Nkunda

Peace Activist, Political Analyst, Human Rights defender!

[Karambizi Ol.Olivier @Ollegkar]

2/3: Le mythe du « génocide de représailles » et la question de la planification
Le cœur de l'argumentation de Jean-François Le Drian repose sur la notion de « génocide de représailles ». Ce cadre interprétatif consiste à présenter le génocide des Tutsi comme une réaction spontanée à une situation militaire ou politique créée par le FPR. Une telle lecture transforme un crime planifié en réponse émotionnelle et circonstancielle.

Pourtant, l'existence d'une préparation antérieure au 6 avril 1994 est établie depuis longtemps. La jurisprudence du Tribunal pénal international pour le Rwanda a démontré l'existence d'une organisation préalable : entraînement des milices Interahamwe, constitution de listes de personnes à éliminer, distribution d'armes et coordination politique des massacres. Les jugements Kayishema et Ruzindana ainsi que Bagosora et autres ont largement documenté ces mécanismes.

L'ouvrage de référence d'Alison Des Forges, 'Leave None to Tell the Story' (1999), décrit en détail la mise en place progressive de cette machine génocidaire avant avril 1994. Plus significatif encore, la commission d'enquête du Sénat belge a révélé que les autorités belges disposaient dès mars 1992 d'informations signalant la préparation d'un génocide, notamment à travers un télégramme diplomatique de l'ambassadeur Johan Swinnen.

Cette chronologie pose un problème fondamental à la thèse du « génocide de représailles ». On ne peut pas soutenir simultanément que les extrémistes hutu auraient été poussés au désespoir par les négociations d'Arusha de 1993 et constater qu'ils avaient commencé à préparer l'extermination des Tutsi dès 1992.

La présentation du FPR comme un acteur refusant systématiquement tout compromis procède du même effacement chronologique. L'offensive de février 1993 intervient dans un contexte marqué par les massacres anti-Tutsi du nord-ouest du Rwanda, notamment ceux visant les Bagogwe. Alison Des Forges montre que ces violences ont précédé l'offensive et ont contribué à la déclencher. Ignorer ces massacres revient à ne raconter qu'une partie des événements.

L'argument fondé sur l'assassinat du président burundais Melchior Ndadaye relève également de la spéculation. Que Paul Kagame ait observé les conséquences de cet assassinat ne permet pas d'affirmer qu'il aurait anticipé ou souhaité un génocide au Rwanda. De plus, cet événement fut largement exploité par la propagande du Hutu Power pour alimenter la peur des Tutsi et préparer les esprits à la violence.

Enfin, la citation de Roméo Dallaire selon laquelle le Rwanda se trouvait « à la veille d'un cataclysme » est souvent sortie de son contexte. Dans l'ensemble de son témoignage, Dallaire attribue la responsabilité du génocide aux extrémistes hutu qui avaient préparé son exécution, et non au FPR.
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A suivre...

[Karambizi Ol.Olivier @Ollegkar]

Jean-François Le Drian recycle un cadre interprétatif ancien : celui du « génocide de représailles » provoqué par l’Occident. Présentée comme une lecture audacieuse, cette thèse repose pourtant sur une chronologie que les archives françaises, belges et internationales contredisent.

1/3 : Le soutien occidental au régime Habyarimana et la question des Accords d’Arusha
Dès son point de départ, l'affirmation selon laquelle « l'Occident a soutenu excessivement le FPR entre 1990 et 1994 » inverse les faits documentés. Durant cette période, la principale puissance occidentale impliquée au Rwanda fut la France, qui apporta un soutien politique, militaire et logistique au régime de Juvénal Habyarimana à travers l'opération Noroît, des livraisons d'armes, des conseillers militaires et un appui en renseignement aux Forces Armées Rwandaises.

Cette réalité est établie notamment par le rapport Muse ('A Foreseeable Genocide: The Role of the French Government in connection with the Genocide against the Tutsi', 2021), qui conclut que personne n'a travaillé plus étroitement avec Habyarimana que la France de François Mitterrand. Le rapport souligne que Paris a apporté un soutien critique à un régime dont les dérives génocidaires étaient déjà visibles. De même, le rapport Duclert (2021) conclut à des « responsabilités lourdes et accablantes » de la France dans le génocide commis contre les Tutsi.

La propre argumentation de Le Drian révèle d'ailleurs cette contradiction lorsqu'il évoque le retrait des troupes françaises comme la disparition du « dernier rempart du régime », reconnaissant implicitement que la France soutenait le gouvernement rwandais et non le FPR.

La même logique apparaît dans sa lecture des Accords d'Arusha. Ceux-ci furent signés le 4 août 1993 par le gouvernement Habyarimana lui-même. Les présenter comme une « reddition négociée » imposée de l'extérieur revient à reprendre le discours des idéologues du Hutu Power, qui dénonçaient ces accords afin d'en justifier le sabotage. Le rapport Muse montre que François Mitterrand interprétait lui-même le conflit à travers le prisme d'une prétendue menace de domination tutsie sur la majorité hutu, un cadre idéologique dont l'analyse de Le Drian demeure très proche.

Enfin, lorsque Le Drian affirme que le génocide aurait été « prévisible et évitable » grâce à une autre diplomatie occidentale, il transforme un projet d'extermination planifié en simple conséquence d'une guerre civile mal gérée. Or le rapport Muse utilise lui aussi le terme « prévisible », mais pour conclure exactement l'inverse : le génocide était prévisible en raison des signaux déjà visibles chez les extrémistes hutu, et la responsabilité incombe à ceux qui ont continué à soutenir le régime malgré ces alertes.
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A suivre...

[Ministry of National Unity and Civic Engagement @Unity_MemoryRw]

What is Hate Speech?

Researcher Dr Eric Ndushabandi: Hate Speech is any communication in speech, writing or behaviour that attacks or uses pejorative or discriminatory language toward a person or group on the basis of religion, ethnicity, nationality, race, colour, descent, gender or other identity factor (UN, 2019).

Let us collectively build a Rwanda free from hate speech and say #NoToHate.

[Ministry of National Unity and Civic Engagement @Unity_MemoryRw]

Happening now at the Kigali Genocide Memorial: the celebration of the International Day for Countering Hate Speech and the validation of Rwanda’s Draft National Action Plan to Prevent and Combat Hate Speech.

Bringing together government institutions, development partners, youth representatives, and other stakeholders, the event highlights Rwanda’s commitment to safeguarding unity, social cohesion, and peaceful coexistence by addressing hate speech through prevention, education, and collective action.

The National Action Plan aims to strengthen coordinated efforts to combat hate speech, empower youth as Digital Peace Ambassadors, and promote positive narratives that counter misinformation and divisive content, particularly in digital spaces.

#NoToHate

[Dr. Jean Damascene BIZIMANA @DrDamascene]

The link between the genocide denying couple Denise Zaneza and Jean Pierre Mpozembizi lies in Bugarama, Rusizi District in Rwanda.

@dzaneza and @MpozeTheo are two highly committed figures in the denial of the genocide committed against the Tutsi. This is the primary link that unites them. The second reason is the cause of this denialist choice, which lies in the defense of their relatives implicated in the planning and execution of the genocide committed against the Tutsi at the Rwanda Cement Plant (CIMERWA) and its surroundings in Bugarama, Rwanda, as well as in Bisesero, between April and July 1994.

A) Denise Zaneza's father is named Marcel Sebatware and had been the Director General of CIMERWA since 1983. Théophile Mpozembizi's father is named Jean Pierre Mpozembizi and had worked at CIMERWA as Head of the Electricity Department since March 4, 1988. Marcel Sebatware and Jean Pierre Mpozembizi are from Akazu, a stronghold of the military regime of Juvénal Habyarimana, the planner of the genocide against the Tutsi between October 1990 and April 1994. These two prominent figures ran CIMERWA with an iron fist and were formidable... Hutu Power activists (MRND/CDR).

B) Starting in October 1990, Marcel Sebatware and Jean Pierre Mpozembizi, both members of the extremist Hutu party CDR, conspired to devise a plan for the political control of CIMERWA by creating a group of Hutu extremists, mostly from his family, with the aim of controlling the factory for genocidal purposes. This group was composed as follows:
1) Daphrose Nyirankundwankize, wife of Marcel Sebatware and CIMERWA employee in the position of bookkeeper (she was the niece of General Déogratias Nsabimana, Chief of Staff of the former Rwandan Armed Forces since July 1992);

2) Théoneste Sebageni, brother-in-law of Marcel Sebatware, who had married his sister Claudine. Sebageni and Claudine were employed as service staff;

3) Casimir Ndolimana, chief engineer and member of the CDR;
4) Assoumani Ntibankundiye, head engineer of the "cooking" department, recruited in 1990, member of the CDR;

5) Nkusi David Wilson, also a CDR member, facilities manager hired in 1992, served as an information officer;

6) Gaspard Kazungu, engineer and husband of Laurence Mukankaka, alleged daughter of the powerful mayor of Bicumbi, Laurent Semanza, a close associate of President Habyarimana. Laurence Mukankaka was assigned to the personnel management department.
7) Kamanzi Meschac, former mayor of Bugarama and MRND Member of Parliament, was employed at CIMERWA from 1989 to 1993. Kamanzi was reinstated as mayor in 1993 and remained so until the genocide.

C) Starting in 1992, following the Habyarimana regime's strategy of establishing so-called self-defense cells throughout the country, this group of Hutu extremists, led by Sebatware and Mpozembizi, created an Interahamwe militia group in CIMERWA and the surrounding area to carry out the genocide against the Tutsi. Their training was conducted in close collaboration with MRND-CDR leaders in the Cyangugu prefecture, notably:

1) The very powerful militia leader Yussuf Munyakazi, a prominent local farmer and successful businessman in Bugarama. He maintained a force of over 300 militiamen and thus wielded more power than the Bugarama military. Yussuf Munyakazi could mobilize dozens of young men in a short period of time, hiring them to work on his plantations and offering them wages, which is why he held such powerful authority at all levels. Munyakazi Yussuf was tried and found guilty of genocide by the International Criminal Tribunal for Rwanda.

2) Edouard Bandetse, businessman at the Nyakabuye Trading Center and treasurer of the MRND Prefectural Committee;

3) Elias Bakundukize, businessman at the Bugarama trading center, near the CIMERWA headquarters;

4) Bareberaho Bantari Ripa, agronomist for the Cyangugu Prefecture and president of the CDR at the prefectural level, currently a fugitive in Canada;

5) Retired Colonel Claudien Singirankabo, head of civil defense in Cyangugu Prefecture;

6) Lieutenant Samuel Imanishimwe, army chief in Cyangugu;
7) Major Vincent Munyarugerero, head of the Cyangugu gendarmerie until May 1994, before being replaced by Lieutenant Colonel Innocent Bavugamenshi, who did not participate in the genocide and protected Tutsis crammed into the Nyarushishi camp in June 1994. He is the only officer operating in Cyangugu in 1994 who did not commit genocide. He died of illness. May he rest in peace.

D) In 1992-1993, this group of prominent Hutu extremists from Bugarama, led by Marcel Sebatware and Jean Pierre Mpozembizi, drew up lists of Tutsis to be killed, trained and armed Hutu militiamen prepared to carry out the genocide. This group terrorized, threatened, and tortured Tutsi CIMERWA agents and their families on a daily basis. Then, starting in April 1994, and particularly between April 14 and 17, a massive, systematic, and widespread extermination of the Tutsis of Bugarama took place under the coordination of Marcel Sebatware and Jean Pierre Mpozembizi. These two planners of the genocide played a key role in the extermination of the Tutsis in 1994. They regularly participated in organizing the killings with soldiers and militiamen. The CIMERWA, which they controlled with an iron fist, provided vehicles and fuel for transporting militiamen to kill in various locations in Cyangugu and Kibuye, particularly in Mibilizi, Kamarampaka Stadium, Kibogora, Nyamasheke, Shangi, Gashirabwoba, Hanika, Nkanka, Mururu, Nyarushishi, Bisesero, and other areas. Under the command of Marcel Sebatware and Jean Pierre Mpozembizi, CIMERWA also provided beer to boost the militiamen's morale.

E) Upon their escape to Zaire after the defeat of the genocidal regime, Marcel Sebatware and Jean Pierre Mpozembizi organized the dismantling and complete looting of CIMERWA, taking the equipment to Zaire and selling it. They emptied all the fuel stations at the factory, all under the supervision of Minister Justin Mugenzi, who was in charge of trade and industry in the genocidal government. They took all this loot, along with the factory's funds, estimated at several hundred thousand dollars, to ensure the survival of the genocidal government during its exile. They hoped to return to Rwanda by force and achieve a military victory.

CONCLUSION

This is the hidden family legacy that Denise Zaneza and Théophile Mpozembizi defend under the guise of the opposition or human rights advocates. They should instead guarantee respect for human rights by distancing themselves from their parents' crimes and bringing them to justice for the serious international crimes of genocide and crimes against humanity they committed in Bugarama, Cyangugu, and Kibuye in 1994. A word to the wise.

[Dr. Jean Damascene BIZIMANA @DrDamascene]

Le saviez-vous? Le lien génocidaire du duo Denise Zaneza et Théophile Mpozembizi se trouve à Bugarama, District de Rusizi, au Rwanda.

@dzaneza et @MpozeTheo sont deux acteurs très engagés du négationnisme du génocide commis contre les Tutsi. C’est le premier lien qui les unit. Le second est celui de la cause de ce choix négationniste, lequel se situe dans la défense de leurs parents impliqués dans la planification et l’exécution du génocide commis contre les Tutsi à la Cimenterie du Rwanda (CIMERWA) et ses environs à Bugarama ainsi qu'à Bisesero, entre avril et juillet 1994.

DES FAITS PROBANTS

A. le père de Denise Zaneza se nomme Marcel Sebatware et était directeur général de la CIMERWA depuis 1983. Le père de Théophile Mpozembizi s’appelle Jean Pierre Mpozembizi et travaillait à la CIMERWA comme chef de service électricité depuis le 4 mars 1988. Marcel Sebatware et Jean Pierre Mpozembizi sont originaires de l’AKAZU fief du régime militaire de Juvénal Habyarimana, planificateur du génocide des Tutsi entre octobre 1990 et avril 1994. Les deux notables dirigeaient la CIMERWA d’une main de fer et étaient de redoutables activistes du hutu power (MRND/CDR).

B. A partir d’octobre 1990, Marcel Sebatware et Jean Pierre Mpozembizi tous deux membres du parti extrémiste hutu CDR se sont entendus pour concevoir un plan d’encadrement politique de la CIMERWA en créant un groupe d’extrémistes hutu pour la plupart venant de leurs familles, en vue du contrôle de l’usine à des fins génocidaires composé comme suit :
1) Daphrose Nyirankundwankize épouse de Marcel Sebatware et agent de la CIMERWA au poste de teneur des livres (celle-ci était la nièce du général Déogratias Nsabimana chef d’état-major des ex-force armées rwandaises depuis juillet 1992);
2) Théoneste Sebageni beau-frère de Marcel Sebatware, ayant épousé sa sœur Claudine. Sebageni et Claudine étaient embauchés au poste de personnels de service ;
3) Casimir Ndolimana ingénieur en chef et membre de la CDR
4) Assoumani Ntibankundiye ingénieur chef de service « cuisson » recruté en 1990, membre de la CDR ;
5) Nkusi David Wilson, également CDR, gestionnaire d’intendance embauché en 1992 servait d’agent d’informations ;
6) Gaspard Kazungu, ingénieur et époux de Laurence Mukankaka fille présumée du puissant bourgmestre de Bicumbi, Laurent Semanza, très proche du président Habyarimana. Laurence Mukankaka fut affectée au service de gestion du personnel ;
7) Kamanzi Meschac ancien bourgmestre de Bugarama et Député MRND embauché à la CIMERWA de 1989-1993. Kamanzi fut renommé bourgmestre en 1993 jusqu’au génocide.

C. A partir de 1992, en application de la technique du régime Habyarimana d’installer des cellules dites d’auto-défense dans tout le pays, ce groupe d’extrémistes hutu dirigé par Sebatware et Mpozembizi a créé à la CIMERWA et ses environs un groupe de miliciens interahamwe en vue de l’exécution du génocide contre les Tutsi. Leur encadrement s’opérait en collaboration étroite avec les dirigeants du MRND-CDR dans la préfecture de Cyangugu notamment :

1) Le très puissant chef milicien Yussuf Munyakazi, grand agriculteur du lieu et homme d’affaires prospère à Bugarama. Il entretenait plus de 300 miliciens et avait de ce fait un pouvoir plus étendu que celui des militaires de Bugarama. Yussuf Munyakazi pouvait mobiliser dans un laps de temps plusieurs dizaines de jeunes à qui il engageait dans ses plantations et leur offrait un salaire, raison pour laquelle il avait une puissante autorité sur tous les plans. Munyakazi Yussuf a été jugé et reconnu coupable de génocide par le Tribunal pénal international pour le Rwanda.
2) Edouard Bandetse homme d’affaires au Centre de négoce de Nyakabuye et trésorier du Comité préfectoral du MRND ;
3) Elias Bakundukize, homme d’affaires au centre commercial de Bugarama, près du siège de la CIMERWA
4) Bareberaho Bantari Ripa, agronome de préfecture de Cyangugu et président de la CDR au niveau préfectoral, actuellement en fuite au Canada ;
5) Colonel en retraite Claudien Singirankabo, responsable de la défense civile en préfecture de Cyangugu ;
6) Lt Samüel Imanishimwe chef de l’armée à Cyangugu
7) Major Vincent Munyarugerero, chef de la gendarmerie de Cyangugu jusqu’en mai 1994 avant qu’il ne soit remplacé par le Lt Col Innocent Bavugamenshi qui, lui, n’a pas participé au génocide et a protégé des Tutsi entassés au camp de Nyarushishi en juin 1994. Il est le seul officier opérant à Cyangugu en 1994 à n’avoir pas commis de génocide. Il est mort de maladie. Paix à son âme.

D. En 1992-1993, ce groupe d’extrémistes hutu notables de Bugarama, encadré par Marcel Sebatware et Jean Pierre Mpozembizi a élaboré des listes de tutsi à tuer, formé et armé des miliciens hutu préparés pour l’exécution du génocide. Ce groupe a terrorisé, menacé au quotidien et torturé des tutsi agents de la CIMERWA et leurs familles. Puis, à partir d’avril 1994 plus particulièrement aux dates du 14-17 avril 1994, une extermination massive, systématique et généralisée des Tutsi de Bugarama a eu lieu sous la coordination de Marcel Sebatware et Jean Pierre Mpozembizi. Ces deux planificateurs du génocide jouèrent un rôle clé dans l’extermination des Tutsi en 1994. Ils ont régulièrement participé à l’organisation des tueries avec des militaires et miliciens. La CIMERWA qu’ils contrôlaient de main de maître a fourni des véhicules et du carburant pour le transport des miliciens allant tuer dans différents endroits de Cyangugu et Kibuye, plus particulièrement à Mibilizi, au Stade Kamarampaka, Kibogora, Nyamasheke, Shangi, Gashirabwoba, Hanika, Nkanka, Mururu, Nyarushishi, Bisesero, etc. La CIMERWA sous les ordres de Marcel Sebatware et Jean Pierre Mpozembizi offrait également des bières pour renforcer le moral des miliciens.

E. A leur fuite au Zaïre après la défaite du régime génocidaire, Marcel Sebatware et Jean Pierre Mpozembizi ont organisé le démontage et le pillage complet de la CIMERWA et emporté le matériel au Zaïre et l’ont vendu. Ils ont vidé toutes les stations de carburant de l’usine, tout cela avec l’encadrement du ministre Justin Mugenzi en charge du commerce et industries dans le gouvernement génocidaire. Ils ont emporté tout ce butin ainsi que les fonds de l’usine estimé à plusieurs centaines de milliers de dollars pour assurer la survie du gouvernement génocidaire pendant son exil. Ils espéraient revenir de force au Rwanda et gagner une victoire militaire.

CONCLUSION

Tel est l’héritage familial caché que défend Denise Zaneza et Théophile Mpozembizi sous la casquette de l’opposition ou de défense des droits humains. Ils devraient plutôt garantir le respect des droits humains en se séparant des crimes de leurs parents et leur traduction en justice pour des crimes graves internationaux de génocide et crimes contre l’humanité qu’ils ont commis à Bugarama, Cyangugu et Kibuye en 1994.
A bon entendeur, Salut.

[Shadrack Amonoo Crabe 👁‍🗨 @ShadrackAmonooC]

Even God Is Angry With Them 🇿🇦 🇿🇦 💔💔😭😭😭

[Nkunda @urambeshye]

@airtelrw Bonjour! Hari uburyo bwo kugura pack ya internet itariho calls?mwatuyobora!

[Nkunda @urambeshye]

Umbarije ikibazo kbsa! @FlyRwandAir ndabakunda nubwo ntaragenda mu ndege!

[KAGABO @kgbrwanda]

Ese byansaba iki kugirango mbone akazi muri Rwanda Air ?

[Karambizi Ol.Olivier @Ollegkar]

On why we name the Genocide against the Tutsi by its name

The argument set out here is presented as a plea for historical nuance. In fact, it reproduces, point by point, the framework long used to dissolve a specific crime into a generalized "tragedy." It deserves a precise answer rather than an emotional one.

1) First, the question of the early terminology. It is true that in 1994–1996 Rwandan and international discourse often spoke of itsembabwoko n'itsembatsembaand of "the genocide in Rwanda." But this proves far less than the post claims. In those years Rwanda was a destroyed state, governing over mass graves, before any court had spoken. The Kinyarwanda formulation described an overwhelming and, at that moment, undifferentiated violence. It was a language of shock, not a considered legal-historical verdict that two equivalent genocides had occurred.
Treating an early, pre-juridical vocabulary as the "true" account, and the later precision as a political falsification, inverts how knowledge of any atrocity matures. Precision came after the violence, from evidence and adjudication, not from political fiat.

2) Second, what the word "genocide" actually means. Under the 1948 Convention, genocide is defined not by the number of dead but by a specific intent: to destroy, in whole or in part, a national, ethnic, racial or religious group as such. This is the decisive point the post steps around. The International Criminal Tribunal for Rwanda examined the evidence and, in Akayesu(1998) and in the guilty plea of Prime Minister Jean Kambanda, found that what was committed against the Tutsi met that definition. No court, in three decades, has ever found that a genocide was committed against Hutu in Rwanda. That is not an oversight or a political taboo; it is a finding about intent.

This does not deny that Hutu were killed. They were, by the génocidaires themselves, who murdered Hutu who stood in the way of the genocidal plan, who refused to kill, who hid Tutsi, or who were suspected of sympathy for the RPF. These are real crimes. What they are not is a second genocide, because no court has established the genocidal intent that would make them one. Collapsing distinct legal categories into a single word is not added nuance. It is the erasure of a specific crime.

That erasure has a name, and it is worth using plainly: the "double genocide" thesis. When the UN General Assembly amended the title of the commemorative day in 2018, it was not indulging Kigali. Rwanda's representative said the change corrected inaccuracies in the Assembly's 2003 resolution and captured the historical facts of what happened in 1994, a Genocide against the Tutsi in Rwanda, leaving no room for ambiguity. The record of that session is explicit that the tactics of genocide denial and revisionism were well documented, and that some promoted the theory of double genocide in the belief it might divert their own responsibility. The body that adopted the precise name was the international community, UN Decision 72/550 of 26 January 2018, mirrored by the African Union's designation of 7 April that same year.

Crucially, naming the crime precisely is not what erases Hutu victims and the same UN decision proves it. In designating the day for the 1994 genocide against the Tutsi, the Assembly expressly recalled that Hutu and others who opposed it were killed. Precision and recognition coexist in the same sentence. The post's claim that the exact name silences innocent Hutu is therefore false on the face of the very instrument it implicitly criticizes.

On "moderate Hutu": The Hutu who were killed for opposing the slaughter were killed by the génocidaires, as obstacles to the extermination of the Tutsi. That is precisely why they belong to the history of the Genocide against the Tutsi, not to a separate ethnic ledger. Recognizing them does not require inventing a second genocide; it requires understanding the one that occurred.

Which brings us to Lemarchand, whom the post enlists. His warning against an "ethnicized memory" is real and worth heeding. But it cuts the other way. The ethnic accounting he feared, sorting the dead into rival columns, each group claiming the privilege of victimhood, is exactly what the double-genocide frame produces. Naming a crime by the legal character of the intent behind it is the opposite of ethnic competition. It is the refusal to let arithmetic launder intent.

We name the Genocide against the Tutsi precisely for the same reason we name the Holocaust by its victims rather than calling it "the European killings."
To do otherwise is not balance. It is the first move of denial.

@Unity_MemoryRw @MafezaFaustin4 @KARANGWASewase @JanvierPopote @paul_rukesha @harerimana_tito @JustinNsengima @GasoreTheoneste @KayinamuraJose8 @InnocentNizeyi1 @MichaelaAgasaro @VictorMurashi @FelixMugenzi @IsabelleKarake @Ibuka_Rwanda @THEFUTURETV2 @CoulibalyBojana @EmmaDrHaki

[Nkunda @urambeshye]

Bsr,mujye munanyuzamo mutubwire ibyo bibazo bya tekiniki naho byabereye na estimation y'igihe repair yamara!
Bizajya bidufasha kumenya uko twakwitwara biramutse ari ikibazo gitinda.Ushaka ubundi buryo akabushaka hakiri kare.Thx

[Karambizi Ol.Olivier @Ollegkar]

Jean-François Le Drian quotes Gen. Roméo Dallaire to "prove" the RPF bears blame for Rwandan deaths. The quotes are real. The use is fraudulent, each is cut from the very paragraph that refutes it.

➡️ "Kagame didn't accelerate his campaign." Lifted from Dallaire's conclusion, where the same passage names the Hutu extremists as the genocide's authors and France and the US as its enablers. And the RPA wasn't walking into an open city: AHRC-funded research (J. Beloff, Understanding the War in Kigali, 2025) documents Kigali as a contested battlefield, trenches, FAR artillery, Interahamwe where the fight to stop the genocide advanced slowly because every street was defended.

➡️"Why not go straight for the throat in Kigali?" Kigali was held by the government army and mobilised militias, with RTLM broadcasting kill orders all day. That is a war against an entrenched enemy, not restraint withheld.

➡️"Those who were to die are already dead… we will fight any intervention force." Kagame's point: a "humanitarian" force at that stage would shield the génocidaires from defeat, not rescue the Tutsi being exterminated; Opération Turquoise proved the danger real. And when he rejected the UN's "inter-ethnic conflict" framing, he was not denying the genocide. He was insisting on precision: the targets were Tutsi, and Hutu who refused the plan. He was naming a genocide, not erasing one.

➡️"This war will cause many sacrifices." Le Drian buries the trigger: it was Kagame's reply to a blackmail threat relayed through Dallaire from FAR chief of staff Augustin Bizimungu, who threatened to murder those sheltering at the Hôtel des Mille Collines unless the RPF stopped shelling FAR positions. Kagame refused to let the killers use hostages to halt the only force ending the killing.

➡️"Who was pulling the strings throughout the campaign?" Dallaire's own words flag this as an unresolved, anguished doubt, not a conclusion. He was reacting to the disorder of the aftermath, when amid millions of returnees some occupied homes, at times survivors'. But that is the chaos of mass return, not a master plan and the response disproves the plan: occupations were treated as temporary "until the return of the owners," and by 1997 the government was compelling even its own returnees to vacate and restore property to rightful owners, on pain of army action; the 2005 Organic Land Law made the state responsible for restoring those "denied their property rights" (ODI/HPG, J. Bruce, 2007). A power orchestrating a return to pre-1959 Tutsi domination does not force its own base to give the houses and properties back.

The method is the message: take Dallaire's authentic words, cut away the context, bolt on a gloss that inverts the meaning. A soldier's anguish and a commander's hard war become "proof" of a double genocide that Dallaire's own book explicitly rejects.

That is not history. It is denial with footnotes.
#Kwibuka32 #Rwanda #GenocideDenial

@MafezaFaustin4 @Unity_MemoryRw @KARANGWASewase @KayinamuraJose8 @InnocentNizeyi1 @VictorMurashi @MichaelaAgasaro @FelixMugenzi @paul_rukesha @NSENGIY78806121 @GasoreTheoneste @dr_dash250 @FabRugumire @harerimana_tito @Ibuka_Rwanda

[Nkunda @urambeshye]

Uyu mugabo yaraziriye kweri!

[Oswald Oswakim @oswaki]

"Shadia" yahisemo gukubita umugabo we izasagutse kuri Yezu ngo kuko yamufashe amuca kuri 7.

Ntiyibutse uko byagendekeye wa mugore wari uhetse umwana wahidiye umugabo za Gasogi ngo amuziza kumarira umutungo w'urugo muri betting?

[Nkunda @urambeshye]

Abo bana beza b'abanyarwanda baba bararezwe banatozwa n'abo bayobozi wita babi.
Umwana akura uko https://t.co/tyvHEc09q6 n'abayobozi ni beza ahubwo wowe ubita babi kubera urwango rwakubase!Ariko ubwo utangiye kubona ko #abanyarwanda ari beza nawe uzaze tukugsngahure.

[Kamena June @umutalibani]

Abanyarwanda barabura abayobozi beza naho ubundi bari abana beza pe.

[Nkunda @urambeshye]

Uwari umukire wa mbere mu #Rwanda akaba umuterankunga mukuru wa Jenoside uherutse kugwa ishyanga yahambwe nk'imbwa yagongewe mu muhanda w'igitaka.@Ibuka_Rwanda . Abaterahamwe bandi nabo baraje bamukurikire!

[𝐌𝐂 𝐑𝐖𝐀𝐌𝐀𝐒𝐈𝐌𝐁𝐈 @EmmanuelINTORE]

Good morning Rwanda ❤️🇷🇼

On the early morning of March 23rd, 2026, an officer from @Rwandapolice was patrolling the road during the rainy weather.

While this policeman was on duty, despite the heavy rain, other people stood back and watched him because there was nothing else they could do to help.

Most of us, when we see policemen on the road, feel that they are a nuisance, but they are actually trying to ensure that all our plans are carried out peacefully.

Let us respect them! ❤️✊🏼 If you see them on the road, greet them and wish them a good job.🤗❤️🇷🇼

Let us also avoid seeing Policemen as our punishers, because they are not responsible for our mistakes or the crimes we face; rather, they are there to prevent them in the first place!

#LongliveRNP #LongLiveRwanda #RNP ❤️🇷🇼
#Turindane #GerayoAmahoro #HatsOffRNP

[Ministry of National Unity and Civic Engagement @Unity_MemoryRw]

#Kwibuka32: Uyu munsi, @Imbuto ku bufatanye na MINUBUMWE na @RwandaYouthArts barahurira n'urubyiruko rugera ku 2,000 i Rusororo mu Karere ka @Gasabo_District bifatanye kwibuka ku nshuro ya 32 Jenoside yakorewe Abatutsi muri gahunda y'IGIHANGO CY'URUNGANO.

Iri huriro ry'urubyiruko rigamije kwibuka urubyiruko rwazize Jenoside yakorewe Abatutsi, kuganira ku mateka y'u Rwanda cyane cyane ayagejeje kuri Jenoside yakorewe Abatutsi, no kurebera hamwe uruhare rw'urubyiruko mu gukumira jenoside n'ingengabitekerezo yayo, kurwanya ihakana n'ipfobya rya Jenoside yakorewe Abatutsi no kubaka Igihugu cyunze ubumwe kandi gitekanye.

Kurikira IGIHANGO CY'URUNGANO hano:

https://t.co/1OQcgOBwW3

[Ayla Samantha Ineza @AylaIneza]

Meet Inkubito y'icyeza, Lt Solange Kageruka a pilot who was motivated by @Imbuto in the program of supporting young girls in their education. Thank to H.E Jeannette Kagame @FirstLadyRwanda for motivating and inspiring young girls.

[Akaliza Uwase @AkalizaUwase]

Wiriwe mubyeyi @ScoviaMutesi sinifuza kuguhangara kuko uranduta, urambyaye gusa unkundire nkwibutse ko @onduhungirehe inshingano ze ari ububanyi n’amahanga. Amahanga ntabwo akoresha ikinyarwanda. Kwandika mu gifaransa rwose ntakibazo kirimo. Nk’uko yabivuze muri tweet ye yambere hari amagambo mutasobanukiwe mwamwegera yabaha na interview mu kinyarwanda!

Nyakubahwa Minister arwana intambara nyinshi kuri aya mayira mu ndimi bamwe muri twe tutanazi neza. Minister ahangana abanzi b’u Rwanda benshi cyane kandi muri iyi minsi biganjemo abavuga izo ndimi. Wimuha izindi nshingano zo kuba umusemuzi. Ikigaragara guha akazi abavuga izo ndimi byababera byiza kurushaho. Ese iyo musesengura ibyo Macron yavuze naho mumusaba kubaha version y’ikinyarwanda ?

Let me take this opportunity to personally thank you @onduhungirehe for your outstanding service to this nation🙏🏿

[Omega @Deje_23]

UMWANA W’IKIRARA MU RUGO RWA EAC.
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Akarere kacu kameze nk’urugo rufite abana benshi, buri wese afite uko ateye.

Kenya ni wa mwana w’umucuruzi, uzi aho inyungu iri, muva munama yasoje deal👀 Aha ajya kumera nk'uRwanda ariko...

Tanzania ni wa mwana ufite amarembo y’inyanja, utavuga cyane ariko wo kwitondera.

Uganda ni wa mukuru w’abana, ukuze, wabonye byinshi, ufite imacenga ya politiki; rimwe na rimwe ukamureba ukibaza uti: uyu munsi ari gutekereza iki ra? 😁

u Rwanda ni wa mwana muto , ariko ugira gahunda, discipline, umutekano n’icyerekezo, ufite ubwenge bwinshi kurusha abandi.

Noneho Burundi kwa Ndayishimiye…

Ni wa mwana w’ikirara mu rugo[ikinani].
Aho kumva Inama z'abakuru [Rwanda,Kenya,Uganda..] yakurikiye Inama nyobyo z'ababiligi na Pizza Mani.

Luke 15:17-18: Nuko agaruye ubwenge aravuga ati... 'Nzaguruka njye kwa sogokuru, mubwire nti: Data, nacumuye ku ijuru no kuri we.

Aho kwiga uko abandi batera imbere, agahitamo kwigishwa kwanga umuvandimwe.

[Amatwi yuje amata ntiyumva]

Iyo umuntu yuzuye urwango n’ubwoba, inama nziza ayumva nk’igitero, no kwibasirwa...

U Rwanda ntirwanga Abarundi.
Akarere ntikanga Burundi.
Ikibazo n'imiyoborere mibi.

“Aho inzovu zirwaniye, ibyatsi ni byo bihababarira.”

Iyo abayobozi bakinisha urwango, abaturage ni bo ingaruka,n'imitwaro bigeraho.

Umunsi Ndayishimiye azareka gukoresha u Rwanda nk’urwitwazo, agahitamo kugarura uBurundi mu ishuri ry’akarere, ntawe uzamwirukana.

hari abana bari kwiga,
hari abari gucuruza,
hari abarinze urugo,
hari n’umwana w’ikinani ukiri kurwana n’inama bamugira.

turi kukureba👀

VICTORIA EST✊