أبو وائل الظهيري

اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في ديني ودنياي وأهلي ومالي

[د. دغش بن شبيب العجمي @DrDaghashAlajmi]

احذر ‼️
لا تأخذ دينك من الإفتاء المصرية ولا الأزهر …
فهم بوق الخرافة ، وداعية الضلالة ، ما بين صوفي وأشعري في أحسن الأحوال …
كفى الله المسلمين شرهم !

[أبو بدر الغازي @abubdr_alghazy]

💌 لأغلى نساء الأرض:
المرأة المسلمة
ثواني ثمينة
حول فريضة #الحجاب وغطاء #الوجه
لمعالي شيـــخــنا الحبيب الدكتور
#سعد_الشثري
المستشار بالديوان الملكي
وعضو #هيئة_كبار_العلماء
وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
#نقابنا_عزنا١

[إبراهيم المحيميد @njde8]

في محاضرة بعد صلاة الجمعة أورد البعض شبهة عقلية عند المتصوفة في تجويز البدعة ملخصها أنه في زماننا نركب الطائرة للحج ونستخدم مكبرات الصوت في المساجد
ووجود المحاريب في المساجد وهذه لم تكن موجودة في عهده عليه الصلاة والسلام'
وتم الرد عليها بالدليل الصحيح والعقل السليم والحمد لله '
وفي أخر المقطع أوردت أثر ابن عباس مع معاوية رضي الله عنهم في مشروعية التمسح بالأركان الأربعة من عدمه'
و هو حجة في هذا الباب أيضا حيث يقولون أن ماتركه النبي عليه الصلاة والسلام ليس بالضروري أن نتركه'
والجواب أن هذا غير صحيح ولامسلم ففي باب العبادات نترك ماتركه ولم يفعله لإن العبادات توقيفية وأثر ابن عباس في منعه لمعاوية يرد على هذه الشبهة'

[أبو وائل الظهيري @tt8764i]

@summaryer يطرب بكلمة ولدها المعتزلة عجيب🤔

[د. بدر بن علي العتيبي @badralialotibi1]

❖ هذا من قبيح الإرجاء.
❖ وتأملوا كيف جعل الشقاء كل الشقاء في بلوغ الرسالة!!
وأما الذين لم تبلغهم الرسالة فهم في راحة يستمتعون بالدنيا ويتلطخون بالكفر والحرام ثم لا يؤاخذون وهم الأكثرون!
❖ جعل هذا الجاهل كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" التي هي كلمة التقوى هي كلمة التعب والنصب والتكاليف والحساب، والناس بدونها لا هم في جنة ولا نار!!!
▪️وأين:
﴿لأنذركم به ومن بلغ﴾
▪️وأين:
«ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار»
▪️وأين:
«والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن إلا دخل النار»
▪️وأين:
﴿إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم﴾
▪️وأين:
﴿إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار﴾
▪️وأين:
عهد الله وميثاقه على الخلق أجمعين.
▪️وأين:
العقل؟ وهم في أقبح صور الوثنية واللادينية والحياة البهيمية؟!
❖ يعلمون ظاهراً من زينة الدنيا، وأنواع السلع، وعواصم الدول وحكامها، وأن في الأرض دولة كذا، وبحر كذا، ومنتخب كذا، ولاعب كذا، وتخفى عليهم ربوبية الله وألوهيته ثم يشركون به؟
❖ صار توحيد الله ومعرفته ودين الإسلام من الخفاء وقلة البيان ما لا يعرف، ثم يعرفون أتفه تفاهات الدنيا؟!
❖ إذا كان جيلنا ٦ مليار معذورين، والذين من قبلنا كذلك، والذين من قبلهم كذلك مرورا بعهد نبينا ﷺ إلى عهد نوح عليه السلام!
فأين حجة الله البالغة؟
وأين: ﴿وما من أمة إلا خلا فيها نذير﴾ ﴿ولقد بعثنا في كل أمة رسولا﴾.
هذا الجاهل حريٌّ بهذا المذهب الفاسد، ولكن المؤسف والمخيف أن هذا القول يتكلم به اليوم من يزعم انتسابه للسنة والسلفية، ويحسبون أنهم مهتدون.
.

[الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء @aliftasa]

سماحة المفتي العام للمملكة رئيس هيئة كبار العلماء والرئيس العام للبحوث العلمية والإفتاء الدكتور صالح بن فوزان الفوزان، يوجه بيانًا للمرابطين ولقوات التحالف.

[د. عبيد بن الشمس الأفغاني @obaidshams1983]

كفاك نفاقا ودَجلا وضحكا على الأشقاء!! ليستْ لك تغريدة واحدة أو كلمة واحدة أو مذمة أو تنديداً لأذناب المجوس الإرهابيين الحوثة! بل وتتابع كبير الحوثة البرميل المفقود!! تنشر بالعربية ويتابعك ١٥٠ ألفا ممن يتحدثون العربية ولمْ تتحدث مطلقا ولمْ تذم حتى صف الحوثي لمكة! بل وتهزأ وتسخر من إحدى هذه الدول باتفاق مكة العظيم الذي فرح به كل مسلمٍ على وجه الأرض وأغاظ كل منافق وخبيث وكل مشرك وكافر! بينما إحدى هذه الدول تسترزق فيها!
لماذا لم يصدر منك ومن أمثالك ولو على استحياء تغريدة تستنكر فيه اعتداء الحوثيين على أشقاءك بزعمك أو على الأقل على مكة؟!
وأين أنت عن استهداف أعيان مدنية واقتصادية في أبها وخميس مشيط وجازان ونجران والذي أسفر عن إصابة ٧٣ مدنيا بينهم نساء وأطفال وأنت تُساكِن أرضهم وتعيش بلادهم وتقتاد من خيرهم؟!
وأين وأين وأين مدى ٧ أشهر وقصف الأذناب والمليشيات الرافضية للسعودية؟!
عندكم نُصرة المسلمين مجرد شماعة واسطوانة مشروخة لديكم! حتى الهندوس استنكرتْ وهم أشد المشركين شركا بينما أنت فيك صمت القبور!
لا زال لديك وقتا وننتظر منك ومن أمثالك ولو على استحياء، فضحتونا وجعلتم منا أضحوكة! عيب عيب عليكم.
حفظ الله أفغانستان وباكستان من شر الأشرار وكيد الفجار ومن مقتاتي الفِتن والشرور، وجعلهما الله منارة التوحيد والسنة، وأطفأ الله فيهما منهج الخوارج والغلو والإرهاب والتطرف، ووفق الله ولاتهما لخيري البلاد والعباد.

[أبو بدر الغازي @abubdr_alghazy]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
تشرفتُ اليوم بلقاء علّامة مصر الشيخ محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله-في منزل شيخنا ووالدنا العلامة #صالح_السحيمي - حفظه الله-
مجلس عامر بالعلم زاخرٌ بالأدب مشرقٌ بالتواضع طيّبُ الذكر والأثر فبارك الله في الشيخين ونفع بهما وأطال في الخير أعمارَهما.

[بليغ العطَّاب @BMthar]

ذات يوم قرأت كتاب« كيف نفهم القرآن» للشيخ الداعية محمد بن جميل زينو، رحمه الله تعالى.
وكنت أرى أدنى اسمه في الكتاب:[ المدرس في دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة].
فقلت لنفسي: أين دار الحديث الخيرية بمكة حرسها الله؟
وكان من قدر الله تعالى أن كتاب الشيخ سبب التحاقي بدار الحديث الخيرية.

وقد أتى على دار الحديث الخيرية حقبة قديمة أشهر من فيها الشيخ محمد جميل زينو.
فإذا سألتَ أحدهم: هل تعرف دار الحديث الخيرية؟
فيقول: تقصد الدار التي يدرس فيها الشيخ زينو!!

وأذكر أني خرجت مرة من دار الحديث- المبنى القديم- القريب من المسجد الحرام، فوجدت الشيخ محمد بن جميل زينو متجهًا لوحده نحو ساحة المسجد الحرام.

فرأيتها فرصة لأصحبه إلى هناك، فأخذتُ بيده وقد مضى من عمره حينها ثمانون عامًا، وكنتُ اسأله وأنا في طريقي معه إلى ساحة الحرام.

وأذكر أنَّي سألته سؤالًا سهلًا في طرحه صعبًا جدًا في العمل به إلا أن يشاء الله، وهو أمر لمسته من مؤلفاته.

فقلتُ له: شيخنا كيف أخلص في عملي؟
فقال: أن تعمل العمل لا ترجو به غير وجه الله.

فقلتُ في نفسي: ما أسهل أن نسمع، ومن ذا يطيق ما قلته يا شيخنا، إلا أن يشاء الله.

وحين وصلنا ساحة الحرم قلت: يا شيخنا من يوصلك للمنزل؟
قال: يسخر الله بكرمه من يحملني إلى منزلي، أو كلمة نحوها.

ترجم الشيخ لنفسه في مطلع رسالته« كيف اهتديت إلى التوحيد والصراط المستقيم»، وأظهر فيه أنه كان صوفيًا ضالًا وهداه الله إلى التوحيد والسنة.
توفي الشيخ عام ( 1431).

رحمك الله يا شيخ محمد بن جميل زينو، وقد ترجمت بعض رسائل الشيخ للغات متعدِّدة، فرحمه الله رحمة الأبرار الأطهار

[الدافور | محمد @moha_oz]

بدأت بفكرة، وبُنيت على اقتراحاتكم..

منار، أضخم تطبيق إسلامي على الإطلاق، صمم لتسهيل كل العبادات وطلب العلم والدعوة وبعدة لغات.

التحميل متاح لكل الأجهزة:

https://t.co/e8mjsVU4uA

ملاحظة:
أشركنا بالأجر كل من يساهم بالنشر، والمؤمنين والمؤمنات احياء واموات.

[عقيًل بن محمد العقيًل( أبو أنس) @akiluno_a]

النرويجي اسبين برادلي
كان يعمل موظف في بنك وبراتب كبير ،
لكن عندما اعتنق الاسلام
وعرف بحرمة العمل في البنوك الربوية
استقال و أصبح يبيع الحلوى الهولندية
في الطرقات .

ليس هذا فقط ..
قرر مؤخراً الانتقال إلى إمارة الشارقة
في الإمارات لتعيش عائلته في وسط مسلم
وليحفظ بناته من التعليم العلماني
وكل ذلك بدعم من زوجته
التي أسلمت حديثاً معه .

اسبين
ترك أصدقائه و اقربائه
ترك وظيفته و أمواله
ترك وطنه و دياره
كل هذا لأجل دينه

لانه فهم ان العيش عيش الآخرة
فنسأل الله له الثبات .🤲

[لا إِسلام بلا توحيد @KJsalafia]

#الجفري الصوفي القبوري يبرر #حرب_الحوثيين في #اليمن و يقول أنهم إخوته وأنهم مضطهدين ..

ويُحمّل أهل السنة سبب الفتنة وليس الحوثيين

أسأل الله يخلص المسلمين من شره ومن أمثاله من دعاة الشرك والكفر

[لا إِسلام بلا توحيد @KJsalafia]

حسابي يتعرض لهجمة قوية وبلاغـــات بسبب هذا المقطع الذي حذف من إدارة المنصة ‼️

وراكم وراكم ...بإذن الله تعالى

دعمكم يا أهل السنة السلفيين
بيض الله وجوهكم

[🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦 @Alfaresi_sa]

ما شاء الله

سالم الطويل قاهر الإخوان باللغة العربية
فارس الحمادي قاهر الإخوان باللغة الإنجليزية

نسأل الله عزوجل أن يبارك في أهل السنة ويعزهم
وأن يخزي أهل الأهواء والبدع والحزبيات والتلون

https://t.co/Uc7pwauii4

[د.سلطان بن راشد الغنيم @BnGhunaim]

توفيت اليوم زوجة ديفيد جولد ( الرئيس السابق لكنيسة الطبيب المقدس الأرثوذكسية الروسية في أستراليا )

وكتب الرسالة التالية :

بسم الله
اليوم وضعت عزيزتي ديسي في القبر على جانبها متجهة نحو مكة ...
في انتظار يوم القيامة إن شاء الله ، اللهم احفظها بأعمالها المليئة بالخدمة وبمحبتها لك سبحانك ، وبدعائي ...
________

عبد الرحمن غولد من كاهن أرثوذكسي إلى مسلم في أواخر عمره

رجل أسترالي من ولاية تسمانيا ، أمضى معظم حياته في الوسط المسيحي الأرثوذكسي .

بدأ ارتباطه بالأرثوذكسية سنة 1978 وهو في نحو 16 من عمره ، وظل فيها قرابة 45 عامًا ، وخدم مجتمع كنيسته بمراحل مختلفة، حتى درس اللاهوت وصار في آخر تلك الرحلة كاهنًا أرثوذكسيًا .

لكن دراسة اللاهوت والكتاب المقدس وتاريخ العقائد فتحت أمامه أسئلة لم تهدأ، ولا سيما ما يتعلق بحقيقة التوحيد وعقيدة التثليث .

وفي سنة 2023 وأثناء سفره إلى مدينة بيرث لحضور جنازة أحد أقاربه ، نزل في مكان قريب من مسجد، فدفعه الفضول إلى دخوله ، والتقى هناك إمامًا وتحدث معه عن الإسلام ، ثم أخذ نسخة من القرآن .

👈 عاد إلى غرفته ، وسجد لله وسأله بصدق أن يهديه إلى الحق : الإسلام الحق أم المسيحية ؟

ثم أخذ يقرأ القرآن .

ويصف عبد الرحمن تلك اللحظة بأنها كانت فاصلة في حياته ؛ فقد استقر في نفسه - عقليًا وروحيًا ووجدانيًا كما يقول - أن القرآن كلام الله، وأن الله واحد لا شريك له .

لم يستطع بعدها أن يعود إلى الكنيسة ليعظ الناس بما لم يعد يعتقده .

فكتب إلى أسقفه معلنًا ترك الكهنوت وعمره حينها 61 سنة ، وتضمن خطابه إقراره بالشهادة ...
نطق بالشهادتين مع الإمام الذي عرفه في بيرث ، وبعد عودته إلى تسمانيا أعلن إسلامه أمام المسلمين في صلاة الجمعة بمدينة هوبارت .

واختار لنفسه اسم عبد الرحمن

وكان من أكثر ما جذبه في الإسلام :

- صفاء التوحيد بإفراد الله بالعبادة
- وأن عيسى عليه السلام رسول كريم من رسل الله وليس إلهًا
- وما وجده في القرآن من إجابة واضحة عن أسئلته القديمة .

ومن عباراته التي لخّص بها رحلته:
أنه أمضى عمرًا يبحث عن سلام الله ، ثم وجد أن القرآن دلّه على أن السلام والحق عند الله .

مرت زوجته في الفترة الأخيرة بمرض شديد حتى دخلت الرعاية التلطيفية ، وكان عبدالرحمن ، يمضي ساعات طويلة إلى جوارها .

______

اللهم اغفر لها وأحسن عزاء أخانا عبدالرحمن واربط على قلبه ...
_____________

من مصادر المعلومات السابقة :

https://t.co/qCgsU5IE2l

[إبراهيم المحيميد @njde8]

سؤال طريف فيه رائحة فتنة الشهوات ملخصه :
أن رجلا يستفتي الشيخ صالح حفظه الله عن الحكم في أمرأة كافرة وافقت على أن تكون جارية له ( ملك يمين)
فهل يحل له ذلك والسائل يطلب فتوى بجواز وطأها ويتسرى بها بهذه الحالة '
فكان هذا الجواب من عالم أمة خلا الزمان اليوم من مثله
'
وهذا يذكرني بقصة يرويها الشيخ عبدالله بن حميد وحسبك بهذا العالم الرباني يرويها ملخصها :
يقول قابلت إبراهيم إنياس الطاغوت الثاني في التيجانية وهو من أحيا عقيدة وحدة الوجود في أفريقيا عموما وعلى أهل الطريقة التيجانية على الخصوص وله قصائد يترنم بها الأتباع يزعم فيها :
أنه هو الذي أنقذ الخليل عليه الصلاة والسلام من الحرق وانه شفى يعقوب وأيوب مما أصابهم كما يسمع في المقطع،
يقول ابن حميد (سئلت إبراهيم أنياس عن وجود خمسين زوجة تحته والشرع أباح له أربع فقط)
فقال الطاغوت بالحرف الواحد ( زوجاتي اربع والباقي ملك يمين )
فقال له من أين لك ملك اليمين
جاهدت أو اشنريت بمالك فقال ( المريدون من حبهم لي يهدون بناتهم لي )
ارايتم فقه جنكيز خان المريدون يهدون لهذا الطاغوت بناتهم فيعاملهم معاملة الإماء والجواري '
هولاء خصوم أهل السنة الذين يكفروننا '

[أبو وائل الظهيري @tt8764i]

@jdawi0 @Askmuhami اي حق يا رجل🤣

[سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) @solyman24]

إن شاء الله نصلي الليلة بعد صلاة العشاء في المسجد النبوي على طالب علم ، قدم من بلجيكا إلى المدينة لطلب العلم ، وشاء الله عز وجل أن يحترق البيت الذي يسكنه ويموت إثر ذلك ، وأحسبه مات شهيدا اسأل الله أن يتقبله ويغفر له ويرحمه ويجعله منعما في قبره ويرزقه مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في الجنة.
وإن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولانقول إلا مايرضي ربنا

[د.سلطان بن راشد الغنيم @BnGhunaim]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :

الجواب عن دعوى أن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أجاز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته ، مستدلًّا بنقل في "العقود الدرية" :

أولًا: أن زمن النقل المنسوب لابن تيمية، قبل زمن كتابة رسالته (التوسل والوسيلة) بسنوات :

قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (14/44-45):
" ثم دخلت سنة سبع وسبعمائة (707هـ) ...

قال البرزالي: وفي شوال منها شكى الصوفية بالقاهرة على الشيخ تقي الدين وكلموه في ابن عربي وغيره إلى الدولة ، فردوا الأمر في ذلك إلى القاضي الشافعي، فعقد له مجلس، وادعى عليه ابن عطاء بأشياء ، فلم يثبت عليه منها شيء ، لكنه قال: لا يستغاث إلا بالله ، لا يستغاث بالنبي استغاثة بمعنى العبارة ، ولكن يتوسل به ويتشفع به إلى الله. فبعض الحاضرين قال: ليس عليه في هذا شيء".

وبهذا يتبين أن الحادثة المنقولة والكلام المنسوب لابن تيمية إنما كان في شوال من سنة (707هـ) ، أما رسالته الشهيرة "التوسل والوسيلة" فقد كتبها بعد ذلك بسنوات، حيث يقول في رسالته ضمن: مجموع الفتاوى (1/312-313) :
"وكنت وأنا بالديار المصرية في سنة إحدى عشرة وسبعمائة (711 هجرية) قد استُفتِيتُ عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فكتبت في ذلك جوابًا مبسوطًا..." .

فهذا شيخ الإسلام يصرح أنه كتب الجواب بعد سنة 711 هـ – أي بعد الحادثة المنقولة بأربع سنوات على أقل تقدير – فكيف يُترك قوله المُفصَّل المُؤَرَّخ في رسالته، ويُؤخذ بكلمة مجملة منقولة وفي حادثة خاصة استدعي فيها وكانت قبل كتابته لرسالة التوسل بسنوات ؟!

وهذا كافٍ بطلان الدعوى من أصلها ، إذ المعتبر آخر كلام شيخ الإسلام رحمه الله .

ثانيًا : أن الظاهر من النقل أن البرازلي لم يشهد الحدث بنفسه بل نُقل له ولم يصرح بالناقل .

ثالثًا : العبارة المنسوبة : "ولكن يتوسل به ويتشفع به إلى الله" - على فرض صحة النقل - مجملة محتملٌ لمعانٍ مشروعة لا خلاف فيها، منها :

1- التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته في حياتِه، فهذا جائز بإجماع.

2-التوسل بالإيمان به ومحبته كعملٍ صالح ، كقول "اللهم إني أسألك بحبي لنبيك"، وهذا أيضًا جائز.

فلماذا يُترك هذا الاحتمال ، ويُحمل كلامٌ منسوب له على المعنى المبتدع المخالف لما صرح به في عشرات المواضع بعد زمن هذا الحدث المنقول ؟!

رابعًا : حقيقة الخلاف في مسألة التوسل :
المسألة التي وقع فيها الخلاف بين العلماء وهي قول  :
" اللهم إني أسألك بجاه نبيك
واللهم إني أسألك بحقِّ نبيك " ، مسألة فقهية اجتهادية ، وليست من أصول العقيدة التي يُكفَّر بها ، وجمهور العلماء على كراهتها وعدم مشروعيتها، وهو الراجح ، ونُقل عن بعضهم جوازها.

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – :"قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالصالحين، وقول أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، مع قولهم: إنه لا يستغاث بمخلوق، الفرق ظاهر جدًّا ... فهذه المسألة من مسائل الفقه ، ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور: إنه مكروه فلا ننكر على من فعله ... لكن إنكارنا على من دعا لمخلوق".

خامسًا : أنواع التوسل عند شيخ الإسلام رحمه الله:

قال في التوسل والوسيلة ضمن "مجموع الفتاوى" (1/ 336): "والسائلُ لله بغير الله، إمَّا أن يكونَ مُقسِمًا عليه، وإمَّا أن يكونَ طالبًا بذلك السَّببِ: كما توسَّلَ الثلاثةُ في الغار بأعمالِهم؛ وكما يُتوسَّلُ بدعاءِ الأنبياء والصالحين؛ فإن كان إقسامًا على الله بغيرِه، فهذا لا يجوز، وإن كان سؤالًا بسببٍ يقتضي المطلوبَ، كالسؤالِ بالأعمالِ التي فيها طاعةُ اللهِ ورَسوله صلى الله عليه وسلم مثل السؤال بالإيمانِ بالرَّسولِ ومحَبَّتِه وموالاته، ونحو ذلك فهذا جائزٌ، وإن كان سؤالًا بمجَرَّدِ ذاتِ الأنبياء والصالحين، فهذا غيرُ مَشروعٍ، وقد نهى عنه غيرُ واحدٍ مِن العُلماء، وقالوا: إنَّه لا يجوز، ورخَّصَ فيه بعضُهم، والأوَّلُ أرجَحُ"

وقال :"وهذا هو الذي قال أبو حنيفة وأصحابه أنه لا يجوز ، ونهوا عنه حيث قالوا: لا يسأل بمخلوق، ولا يقول أحد: أسالك بحق أنبيائك" .

سادسًا : الفرق الجليُّ بين التوسل المختلف فيه والاستغاثة الشركية :
مما تجدر الإشارة إليه أن أهل البدع يخلطون عمدًا أو جهلًا بين :

1- التوسل المختلف فيه: وهو سؤال الله تعالى بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو حقه.

2- الاستغاثة الشركية: وهي سؤال المخلوق – حيًّا أو ميتًا – فيما لا يقدر عليه إلا الله، من تفريج الكرب، وشفاء المرضى، ونحو ذلك. (وهذا شرك أكبر مخرج من الملة).

فابن تيمية – كسائر أئمة السلف – يفرق بينهما تمامًا، فيمنع الاستغاثة الشركية منعًا باتًّا، ويترجح عنده منع التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ، مع اعتباره مسألة خلافية.

والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[د.سلطان بن راشد الغنيم @BnGhunaim]

بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب عن الشبهة :

أولًا: لابد من التمييز بين واقعة تاريخية وشرعية الفعل :

ما ذكره المؤرخون وأصحاب السير والتراجم كابن عبد الهادي وابن كثير -رحمهم الله- من تبرك بعض الناس بجنازة شيخ الإسلام ابن تيمية هو نقلٌ لواقعة تاريخية، لا إقرارًا بشرعيتها .
فالمؤرخ ينقل كل ما حدث ، بغض النظر عن حكمه الشرعي ، والأمر هذا مشهورٌ في كتب السير والتاريخ والتراجم ، إذ تُذكر حوادث وأفعال ، بل قد تُذكر أوصاف تبجيلٍ منقولة في المترجم له ولو كان رأسًا من رؤوس الضلالة ، دون تعليق على صحتها أو بطلانها شرعًا .

ثانيًا : أن الحادثة تدل على حاجة العباد لسلطان يمنع المظاهر الشركية ، فالله تعالى يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن .
ومن ذلك ما كاد أن يحدث من تبرك بعض الجهلة في جنازة الشيخ ابن باز - رحمه الله - لولا أن منعوا من ذلك .

ثالثًا : أن ما حصل من بعض العامة في جنازة شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- دليلٌ عظيمٌ على معاناة شيخ الإسلام - رحمه الله - وصبره وجلده في دعوته للتوحيد ، وأنه مع انتشار تلك المنكرات وظهورها إلا أن شيخ الإسلام صَبر وحافظ على السنة ولم يتنازل عنها ، كما حافظ على الجماعة فلم يؤثر عنه تحريضٌ أو غيبةٌ لولي الأمر مع كونه لم يُؤد دوره في منع تلك البدع من الظهور .

رابعًا : أن هذه الحادثة دليلٌ على قوة تأثير العقائد الفاسدة في نفوس العامة إذا لم تكن هناك حصانة علمية على هدي السلف .

والله أعلم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .