仁保裕介

社会は決まり事で動くのではなく各々心に描く欲求・願望からできていて
心の気づきと祈りで自分と周りの事は変わりだします
自分と人を生かす願いと祈りを
キリストは真実な祈りに伴い導きます

福音派カルト宗教2世 教会組織解体を
ﾌｫﾛｰいいねﾘﾂｲｰﾄは支持と限らず意見を得たり紹介のため
ブログ 祈りと生活に真実を求めて

[ジャスミン男(非ハム式) @konmarihj]

襲撃略奪を受けたがそのあとインタビューで「壊し屋略奪屋はあきらかにデモをしているのとは違う人たち」と証言し��注目をあびた漫画書店のピエールさん、「彼の漫画書店のために寄付を」と募っている詐欺にひっかからないように注意喚起。

[高橋裕行 @herobridge]

治安維持法も共産主義者だけ逮捕する法律だったのに実際には一般市民も沢山逮捕されたという話をしているんだよ。君のは何の反論にもなっていない。殺人罪は「人を殺した」という明らかな事実があるけど、スパイ防止法はそこが非常に曖昧だからみんな反対しているんだ。もう少しよく考えよう。

[仁保裕介 @yniho]

キリスト・聖霊の語りかけは誰にでも ありますhttps://t.co/xouq5HYol4

#キリスト教 #福音派
#正統教会の宗教カルト被害から脱出
#脱カルト #教会サバイバー #トラウマ #宗教2世 #愛 #隠れ家 #祈り #キリストの助け

[Ali Abunimah @AliAbunimah]

Finally some minimal common sense and basic decency in British politics

[仁保裕介 @yniho]

清算手続きの旧統一教会　献金被害の申し出281人に　清算人が公表：朝日新聞 https://t.co/EKve7kjWnC

[Natu | アダルトチルドレン克服コーチ @natu_kamo]

毒親の中には、子���もに関心があるように見えて、実際には子どもの内側にはほとんど関心がない親がいる。

例えば、

成績が上がった。
良い学校に受かった。
仕事で結果を出した。
親にとって役に立つことをした。

そういう分かりやすい成果には反応するのに、

「今どんな気持ちなのか」
「何が好きで、何が嫌なのか」
「何に傷ついて、何を怖がっているのか」

といった、その子自身の内側には関心を向けない。

だから子どもからすると、親は自分を見ているようで、自分そのものは見てもらえていない感覚になる。

そして、何かを達成した時だけ褒められたり、役に立った時だけ関心を向けられることが続けば、

『価値がないと、自分は見てもらえない』
『もっと立派になれば、愛してもらえる』

と思うようになる。

その結果、大人にな���てからも、何もしていない自分��は価値を感じられず、仕事でも人間関係でも、常に何かを差し出し続けるようになる。

頑張って、結果を出して、誰かの役に立って、それでも満たされない。

そりゃそうなんですよね。

子どもの頃に欲しかったのは、成果を出した自分への評価ではなく、何もしていない自分そのものに向けられる関心だったから。

[仁保裕介 @yniho]

旧統一教会「合同結婚」の在韓女性、債権申し立てへ　「支援が必要」(朝日新聞)
#Yahooニュース
https://t.co/L8tIgdnPF7

[渡辺てる子 💐本好き💐派遣労働16年💐シンママ40年💐 @teruchanhaken]

長年、人と関わってきて感じることがあります。

人にものを教えたがる人は、相手の「足りなさ」を見つけようとする。
しかし、人を助けようとする人は、
その人がいま、どれほど苦しく、どこで立ち尽くしているのかを知ろうとする。

困っている人は、何をすべきか分かっていないとは限りません。
分かっていても、考える力も動く力も��っていないことがあります。
そんなときの正論や助言は、自分の力不足を指摘されたようで、かえって人を追い詰めることもあります。

困りごとの多くは、簡単には解決できません。
それでも、「何か一緒にやりましょう」と言ってくれる人がいるだけで、自分は一人ではないと思える。

人を助けるとは、答えを与えることではなく、
その人がもう一度力を取り戻すまで、
隣にいて孤立させないことなのだと思います。

[Natu | アダルトチルドレン克服コーチ @natu_kamo]

毒親が自分勝手なのは、「自分が一番大事だから」というだけではない。

そもそも、相手を“自分とは別の人間”として見る感覚が弱いことがあるんですよね。

人は普通、

「自分はこうしたい。でも相手は違うかもしれない」
「自分は平気でも、この人は嫌かもしれない」
「自分には自分の事情があるように、相手にも相手の事情がある」

と、自分と相手を分けて考えますけど、毒親の中には、この感覚が極端に弱くて、

「自分が���しいと思うことは、子どもにとっても正しいはず」
「自分が嫌じゃないから、子どもも嫌じゃないはず」
「自分がこうされると嬉しいから、子どももそれが嬉しいはず」

と、自分の感覚をそのまま相手にも当てはめてしまうわけです。

だから毒親と話していると、

「なんでこんなに自分の都合ばかりなんだろう」
「なんでこっちの気持ちが全然伝わらないんだろう」

と感じることがあるのも、そのため。

毒親がここまで自分勝手に見えるのは、単に相手の気持ちを無視しているというより、そもそも「相手にも自分とは違う感情や考え方がある」という感覚自体が弱いからなんですよね。

[ハミ・ジェジェ @HamiJeJe]

最近の日本を見ていて、いちばん息苦しいのは、
「弱い立場にいること」そのものが、まるで本人の落ち度のように扱われ始めていることだと思う。

傷ついた人。
病気や障害を抱える人。
年老いた人。
失業した人。
お金に困っている人。
家庭��事情で思うように働けない人。

本来なら、社会が少し手を差し伸べるべき人たちほど、
「迷惑をかけるな」
「甘えるな」
「自己責任だ」
「税金に頼るな」
と責められる。

しかも厄介なのは、
弱い人ほど「申し訳なさそうに生きること」まで要求されること。

支援を受けるなら頭を下げろ。
苦しいなら黙って耐えろ。
助けを求めるなら謙虚でいろ。
少しでも不満を言えば「クレーマー」扱い。

要するに、
困っている人には「困っている上に、さらに遠慮までしろ」と言っている。

一方で、金を持っている人、権力を持っている人、社会的地位の高い人には、
「成功したのだから偉い」
「稼いでいるのだから正しい」
という空気が妙に強くなった。

でも、お金や地位は人間性の点数じゃない。

人生なんて、
病気ひとつ、
事故ひとつ、
介護ひとつ、
会社の倒産ひとつで、
昨日まで「自己責任」と言っていた側が、明日には助けを必要とする側になる。

社会保障や福祉というのは、
「かわいそうな誰か」に施す慈善ではない。

人間は誰で���弱くなる可能性があるから、
元気な時に少しずつ支え合って、
自分が弱くなった時にも人間らしく生きられるようにしておく仕組みだ。

だから本当に怖��のは、
貧しい人が増えることだけじゃない。

「弱者に冷たくしてもいい」
「助けを求める人を叩いてもいい」
という感覚が、社会の常識になっていくことだ。

強い者だけが胸を張り、
弱った者は小さくなって生きろという社会は、
決して強い社会ではない。

むしろ、
誰かが転んだ瞬間に切り捨てられる、
恐ろしく脆い社会だと思う。

社会の成熟度は、
一番強い人がどれだけ豊かかではなく、
一番弱った時に、どれだけ尊厳を失わずに生きられるかで測るべきなんじゃないだろうか。

[内向哲学 @naikoutetsugaku]

https://t.co/xTdtAliJmy

[トッポ @w2skwn3]

いまSNSで国会議員が利用する議員会館の食堂が炎上しています🔥

ただ、皆さんが怒っているのは、議員が豪華な料理を食べているから、という単純な話ではありません。

問題になっているのは、メニューの一番下に書かれた一文です。

当店はお客様の健康のため、保存料、添加物などの発がん性物質を使用することなく、食材を厳選して提供している、という趣旨の説明が掲げられているんです。

これを見た人たちから、じゃあ今まで国民に説明してき���話は何だったんだ、と怒りが噴出しています💢

行政は食品添加物��ついて、安全性を評価し、使用基準を定めていると説明しています。

ところが、国会議員や秘書、政策スタッフらが利用する食堂では、保存料や添加物を発がん性物質と一括りにするような表現を使い、健康のために使用しないとアピールしている。

そりゃ、国民から見ればモヤモヤするでしょう。

しかも批判は学校給食にまで広がっています。

成長期の子どもたちが食べる給食については、量や食材、添加物などを心配する声が以前からあるのに、政治家が利用する食堂では健康への配慮をこれだけ前面に出す。

SNSでは、自分たちだけ健康に気を使った食事なのか、同じ基準を子どもの給食にも適用してほしい、という不満が相次いでいます⚠️

さらに、もし本当に保存料や添加物を発がん性物質と呼ぶのであれば、なぜ国民が買う食品では認められているのか、危険なら全国で規制すべきではないのか、という声まで出ています。

これだけ強烈な表現を国会議員が利用する施設で掲げるなら、科学的に何を指しているのか、きちんと説明した方がいいでしょう。

国民には基準内なら安全と説明しながら、政治家が利用する食堂では健康のために排除すると読める表示を掲げる。

皆さんが怒っているのは料理の値段より、この二重基準に見える構図なんです。

議員だけの話で終わらせず、子供の学校給食を含め、国民が毎日口にする食品にも同じくらい真剣に向き合ってほしいですね。

[仁保裕介 @yniho]

境界線の甘さを嗅ぎ分けて、つけ込む人は、悪人の顔をしていないこともある。表面的常識人や親切の顔も。彼らは自覚なく動物的に動くから要��意です。

[詩旅 紡 @tsumugi_utatabi]

https://t.co/aLXT4rCLbO

[あ @5vVba77P0tjsDKS]

人間関係の境界線（バウンダリー）が完全に崩壊しているケースも多い。
健全な関係は「自分の人生を生きつつ、お互いを支え合う」ものやけど、過剰な自己犠牲をする人は、他者（家族）の世話を焼き、必要とされることでしか自分の存在価値（自尊心）を確認できない。

[名無しの元メンヘラちゃん @hiro_mentalhack]

毒親育ちには、バウンダリー（他者との境界線）がありません。

幼少期に、「見捨てる」「過剰に干渉する」といった方法で親から操られてきた子供は
他者との境界線を確立することが出来なくなります。

このバウンダリーが確立されないと
何か問題が起きたときに、「全て自分が悪いんだ」と↓

[井上陽平｜トラウマケア専門こころのえ相談室 @e98SnMZJchhlqjt]

毒親育ちの人は、バウンダリーが薄くなりやすい。
それは、幼い頃から親の感情や期待、不機嫌や支配が、自分の内側まで入り込む環境で育ってきたからです。
本来、子どもは親との関係の中で、
「これは私の気持ち」
「それは相手の問題」
と少しずつ境界を育てていきます。
けれど毒親育ちでは、その前に境界が壊され、自分の感覚より先に相手の機嫌を読むことを覚えてしまう。

そのため大人になってからも、
相手が怒ると自分のせいだと感じる。
相手が落ち込むと助けなければと思う。
嫌なことをされても、自分にも原因があると引き受けてしまう。
傷ついているのに、怒りより先に��己否定が出る。
バウンダリーが薄い人は、他者に飲み込まれながら生き延びるしかなかっただけなのです。

[仁保裕介 @yniho]

中部電力に「自分たちは正しい」の考え方横行、浜岡原発データ不正「確信や信念すら持ち実行の人物も」 : 読売新聞 https://t.co/xoEDOmJZab

[cmk2wl @cmk2wl]

市民に伝えられる情報はウソばかり。じきにイベントはおきるだろう。先手を打って備える事。未来をつくるのはあなたの想念だ。「戦争は避けられない」という政治プロパガンダに流されないでほしい。戦争を回避する事はできる。
M・キーン

[天鵞絨 @tinrng11]

サダム・フセインは国連決議を2つ破っただけで、アメリカは彼を処刑した

ネタニヤフは国連決議を77も破ったのに、今も生きている

おかしいと思わない？

[目覚め @6onKg]

旧統一教会の内部に長くいた者として、今回は少し違った角度から、この組織について書いてみたいと思います。

教会を実質的に動かしてい��のは誰だったのか。

表向きの責任者は、多くの場合、男性でした。

しかし男性責任者は人事異動が多く、数年もすれば、早ければ半年程で別の教会へ移っていきます。
問題が起きても、その後始末まで長く責任を負うことは少なかったように思います。

一方、婦人と呼ばれていた女性たちは違いました。

基本的にその地域に長く留まり、人間関係を築き、教会内部の事情を知り尽くしていました。

婦人部長を中心とした女性たちの結束は強く、表向きの責任者が男性であっても、実際の教会運営に大きな影響力を持っていたのは、こうした婦人たちだったと私は感じています。

極端に言えば、男性責任者は交代しても教会は動きます。

しかし、その地域に長年根を張った婦人たちがいなければ、現場の教会は動かなかったのではないでしょうか���

そして、ここに旧統一教会の問題を考えるうえで非常に重要な点があると思っています。

文鮮明は、日本の女性たちに特別な役割を負わせました。

日本を「母の国」と位置づけ、献金やさまざまな活動において、次々と責任やノルマを背負わせていきました。

その矢面に立たされたのか女性でした。

そこで利用されたのが、信仰だけではありません。

「先生のために」
「摂理のために」
「日本の責任を果たすために」
「家族や先祖のために」

そうした言葉によって情に訴え、ときには涙を交えながら、女性たちの責任感や共感、仲間意識まで動員していきました。

そして、その婦人たちが今度は現場で、ほかの婦人たちを動かしていきます。

私の経験では、男性信徒一人ひとりに対して、直接激しく献金を迫るという場面はそ��ほど多くありませんでした。

献金の使命を背負わされていた中心は婦人たちでした。

目標が示されれば、何とか達成しようとする。
家庭のお金をかき集める。
足りなければ、さらに方法を考える。

そして、そこまでして献金する姿が「信仰がある」「素晴らしい」「勝利した」と称賛される。

今から考えれば異常なことでも、その環境の中では、それが美徳として受け止められていました。

さらに婦人たちの結束力の強さは、別の問題も生みました。

長年一緒に活動してきた仲間です。
誰が、いつ、どのように献金を集めたのか。
誰が何を言ったのか。
どのような指示があったのか。
どの家庭がどれほど苦しんでいたのか。

その実態を最もよく知っている人たちの中に、当時の婦人たちがいるはずです。

しかし、その強い結束が、互いを支える力になる一方で、過去について口を閉ざす力にもなっているのではないでしょうか。

私は、ここが非常に重要だと思っています。

婦人たちは、単純な「加害者」ではありません。

むしろ、自らも信仰と組織の論理の中で、多額の献金や過酷な活動を背負わされた被害者でもあります。

しかし同時に、その仕組みを現場で支え、次の人へと要求を伝える役割を担った人もいました。

「被害を受けた側」であることと、
「組織を動かす側にいた」こと。

その二つは両立します。

だからこそ、旧統一教会の献金問題や組織的な活動の実態を本当に明らかにするためには、本部や男性責任者の話だけを聞いていては足りないと私は思います。

長年、現場を支えてきた婦人たちの証言が必要です。

誰から、どのような指示が来たのか。

どのように目標が伝えられたのか。

達成できないとき、何を言われたのか。

なぜ、あれほどのお金を集めることができたのか。

そして、本当は何が行われていたのか。

それを最もよく知っている人たちが、まだ教会の中にも、そして教会を離れた人たちの中にもいるはずです。

旧統一教会の問題の本質を明らかにするために必要なのは、責任者たちが作った説明ではありません。

現場を実際に動かしていた人たちの、正直な証言だと思います。

#旧統一教会　#家庭連合　#文鮮明　#女性　#婦人　#責任者