幽雪

禅とか修行とかで、質問・疑問があれば、どうぞ。法戦もいいかも。カッコイイ新たな問答が出来れば良いですが。

[幽雪 @yusetsu10]

問題の解決は、答えの発見ではない。
問題の解決は、問題の消滅である。

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「そして道元禅師の改め方の最も大事な点は、菩提達磨も六祖慧能も、悟るために修行されたことはなく、修行と共に悟りはあらわれてくると言う考えに立っていることである。」

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石井修道著
中国唐宋代の禅宗史の研究状況と問題点
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「道元禅師が否定した内容を検討して行くと、確かに中国禅の重要な思想は否定されて行くことになろう。」

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「さとり」を巡る物語｜幽雪 @yusetsu10 #note https://t.co/NVArfXQ0rT

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243.【色即是空】とは。仏教の根本がスルッとわかる動画　#ロボマインド・プロジェクト https://t.co/PgnmJRrtF0 @YouTubeより

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大灯は三十あまりわれも狐の穴にすむ今ばかさるる人もことはりというた。一休に唐僧とう。何として柏樹子の話に賊の機あると。一休云う。汝が賊よと。かれモラ（恥）して去ると。隠元はこの語をみて寒毛卓立したということじゃ。丸呑みにはできぬがここいらでけりを付けねば弥勒下生じゃ。速道速道。

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『無門関鑚燧』第３７則
滞句者迷。
転悟れば転捨てよじゃ。言句にこしをかけると自由がくくられる。多聞第一の阿難も如来の言句にくくられて滅後二十年間悟れなかった。関山は大学者であったがなんにも書き残されたものがない。只柏樹子話有賊機という一句をのこしたばかりじゃ。

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「それから、初めて自由になった。そういうふうなことを聞いております。」

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義衍老師『無門関提唱』第４６則
「欓隠老師が南天棒について話していらっしゃいますが、二十三くらいのときに大悟されたのです。大悟せられてから、もうこれで自分はよい、と思ったんです。出かける準備をされたときに、ある人が南天棒のところで参禅をしてみたらどうか、といわれたのです。」

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「その苦心の結果、南天棒から離れてから、その辺はよく分かりませんけども、虎渓山にいって静かにやっておられた。たまたま朝起きてきて顔を洗いにいった。庭を見ておりましたら、スズメがおりてきて、ピョンピョン飛んでおるのを見て、初めて今までの不自由さがコロッと落ちた。」

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「（飯田欓隠居士は、）明治三十五年春、聖胎長養の為め、美濃の虎渓山に遊びし時、思はず天地と融合し、大歓喜地を得、手の舞ひ足の踏む所を知らず、始めて仏祖と眉毛あい結び、準上相逢ふ真境界に撞着せりとは、当人の自白なり。」
島田軍吉「罵倒録」（「棒喝」大正３年６月号）

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修行というようなものを始めてしまうと、教理的なものを忌避する傾向があって、全く初歩的な所で、トンチンカンになってしまう。
「法空」ということも、禅家の中で勘違いしている傾向があるのではないか、と思う。「差別智」と一緒くたにしている。

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「『物がある』『人は死ぬ』というのは、大変な間違いです。『物があるのではない』『人は死ぬのではない』というのが、仏教の根本の根本です。それを実証するのが修行です。」
この雪渓老師の口宣は、よく分からなかった。

[幽雪 @yusetsu10]

仏教の本をいくつか読んでも、そのようなことが根本として書かれているようには見えなかった。
『昔このまちで道元が坐っていた』（塚原典央）を読んで、初めて釈然とした。ここに『中論』の解説があるのだ。なるほど、大乗仏教の根本だ。