفهم وعلومهم التي نشروها في أممهم، ففي الحضارة الصينية القديمة يعتبر كونفوشيوس( 551—479 ق. م.) معلما و مربيا وحكيما وضع تعاليما أخلاقية واجتماعية أصبحت أساس الثقافة الصينية من آلاف السنين ويلقب إلى اليوم في الصين بالمعلم العظيم وهو كذلك على كل حال، فالحضارة الصينية أقدم الحضارات وأكثرها رسوخا وتفكيرا في ملكوت السماء والأرض، ومعلوم أنه لم يبعث في الشرق البعيد رسل ولا أنبياء ولكن وجد فيهم حكماء ومربون وعلماء والخلاف بين الحضارتين أن في الشرق القديم أو العالم القديم بعث الأنبياء ونزلت الأديان من السماء إلى الأرض، أما في الشرق الأقصى فقد صعد الإنسان بفكره وتأمله وحكمته وفلسفته إلى السماء فكانت الكونفوشية والبوذية وغيرها من الأديان والفلسفات الوضعية هي التي تصعد من الأرض إلى السماء عكس ما هو في الشرق القديم الذي نزلت فيه الأديان من السماء إلى الأرض.

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

في قنوات التواصل الاجتماعي (سناب، تيك توك، تويتر وغيرها)، كلما زاد جهل الشخص زاد تصديقه لكل ما يُنشر فيها، وكلما زاد علمه وثقافته زاد تشكيكه فيما يُنشر من خلالها.

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

في قنوات التواصل الاجتماعي (سناب، تيك توك، تويتر وغيرها)، كلما زاد جهل الشخص زاد تصديقه لكل ما يُنشر فيها، وكلما زاد علمه وثقافته زاد تشكيكه فيما يُنشر من خلالها.

[علي مكي @ali_makki2]

بوصلة

مرزوق بن تنباك.. حارسُ السؤال المفتوح:

عندما يتحوّل (الشكّ) إلى معرفة.!

#علي_مكي

ثمة مثقفون يمرّون في المشهد الثقافي مثل عابرين مهذّبين، يلوّحون للأفكار من بعيد ثم يمضون، وثمة آخرون يدخلون إلى الفكرة كما يدخل المحارب إلى معركة لا يريد النجاة منها بقدر ما يريد اختبار شجاعته. ومرزوق بن تنباك من هذا الطراز النادر، رجلٌ لم يتعامل مع الثقافة بوصفها وظيفة أكاديمية، ولا مع الأدب باعتباره زينة لغوية، بل بوصفهما ساحةً مفتوحة للأسئلة الثقيلة، والأسوار التي ينبغي هدمها، والأفكار التي لا بد من إخراجها من طمأنينتها القديمة إلى قلق المعرفة.
خرج من بيئة بدوية تحمل صرامة القبيلة وبلاغة الصحراء، لكنه لم يذهب إلى المدينة ليخلع جلده الأول، بل حمله معه إلى الجامعة والمنبر والصحافة والكتاب. لذلك بدا مختلفاً حتى وهو يجلس داخل المؤسسة الأكاديمية؛ كان أقرب إلى مثقف يراقب المؤسسة من الداخل، لا إلى موظف يذوب فيها. تلك الازدواجية صنعت شخصيته الفكرية: عقل أكاديمي صارم، وروح بدوية نافرة من التدجين.
في تجربته لا يبدو الأدب منفصلاً عن الاجتماع، ولا اللغة بعيدة عن السلطة، ولا التراث معزولاً عن النقد. كل شيء لديه قابل للمساءلة. ولذلك لم يكن غريباً أن يثير الجدل في أكثر من محطة، لأنه لم يكن معنياً بإرضاء الذائقة العامة بقدر ما كان معنياً بتحريك المياه التي نامت طويلاً. لقد مارس النقد باعتباره فعلاً ثقافياً كاملاً، لا مجرد قراءة نصوص. وكان يدرك أن المجتمع العربي كثيراً ما يحوّل المرويات إلى يقينيات، ثم يحيطها بسياج من القداسة الاجتماعية، ولذلك اتجه إلى المناطق التي يتجنبها الآخرون، لا حباً في الإثارة، بل رغبة في اختبار الحقيقة نفسها.
وحين يُذكر اسم مرزوق بن تنباك، فإن كثيرين يتذكرون فوراً كتابه "الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة"، ذلك الكتاب الذي لم يكن مجرد دراسة تراثية، بل كان إعلاناً واضحاً عن طريقته في التفكير: مراجعة المسلمات، والعودة إلى النصوص الأولى، ومحاولة تحرير التاريخ من الروايات التي تراكمت فوقه. لقد دخل إلى منطقة شديدة الحساسية، وعرف مسبقاً حجم العاصفة التي ستواجهه، لكنه مضى إليها بهدوء الباحث لا بانفعال المحرّض. سبع سنوات من التنقيب والتمحيص قادته إلى نتائج صدمت كثيرين، غير أن الأهم من النتيجة نفسها كان ذلك النموذج الثقافي الذي مثّله: المثقف الذي لا يخاف من السؤال حتى لو وقف وحده في منتصف الساحة.
ولأن معاركه لم تكن معارك استعراض، فقد بقي هادئاً في أكثر لحظات الهجوم عليه. لم يتحول إلى خطيب شعبوي، ولم يغرق في ردود الأفعال، بل حافظ على نبرة الباحث الذي يعتقد أن الفكرة لا تُهزم بالصوت العالي، بل بالبرهان. وهذه السمة بالذات هي ما جعل حضوره مختلفاً، فهو ليس من المثقفين الذين يتغذون على الخصومة، وإنما من أولئك الذين يرون الجدل نتيجة طبيعية لأي محاولة تفكير جادة.
في مشروعه أيضاً نزوع واضح إلى تحرير اللغة من الشعارات. لقد تعامل مع العربية باعتبارها كائناً حيّاً لا متحفاً مقدساً. لذلك كان مشغولاً بالفصحى، وبعلاقتها بالتحولات الاجتماعية والثقافية، وبالمسافة بين اللغة بوصفها هوية، واللغة بوصفها ممارسة يومية. لم يكن ينظر إلى اللغة بعين الحارس المرتعب، بل بعين المثقف الذي يريدها قادرة على الحياة، لا مجرد محفوظات مدرسية جامدة.
وفي جانب آخر من تجربته، كان مرزوق بن تنباك ناقداً لمصطلحات كثيرة استقرت في الخطاب الثقافي العربي دون مساءلة. اعتراضه على مفهوم "الأدب الإسلامي" لم يكن موقفاً ضد الدين، بل ضد التصنيف المغلق الذي يحوّل الأدب إلى لافتة أيديولوجية. كان يرى أن الأدب أوسع من أي قيد جاهز، وأن الإبداع لا يعيش داخل الأسوار المحكمة. ولهذا بدت كتاباته وكأنها معركة مستمرة ضد الاختزال، اختزال الإنسان، واختزال اللغة، واختزال الفن، واختزال التاريخ.
وعلى الرغم من حضوره الأكاديمي الطويل، إلا أنه لم يتحول إلى أستاذ جامعي تقليدي. ظل محتفظاً بملامح المثقف المشاكس الذي لا يرتهن إلى الإجابات النهائية. حتى طريقته في الحديث تحمل شيئاً من السرد العربي القديم؛ جمل طويلة لكنها مشبعة بالإيقاع، وأفكار تتقدم بثقة رجل يعرف جيداً ماذا يقول ولماذا يقوله. كان يمكن لمن يستمع إليه أن يشعر بأنه أمام راوٍ قديم أكثر منه أمام أكاديمي حديث، وهذا ما منح شخصيته الثقافية نكهتها الخاصة.

كامل المقال على الرابط التالي:

https://t.co/D0aBaKwAAZ

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

سقيا الحجاج،وإفطار الصائم، يتكرر الحديث حولها كل موسم رمضان وموسم الحج، بين مؤيد لها،وملمحاً لعدم الحاجة أو التبذير المفرط ،واستغلال قنوات التواصل للإعلان عنها بشكل مستمر ومتكرر مما يجلب الريبة والشك.
فلماذا لاتكون هناك جمعية مصرح لها من الدولة يحفظها الله،بحيث تكون كل التبرعات والمساهمات عن طريقها، مما يجعل التوزيع بشكل منظم وحسب الحاجة.
مقترح أرجو أن ينال استحسان صناع القرار لتنفيذه،وفق الله الجميع لكل خير،ولاحرمهم الله الأجر.

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

سقيا الحجاج،وإفطار الصائم، يتكرر الحديث حولها كل موسم رمضان وموسم الحج، بين مؤيد لها،وملمحاً لعدم الحاجة أو التبذير المفرط ،واستغلال قنوات التواصل للإعلان عنها بشكل مستمر ومتكرر مما يجلب الريبة والشك.
فلماذا لاتكون هناك جمعية مصرح لها من الدولة يحفظها الله،بحيث تكون كل التبرعات والمساهمات عن طريقها، مما يجعل التوزيع بشكل منظم وحسب الحاجة.
مقترح أرجو أن ينال استحسان صناع القرار لتنفيذه،وفق الله الجميع لكل خير،ولاحرمهم الله الأجر.

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

@ALashidah_hrb شكرا لكم وبارك الله فيكم وجعل كل أيامكم أفراحاً

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

جزاكم الله خيراً وجعل كل أيامكم أفراحاً مقدراً مشاعركم ودعواتكم الصادقة … ألف شكر وتقدير لكم جميعاً.

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

أُبارك للابن سهيل تخرجه من كلية إدارة الأعمال بجامعة الملك سعود، وفقه الله وزملائه لكل خير.

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

أُبارك للابن سهيل تخرجه من كلية إدارة الأعمال بجامعة الملك سعود، وفقه الله وزملائه لكل خير.

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

@khalidbinnahil الله يبارك فيك يا أبو تركي شاكراً ومقدرا مشاعرك النبيلة غير المستغربة

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

@omh2009 الله يبارك فيك أخي الغالي عمر ولك وللجميع الأفراح الدائمة

[تركي @turkialshawi]

@tenbaak @F1h4a0d9 @dralzaaq أ. خالد حقيقة كثر الخلاف حول أسم الوادي
وقبل كم سنة حصل نقاش كثير في مواقع التواصل من المهتمين
ولكن للأسف حتى الآن ماعرفنا القول الأرجح
الوادي يمر على اكثر من منطقة وعلى ديار متعددة اللهجات فما تستطيع الحكم على نطق أحدها

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

@Muammil_X @abdmsn_alsabhan @dralzaaq شكراً لك ولتعليقاتك الواعية أخي مؤمّلبل قالوها في عدة قنوات ومنها

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

@dralzaaq وهذا الشاعر الكبير #عبدالله_زويبن_الحربي يذكر وادي الرمة في قصيدة المشهورة

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

@Muammil_X @abdmsn_alsabhan @dralzaaq الرِمّة هذا هو غير المقبول وبعيد عن النطق الصحيح

[خالد بن تنباك الحربي @tenbaak]

@Muammil_X @abdmsn_alsabhan @dralzaaq شكراً لهذا الشرح الوافي وفي كل الحالات لا تُشدد الميم كما ينطقها بعضهم