نشيد بما اتفق عليه فخذ السلاطين من قبيلة الدهامشة من الغاء الحفلات والتكاليف الباهضة التي اثقلت كاهل الاسر وحدّت من الزواج ونتج عنها العنوسة
فرأيت من المناسب أن اذكر قضية ظاهرة الطلاق
فإن الشي بالشي يذكر
كتبه/بندر بن حاكم المجلاد
#السلاطين #الدهامشة #المجلاد
@abna_wayil
النفعية وأثرها في الخلط بين الأنساب
من أخطر صور تغليب المصلحة الشخصية على المبادئ أن تمتد النزعة النفعية إلى ميدان الأنساب، فتُصبح الحقيقة التاريخية والقرابة الثابتة خاضعة لحسابات المكاسب والمنافع، لا لمقتضيات الصدق والأمانة. وحينئذٍ لا يكون النسب عند بعض الناس إرثاً محفوظاً، بل وسيلة لتحقيق وجاهة اجتماعية أو منفعة مادية أو نفوذ شخصي.
والنفعي بطبعه لا ينظر إلى الحق لكونه حقاً، وإنما يزن المواقف بميزان الربح والخسارة، فإذا وجد في مجاملة دعوى نسب أو السكوت عن خلط الأنساب أو تأييدها منفعةً تعود عليه، قدَّم تلك المنفعة على واجب الصدق وحفظ الحقوق. فيصبح المال أو الجاه أو النفوذ سبباً لتبديل المواقف، ويصبح الولاء للمصلحة لا للحقيقة.
ومن هنا تنشأ إحدى أخطر صور الانتهازية الاجتماعية، وهي التغاضي عن الدعاوى غير المثبتة أو تزكيتها طمعاً في التقرب من أصحاب السلطة أو الثروة أو المكانة، مع أن الأنساب ليست مجالاً للمساومات أو المجاملات، بل هي من الحقوق التي ينبغي أن تُصان من التحريف والادعاء.
كما أن السكوت عن الخلط في الأنساب بدافع المنفعة الشخصية يفضي إلى إضعاف الثقة بين أفراد المجتمع، ويفتح الباب أمام التزوير والتدليس، ويجعل الحقائق التاريخية رهينة للمصالح العابرة. ومع مرور الزمن قد تترسخ دعاوى لا تقوم على الحق والموروث الشعبي والشهرة وإنما لقوة أصحابها أو كثرة من يجاملهم طلباً لمنفعة أو اتقاءً لخسارة.
ولهذا فإن من مقتضيات الأمانة والعدل أن يبقى باب الأنساب محكوماً بما توارثناه عن الآباء والاجداد واشتهر واستفاض، بعيداً عن ضغوط المال والنفوذ والعلاقات الشخصية. فحفظ الأنساب ليس انتصاراً لفئة على أخرى، وإنما هو حفظ للحقوق، وصيانة للتاريخ، وإقامة للصدق الذي تقوم عليه المجتمعات المستقرة.
إن المصلحة الآنية قد تدفع بعض الناس إلى مجاملة الباطل، أما أصحاب المبادئ فإنهم يدركون أن الحق لا يتغير بتغير المصالح، وأن النسب لا يثبت بالوجاهة ولا بالنفوذ، وإنما يثبت بالشهرة والإستفاضة أودليل معتبر، بعيداً عن الأهواء والمكاسب الشخصية.
كتبة/بندر الحاكم المجلاد
#عنزة #الدهامشة #المجلاد
@abna_wayil@DR_Asmaeel
[تاريخ]
مقتطفات من :-
(لمحة من تاريخ قبيلة الدهامشة)
[وجهة نظر الاستخبارات البريطانية في قبيلة الدهامشة
بحسب التقاريرالصادر عن المندوب السامي وقائد القوة الجوية في العراق في مطلع القرن العشرين 1922-1924م]
مقدمة :-
تمثل قبيلة الدهامشة، إحدى أكبر بطون العمارات من قبيلة عنزة، نموذجاً بارزاً للقوة القبلية المؤثرة في شمال الجزيرة العربية خلال العقود الأولى من القرن العشرين. وقد أَوْلت التقارير البريطانية اهتماماً خاصاً بهذه القبيلة نظراً لموقعها الاستراتيجي بين نجد والعراق، ولدورها الفاعل في النزاعات الحدودية التي رافقت نشوء الدولة العراقية الحديثة وثبوت ولاء قبيلة الدهامشة للملك عبد العزيز آل سعود(رحمه الله )،ونفوذه على مواطن تواجدهم شمال الجزيرة العربية.
وتكشف الوثائق البريطانية أن الدهامشة لم يكونوا مجرد جماعة بدوية متنقلة، بل قوة عسكرية وسياسية ذات تأثير مباشر في موازين القوى بين نجد والعراق، الأمر الذي جعلها حاضرة في معظم التقارير الأمنية والعسكرية البريطانية خلال الأعوام 1922–1924م.
أولاً: الدهامشة وقضية السيادة على الحدود
شكّلت قبيلة الدهامشة إحدى أبرز القضايا الخلافية بين حكومة نجد والحكومة العراقية في مطلع عشرينيات القرن العشرين. فقد كانت القبيلة تتنقل موسمياً بين بادية نجد وصحراء العراق، وهو ما جعل مسألة تبعيتها السياسية محل نزاع دائم بين الطرفين.
وخلال مؤتمر الكويت الخاص بترسيم الحدود، أكد الوفد النجدي أن الدهامشة ورئيسهم الشيخ ابن مجلاد من رعايا نجد، وأن مواطنهم الأصلية تقع شرق الجوف. في المقابل، رفضت الحكومة العراقية هذا الطرح، وعدّت القبيلة من رعايا العراق ما دامت تقيم في أراضيه خلال أجزاء من السنة، معتبرة أن النفوذ النجدي داخل القبيلة يمثل امتداداً لمحاولة توسيع النفوذ السياسي داخل الأراضي العراقية.
ومن هنا أصبحت الدهامشة تجسيداً عملياً للمشكلة الحدودية التي واجهت القوى الاستعمارية؛ إذ لم تكن القبائل البدوية تعترف بالحدود السياسية الحديثة بالمعنى الذي أرادته الحكومات الإستعمارية آنذاك.
ثانياً:حادثة الزكاة عام 1923م
تُعد حادثة جمع الزكاة من أبرز الأحداث التي سلطت التقارير البريطانية الضوء عليها.
ففي سبتمبر 1923م دخل صالح العذل، ممثل الملك عبد العزيز(رحمة الله)إلى مناطق وجود الدهامشة الواقعة بين كربلاء والنجف بهدف تحصيل الزكاة. وقد أثار هذا الإجراء أزمة سياسية حادة بين بغداد ونجد، إذ رأت السلطات العراقية والبريطانية أن جمع الضرائب (الزكاة)داخل الأراضي العراقية يمثل مساساً بسيادتها.
وتذكر التقارير البريطانية أن الدهامشة استقبلوا ممثل ابن سعود بحفاوة وأظهروا استعداداً كاملاً لحمايته بالقوة ومنع السلطات العراقية من التدخل، الأمر الذي دفع الإدارة البريطانية إلى استنفار قواتها وإرسال الطائرات والسيارات المصفحة إلى المنطقة لاحتواء الموقف وإجبار جامع الزكاة على التوجه إلى بغداد وتسليم الأموال التي جُمعت.
وقد اعتبر المندوب السامي البريطاني الحادثة تحدياً مباشراً للسلطة العراقية وللنظام الحدودي الذي كانت بريطانيا تسعى إلى تثبيته في المنطقة.
ثالثاً:القوة العسكرية للدهامشة
وصفت التقارير العسكرية البريطانية الدهامشة بأنهم من أقوى القبائل المسلحة في البادية الشمالية.
ففي تقرير سري صادر عام 1923م قُدرت قوتهم بما يقارب 1600 بندقية، وهو رقم يعكس قدرة قتالية كبيرة بمقاييس ذلك العصر. كما أشارت التقارير إلى جاهزية رجال القبيلة للقتال واستعدادهم لمواجهة أي تدخل حكومي عراقي يرونه مخالفاً لمصالحهم أو لأعرافهم القبلية.
.
رابعاً: القيادة والنفوذ السياسي
أجمعت الوثائق على أن أسرة آل مجلاد كانت تتولى زعامة الدهامشة، وأنها تمتعت بنفوذ واسع داخل العمارات وفي البادية الممتدة بين نجد والعراق.
كما أشارت التقارير إلى وجود تنافس مستمر بين جناحي العمارات الرئيسيين؛ الدهامشة بقيادة ابن مجلاد، والجبل بقيادة ابن هذال. وقد انعكس هذا التنافس على مواقف الطرفين السياسية، حيث بدا الدهامشة أكثر استقلالية وأقرب إلى التوجه النجدي، بينما ارتبط ابن هذال بعلاقات أوثق مع الحكومة العراقية.
وقد منح هذا الوضع الدهامشة دوراً سياسياً مهماً، إذ أصبحوا طرفاً لا يمكن تجاهله في معادلات الأمن والولاء في شمال الجزيرة العربية.
خامساً: النشاط العسكري والغارات البعيدة
تكشف الوثائق البريطانية عن نشاط عسكري واسع للدهامشة تجاوز حدود مناطقهم التقليدية. يتبع>>⬇️
#المجلاد #الدهامشة #عنزة
قدم الشيخ محمد التركي (سعران) وافداً على الملك المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، (طيب الله ثراه )فكان من حديث الملك أن سأل عن عقب برجس غدير الموت، على عادة القادة في تتبع شؤون الرجال وأبنائهم والوقوف على أوضاعهم.
وكان في تلك الفترة الشيخ حاكم بن متعب صغيراً بالسن لا يتجاوز الثامنة من العمر ، قد قُتل والده الشيخ متعب إثر المعركة التي وقعت بين الدهامشة والدروز في {جبل الدروز}.
وفي العام التالي، أوفدة خاله الشيخ سعران إلى الملك عبدالعزيز ، (طيب الله ثراه )، وقد تولّى مرافقته فواز زين العين، بأمر من خالة (سعران رحمة الله) ومعهم جماعة من الدهامشة، وذلك تقريباً ما بين عامي 1923م و 1926م.
[وسوف أذكر تفاصيل الرحلة إن شاء الله في ردي على كتاب سعود الجلعود]
ولدى وصوله، لقي عنايةً واضحة من الملك عبدالعزيز – طيب الله ثراه – حيث أولاه اهتمامه، وأمر له بأعطيات، في سياق نهجه المعروف في رعاية أبناء رجالات القبائل، وتعزيز الصلات معهم، بما يحقق الاستقرار ويكفل استمرار الروابط بين القيادة وزعماء القبائل.
كتبة/بندر الحاكم المجلاد
#الشيخ_حاكم_متعب_المجلاد
@abdulrhmanasj@abna_wayil
#الدهامشه#المجلاد#العمارات#عنزه#عايد_المجلاد
ذكر الاخ الفاضل الشيخ /ماجد بن سكران بن غازي الشمري في قصر اسرة الجلعود الاثري بمحافظة #سميراء قوة رد ؛ ابن مجلاد ووالده الشيخ : سكران بن غازي ...امام الامير عبدالله بن عبدالعزيز بن مساعد . رحمة الله ، عند طلب الأمير لهما ،وانه حضر مخصوص لهذه المناسبه التي كان موجود فيها ابن مجلاد وابن ضبيان واعيان الزبنه و العلي .!
سأل الشيخ : ماجد عن ابن مجلاد المقصود في روايته فلتزم الحضور الصمت رغم معرفة بعضهم بمن المقصود بالروايه التي ذكرها .!
ولكون شهادتي مجروحه بذكر من وقعت عليه الروايه لكونه والدي الشيخ /حاكم متعب المجلاد .
لقد توقفت ثلاثة ايام مضت لعل وعسى من يكفيني بالرد ، لذا فإني اترك الرد ليس للمنصفين والرجال المحسوبين علينا من الدهامشه بل اتركه للرجال المحسوبين اهل الصدق والفضيله ومن يثمنون افعال الشيخ حاكم ، من العمارات عامة الذين لم يقصر معهم بكل مايقدر عليه حتى توفاه الله رحمة الله عليه .
ولا يسعني إلا أن اتقدم بالشكر والتقدير والعرفان للشيخ : ماجد بن سكران بن غازي الشمري . ع ذكره وسرده لما سمع من والده الشيخ : سكران بن غازي الشمري. وان ندل هذا فأنه يدل وفائه وطيب معدنه .
صفحات من تاريخ قبيلة الدهامشة
لا علاقة له بتاريخ القبيلة فهو عبارة عن تراجم لرجال من القبيلة،ولم يعطهم حقهم من الترجمة، وأهمل هامات وفرسان وكرماء من جميع أفخاذ الدهامشة ينبغي ويتحتم ذكرهم،
والصفحات تفتقر للاحداث ووحدة الموضوع
لما رأيت الأمر أمراً منكرا
أججت ناري ودعوت قمبرا
والنعم ، أبوحسام
الله يجعلها في موازين حسناتك ، إن الله لا يضيع أجر المحسنين .
بارك الله فيك ، وجزاك الله خير الجزاء .
من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب الآخرة. @abna_wayil#عتق_رقبة_انتصار_العنزي
اللهم لك الحمد والمنة اليوم تخرج ولدي / عبدالرحمن الحاكم المجلاد من جامعة سالفورد في بريطانيا 🇬🇧 الف مبارك التخرج بالتوفيق .
شكراً جزيلاً حكومة خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الامير #محمد_بن_سلمان على ماتوليه من رعاية لأنبائهم المبتعثين 🌸🇸🇦🇸🇦
#عايد_المجلاد ..
أصل أسرة آل عبار
مِن مقامات الإحسان عند الله تعالى أن يعفو المؤمن عمّن أساء إليه وفي ضوء نهج القرآن الكريم يُسعدني أن أمدّ يدي للأخ أحمدي، الذي يجتهد بالطعن في نسب عشيرة "السلامات العنزية" عبر "التيك توك"، خدمةً لأيديولوجيا أعداء الله ورسوله
وإنَّ أخذَنا بيدهِ يكون بتوضيح النسب الحقيقي لأسرته العبار، خوفًا عليه من الوقوع في خطيئة أبيه بالانتساب إلى غير آبائه
تنحدر أسرة آل عبار الحالية من عشيرة "البو حمد"، من قبيلة "العبيد"، من "محلة النبي شيث" في الموصل بالعراق، (كما هو موضح في صورة المصدر العراقي المُرفق أدناه،
وبناءً على ما أفادني به شيوخ قبيلة الفدعان و باحثيها أثناء لقائي بهم سنة 1994م في مجلس الأديب مانع بن سليمان الكره، و حينها كنت برفقة أ.د. محمد صفوح الأخرس، مُستشار رئاسة الجمهورية، نجمع بيانات عن ظاهرة التشيع في البادية السورية.
( من الموصل انتقل جدُّ أسرة آل عبار الحالية، السيد /عبار (وكان يُلقّب بـ"عَبر" لأنه عبر شط الفرات بمهارة)وكان معه ابنه دهيمش، وذلك إبان أحداث ثورة تلعفر ضد الإنجليز، فعبروا شط الفرات مُتجهين إلى بادية دير الزور في سوريا، بحثًا عن الأمان وسُبل العيش.
وبمناسبة عبور عبار البوحمد شط الفرات قال الشاعر هاجياً:
ياللي عبرت الشط لو كنت عبار*** تبطي عظم ما تعبر بحور وايل
إلى أن قال:
نصيحتي يا عود عود للاشعار ** حنا نعرف غليص ونعرف صايل (...)
عرضتنا للطعن من راعي الطار *** واللي سرق نعل النبي بالاوايل
وفي بادية دير الزور، نزلوا في مساكن عشيرة "البو عيسى"، العربية وهي من عشائر البادية السورية، وانضموا إليها بنسب الدم، كونهم جميعًا من عشائر الشوايا المُتصلة بالنسب البعيد.
وكانت عشيرة البو عيسى تسكن بجوار عشيرة "الفدعان" العنزية، ذائعة الصيت بالقوة والثراء والمنعة والكرم
عمل السيد / عبار "عَبر" وابنه دهيمش، من "البو حمد" العراقيين، مع أحد أبناء عشيرة "البو عيسى" في مهنة رعي الغنم والإبل، عند أسرة "الحناتيش" من "العجاجرة" من "الفدعان".
كما أفادني بذلك الشيخ ث والشيخ غ رحمهما الله، وبعد سنوات، عمل الشاعر عبد... حفيد السيد/ عبار بن دهيمش في المهنة ذاتها - رعي الأغنام- عند "الحناتيش الفدعان"، وقد رافقهم أثناء عودتهم إلى ديارهم في إحدى الدول الخليجية، حيث حصل على جنسية تلك الدولة فيما بعد على أنه من أبناء الفدعان بنسب الدم ، وأصبح شاعرا .
وأثناء تواجده معهم، تتلمذ الشاعر الحفيد على يد الباحث الأديب مانع بن سليمان الكره، وتعلّم بعض أصول أنساب عنزة، وأصبح شاعرًا يُشار إليه بالبنان في الوطن العربي، ونشر كتابه " إخفاء الدلائل في أنساب بني وائل"، وكتابه هذا - للأسف – يتسم بتحريف أصل قبيلة عنزة الوائلية، حيث نسبها إلى عنزة بن أسد ، وجردها من وائليتها الصريحة، في حين أن جدّها الحقيقي هو وائل بن قاسط، أيضاً جعلها زوراً قبيلة عراقية المنشأ، والصواب أنها قبيلة حجازية سعودية المنشأ والتكوين.
هذا فضلًا عن أن الكتاب يحتوي على مئات الأسر الكردية والعجمية وأسر غير وائلية، التي أُدرجت على أنها من قبيلة عنزة ، دون أي مصدر علمي، و الحقيقة هي أسر دخيلة على القبيلة الوائلية.
والغريب الغريب !!! أنَّ الباشا أحمد ابن الشاعر ترك آلاف الأسر غير الوائلية المُدرجة في كتاب أبيه، وركّز على طعنه بنسب عشيرة السلامات العنزية فقط ،والموثق نسبها العنزي في كتابهم مًنذ سنة 2000م .
إن السبب في ذلك الطعن الجائر للسلامات ؛أنه خرج قبل اشهر من هذه الأسرة العنزية الأصيلة رئيسٌ لدولةٍ عربية، قدر الله تعالى أن تكون كسيرة الفُرس وأذنابهم في الشام على يديه.
ونرى اليوم ذلك البشمهندس يرصد مليون ريال سعودي لمن يخرج من أبناء السلامات على تحوّر عنزة الافتراضي (ههههه) وتناسى أن يُعلن تحوره الجيني للناس،
حقًا، من يرتشي على أنساب عنزة الصريحة بمئات ملايين الريالات يسهل عليه دفع مليون أو اثنين منها لإخراج عشيرة عنزية صريحة من أصلها الثابت شرعًا وعُرفًا وسكنا.
(يا حمودي عنزة اليوم لمن يُدافع عنها، وليس لمن يُزور أنسابها).
وهنا نتساءل: لماذا وقع الطعن في نسب عشيرة السلامات العنزية الوائلية بعد نصف ساعة فقط من ظهور اسم السيد الرئيس أحمد الشرع السلمي الوائلي فاتحًا للشام ورافعًا راية:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ ؟
لماذا لم يقع ذلك الطعن الظالم من ابن غبار وزبانيته بحق نسب عشيرة السلامات قبل ساعة واحدة من سقوط المخلوع بشار، أو قبل يوم أو أسبوع أو عشر سنوات؟!
فأنا موجود بالمملكة مُنذ (20) عاما ولم يتعرض أحد لشخصي و نسب عشيرتي بسوء
يا باش مهندس، لماذا؟
لأن البكريين هزمزا الفرس في ذيقار ، والتغلبيون هزموهم في الشام
وبعدها صدرت أوامر الروافض لأذنابهم من الخونة بالطعن المذكور ، بقصد النيل من نسب فاتح الشام حفظه الله.
نداء إلى أهل الخير والإحسان اعينوا على فك رقبة انتصار محمد العنزي #عنزة
محكوم عليها بالقصاص ، وعفوا اولياء الدم مقابل دفع 8 ملايين ونصف ،
موعد التنفيذ 1447/3/13
واعلموا ان صدقتكم ، تطهير لأموالكم ، وتدفع البلاء ،وتضاعف الأجر،وتقيكم النار ومصارع السوء ، وتلين القلوب
@abna_wayil
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
يُسعدني أنْ أُهدي رائد العِلم والعُلماء مَقام سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود،و سمو سيدي ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان آل سعود "حفظهما الله وأيدهما بنصرهِ المُبين، إنجازنا العلمي الأكاديمي في توثيق وثبوت وائلية قبيلة عنزة الحالية إلى جدها وائل بن قاسط ،و توثيق مَوطنها الأصلي في الحجاز من الجزيرة العربية في المملكة العربية السَُعودية العُظمى، من خلال المصادر العلمية الأصيلة والمنهج العلمي .
... ... ...
الأخوة الأعزاء أبناء قبيلة عنزة؛ بعد نشر هذا الإنجاز العلمي، وذكر مصادره في البيان المُرفق؛ نرى أنَ مُهمتنا العلمية قد انتهت.
وهي واجب أخلاقي و أمانة علمية، آمل أني أديتها بما يُرضي الله، ورسوله والمؤمنين.
وفيما يلي بيان عِلمي بما تَقدَم شرحه :
خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله رائد علم النسب العربي في هذا العصر ويمثل بفكره موسوعة معارف علمية استفاد منها جميع الباحثين السعوديين و العرب.
@hadi232alhaizan@abna_wayil@anzah110@NorthborderSA
(يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي)
إنتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ كياد الحاكم المجلاد هذا اليوم والصلاة علية بعد صلاة العصر في جامع والدة الأمير عبدالله بن مساعد
تكفى يا عيد بن سعود وتكفى يا عبدالله بن عيد واخوانه وتكفون ياعمامه بدون تخصيص . تنازلوا لوجه الله تعالى عن : #طلال_فاحس_عياده_الدهمشي
وانتم اهل الكرم والشهامه ، تكفون اجبروا خاطر الجودي .
#عايد_المجلاد ..