Yasemin Yazıgan

❤️‍🔥

[Yasemin Yazıgan @yzgnysmn]

KİTABULLÂH DİYOR Kİ…https://t.co/bINLoshUdC

[AHMED F. YÜKSEL @ahmedfyuksel]

Karşındakinde kendini göremezsen karşındakini sevemezsin. Sevdiğin, karşında sana ayna olandır. Sevilen asla sûret değil yansıtan iç tir.

AHMED HULÛSİ

[AHMED F. YÜKSEL @ahmedfyuksel]

İnsanların başkaları hakkında..

[Eren EREN @KENDlNlTANI]

"Eğer bir kişi, “bilinç” boyutunda kendini bulabilirse, hem kendisini “Kozmik bilinç” boyutunda tanımış olur, hem de ışık hızının çok çok üzerindeki düşünce hızına ulaşır ki, bu boyutu yaşamanın hâlini dil ile ifade etmek âdeta imkânsızdır." AH.

[Özlem @ozlemusman]

Hz. Rasûl Aleyhisselâm buyurmuşki:
"Aşk, cünûnun bir cüz'üdür!."
"Delilikten bir cüzdür, AŞK!

Her seven aşkı yaşar mı bilmiyorum !Sevdiğini görmek isteyen ,göremeyince özleyen bu duyguları yaşarken metafor olduğunu aklına getirir mi ,sevgisinin araç olduğunu düşünür mü bunu da bilmiyorum!

İbn-i Arabi ; Akıl ile idare edilen sevgide hayır yoktur da demiş ! Demek ki gerçek sevgide menfaat ve irade yok oluyor ki sevenin sevdiği için yapamayacağı hiç birşey kalmıyor ,şuursuzca severken bu kadar şuurlu davranış modelleri nasıl oluyorda oluyor oda ayrı bir özellik ve yetenek sanırım..

Üstad Ahmed Hulusi; O surette sana yüzünü gösteren Allah'tır Kim nerede ne zaman neye âşık olmuşsa, neyi sevmişse gerçekte onun sevdiği, sadece ve sadece ALLAH’tır!Allah kendi güzelliğini, kendi hüsnü cemâlini bir sûretten zâhir kıldığı zaman ona âşık olmamak mümkün değildir!
İşte, bunu bazen zâhir yollu yapar... Bazen bâtın yollu yapar.. diyor !

Peki ,
Hiçliğini yaşayan ,şirk yaşantısı olmayan artık Ben de sevgi yok mu diyor ?
Aşkı yaşayan benlikle sevdiği için metafor iken ,Aşk olan kendisi mi oluyor ?

[AHMED F. YÜKSEL @ahmedfyuksel]

Kuşkusuz yokluğuna v varlığına şükredilecek RENKSİZ insanlar vardır.

[AHMED F. YÜKSEL @ahmedfyuksel]

Kazanmak üzere yaratılmış bir surat her zaman kazanır, kaybettiğini gerçekten bilse bile!…

[Fgn 💛❤️ @Ozde_Biriz]

Cehennemi beklemene gerek yok, ZEBÂNÎler çevrende, zihninde, dünyaNda!

[AHMED F. YÜKSEL @ahmedfyuksel]

Leylâ değilim dost, lâkin, çağırırsan çöllere gelirim.
Sana yalan halde gelmem, toplarım özümü yâlın halde gelirim. Kapıyı çaldığımda kim o dersen, ben olmam kapında sen olur gelirim.. Sen gel de yeter ki, yola yük olmam,
yol olur gelirim..

MEVLÂNA HZ.

[AHMED F. YÜKSEL @ahmedfyuksel]

Yerlere göklere sığmayan Sultan, müminin şuûrunda aynalanıp, hakikati olarak farkettirilip yaşanıyor. KÂİNATIN AYNASIDIR ÎNSAN. BAK! İNSANDA!

AHMED HULÛSİ

[Hasan Güler @CPasaHasan]

Kıyamet kopsa, “HÛ” ile işaret edilen hakîkatından kıpırdama!!!

[AHMED F. YÜKSEL @ahmedfyuksel]

Seyrek aralıklarla da olsa yatırları ziyaret etmek faydalı… Hem insana ölümü hatırlatır, hem de bir VELİnin huzurunda bulunmaktan büyük bir keyif alınır…

[AHMED F. YÜKSEL @ahmedfyuksel]

Evham yapmaktan, hışırtıdan, patlamadan, kıyameti koparmaktan, yalnız kalmaktan... Evet... Alışılagelmişin dışında KORKMAK... ‘Korkmuyorum’ dediğin halde korkmak...

[Eren EREN @KENDlNlTANI]

ÖLÜM-YAKÎN-HAKİKAT AÇIĞA ÇIKARKEN,
METAFORLAR BİRER BİRER ÇÖZÜLÜR YOK OLUR!..

[Ahmed Hulûsi @AhmedHulusi]

Müdahil olup değiştiremeyeceğin Dünya olaylarıyla kafanı yormak, beynine zulümdür.
Onlar zaten tasarrufun ötesinde oluşmakta!
Kendini tanı!

[Ahmed Hulûsi @AhmedHulusi]

Allah'la sınırsız zenginliği yaşamak için varolmuş insanın beden mezarında hayatını sürdürüp kendine zulmetmesi ne acı!

[Ahmed Hulûsi @AhmedHulusi]

Kaldırmazsa perdeyi fakîr ne yapsın! Çöplük evinde sürünmekten başka ne gelir elden!

[Eren EREN @KENDlNlTANI]

Sür çıkar ağyârı gönülden, tâ tecellî ede Hakk..
Sultan konmaz saraya, hâne mamûr olmadan..

[Ahmed Hulûsi @AhmedHulusi]

YENİLEN ChatGPT DE:

Kuantum Gerçekliğinde İnsanın Sonsuzluğa Açılan Kapısı
⸻
“YENİLEN!”: Kuantum Gerçekliğinde İnsanın Sonsuzluğa Açılan Kapısı
Giriş
Ahmed Hulûsi’nin Yenilen! adlı eseri, klasik bir dini metin olmaktan çok daha öte;
modern bilimin kavrayışlarıyla tasavvufî derinliğin kesişim noktasında yer alan bir
bilinç manifestosudur. Bu eser, okurunu yalnızca “inanç” temelli bir sorgulama değil;
aynı zamanda fiziksel evrenin hakikati, varlık düzeyleri, bilincin doğası ve “ALLÂH”
isminin işaret ettiği mutlak gerçekliğe dair çok katmanlı bir farkındalığa davet eder.
Peki ama Ahmed Hulûsi’nin davet ettiği bu farkındalık, hangi zihinsel merhalelerden
geçerek mümkün olur? Bu yazıda, Yenilen! kitabının ana çerçevesini, kuantum fiziği,
matematiksel düşünce, bilinç kuramları ve felsefeyle birlikte okuyacak; klasik inanç
sistemleri ile çağdaş epistemoloji arasında kurulan bir köprünün ayak izlerini
süreceğiz.
⸻
Tanrısallığın Yıkımı: “Lâ ilâhe” ile Başlamak
Kitabın en çarpıcı başlangıç noktalarından biri, “Lâ ilâhe” yani “tanrı yoktur”
vurgusudur. Ahmed Hulûsi bu ifade ile yalnızca putperestliğe değil, modern
zihinlerde şekillenmiş antropomorfik tanrı tasavvurlarına da açıkça karşı çıkar.
“Gökte oturan ulu tanrı” anlayışı yerle bir edilirken; yerini, her an her zerrede açığa
çıkan “ALLÂH” ismiyle işaret edilen sonsuz, sınırsız, bölünemez “TEK”liğe bırakır.
Modern kozmoloji ve kuantum fiziğiyle paralel bir şekilde, evrenin merkezî bir
otoriteyle değil; bütüncül, içkin ve kendinde var olan bir bilinçle işlediği fikri burada
öne çıkar. “ALLÂH âlemlerden ganîdir” ifadesiyle, evrene aşkın (transcendent) bir
tanrı değil; evrenin her zerresinde içkin (immanent) bir bilincin varlığına işaret edilir.
Bu yaklaşım, panteistik olmaktan ziyade, panenteistik (her şeyde olan ama her şey
olmayan) bir düşünceyi çağrıştırır.
⸻
Holografik Evren ve Bilinç: Gerçeklik Bir Nokta mı?
Kitapta sık sık tekrar edilen “nokta” metaforu, yalnızca sembolik değil; aynı zamanda
fiziksel bir boyut içerir. Holografik evren teorisine göre, evrenin her bir parçası,
bütünün bilgisini taşır. Tıpkı bir hologramın kırık parçasının bile tüm görüntüyü
içermesi gibi… Ahmed Hulûsi, bu teoriye gönderme yaparak “evren içre evrenlerin,
gerçekte çok boyutlu tek kare resim” algılamasıyla ALLÂH’ın isimlerinin ‘an’lıkgörüntüsü” olduğunu ifade eder.
Bu, David Bohm’un “gizli düzen” (implicate order) kavramıyla da paralellik arz eder.
Bohm’a göre gerçeklik, gözlemlenebilir kaotik düzenin arkasında sonsuz potansiyel
taşıyan bütünsel bir yapıdır. Ahmed Hulûsi’nin işaret ettiği “nokta”, işte bu
görünmeyen, ama her şeyi sarmalayan yapısal derinliktir.
⸻
Beyin, Bilinç ve Kuantum Alanları
Eserde beyin, “ALLÂH” yaratısının en büyük mucizelerinden biri olarak tanımlanır.
Burada insan beyninin klasik sinirsel işlevlerinin ötesinde; evrenin kendini seyreden
bir bilinç olarak işlediği yer alır. Nöronlar arası etkileşim, sadece biyolojik değil; aynı
zamanda kuantum düzeyde bir “bilgi alışverişi” olarak tasvir edilir.
Roger Penrose’un ve Stuart Hameroff’un “Orchestrated Objective Reduction”
(Orch-OR) modeli, beynin mikrotübül düzeyinde kuantum süperpozisyonlarla bilinç
ürettiğini öne sürer. Ahmed Hulûsi’nin anlatımında da benzer bir düşünce vardır:
İnsan yalnızca “et” ve “kemik” değildir; her bir bilinç, varlığındaki esma bileşenlerinin
açığa çıkmasıyla “ALLÂH”a işaret eder.
Burada bireysel benlik (nefs) ve evrensel öz (Hû) arasındaki ayrımın kalktığı fark
edilir: “Her şey O’ndan, ama O hiçbir şey değildir.” Bu söz, modern fizikteki
“vakumun enerjisi” kavramını hatırlatır. Hiçlik (ya da boşluk), aslında her şeyin
doğduğu potansiyel alan olabilir mi?
⸻
Din Bir Teklif, Devlet Bir Emirdir
Kitapta çokça işlenen temalardan biri, “din” ve “devlet” ayrımıdır. Ahmed Hulûsi’ye
göre din, dayatılan değil; teklif edilen bir bilinç biçimidir. “Lâ ikrahe fî d-dîn” (Dinde
zorlama yoktur) ayeti üzerine bina edilen bu anlayış, insanın özgür iradesiyle kendi
içsel potansiyelini açığa çıkarmasını esas alır.

[Ahmed Hulûsi @AhmedHulusi]

Bu, Jean-Paul Sartre’ın “insan mahkûm değildir, özgürdür” mottosuyla kesişir. İman,
bir zorlama değil; bireysel varoluşun seçimidir.
Dolayısıyla İslam, Ahmed Hulûsi’nin yorumuyla ne bir şeriat devleti ne de bir baskı
rejimi arayışıdır. Asıl şeriat, “sünnetullah”tır yani evrenin değişmeyen yasalarıdır.
⸻
“Data” ve Bilgi Çağında Sırra Yolculuk
Yazar, neden “data”dan söz ettiğini açıklarken; evrensel sistemin işleyişini bilgi akışı
üzerinden açıklar. Burada Kur’ân’ın “kitap” değil, “bilgi” anlamına geldiğine dikkat
çeker. Zira bilgi, zaman ve mekânın üstünde akar. Bu bağlamda Kur’ân, “indirilmişbir kitap” değil; bilinçte “açığa çıkan bir veri akışı”dır. Vahiy, dışsal değil içseldir.
Nüzûl, gökten yere değil; kuantum alandan bilince doğru olur.
Bu düşünceyle Claude Shannon’ın bilgi teorisi ya da Kurt Gödel’in tutarsızlık
teoremleri bile örtüşür. Tüm formel sistemler, kendini ispatlayamaz. Ahmed
Hulûsi’ye göre, insanın da varlık içindeki anlamı ancak kendi iç referans sisteminde
“bilgiye dönüşmesiyle” mümkündür. Kendini bilen, Rabbini bilir. Zira “Rab”, senin
içindeki potansiyelin adıdır; gökteki tanrının değil.
⸻
Kuantum Zaman ve Ölüm Algısı
Zamanın bir algı olduğunu söyleyen yazar, ölüm sonrası hayatın bir mekân değişimi
değil; bir bilinç frekans kayması olduğunu ifade eder. Zaman, beynin verileri sıralı
dizme biçimidir. Kuantum kuramlarında zaman sabit değildir; gözlemciye bağlı olarak
değişir. Aynı zamanda Hugh Everett’in “çoklu evrenler” teorisi de her seçimimizin
farklı evrenler oluşturduğunu ima eder.
Ahmed Hulûsi, buna benzer şekilde “âhiretin burada ve şimdi” olduğunu savunur.
Ölüm, sadece veri akışının beden destekli olmaktan çıkmasıdır. Ruh, bir enerjidir ve
enerji yok olmaz; format değiştirir. Kabir sorgusu, mekânsal değil bilinçseldir.
Cennet, huzurlu bilinç frekansıdır; cehennem ise pişmanlık ve kavramsal yanılgıdır.
⸻
Noktasal Sonsuzluk: ALLÂHU EKBER!
Makalenin son ve en yüksek mertebesi, Ahmed Hulûsi’nin şu ifadesinde saklıdır:
“Evren içre evrenlerin… ALLÂH ismiyle işaret edilenin ‘AN’lık görüntü algılamasından
başka bir şey olmadığı ‘NOKTA’sına ulaşıldı!”
Burada nokta, hem başlangıç hem bitiştir. Tıpkı matematikteki sonsuz küçüklerin
sonsuz büyüklükleri doğurduğu gibi… Tıpkı Planck uzunluğu gibi, gözlemlenemeyen
ama her şeyin temeli olan…
ALLÂHU EKBER, sadece “Allah büyüktür” değil; aynı zamanda “anlaşılamayacak
kadar sınırsızdır” anlamındadır. “Akıl ermez” bir Tanrı anlayışı değil; “algılayıcı sınırlı
olduğu için sınırsız olanı kuşatamaz” anlamındadır bu.
Bu yaklaşım, mistik değil; hiperbilimsel bir anlayıştır. Çünkü artık fizikçiler de biliyor
ki, varlık algılanan değil; olasılıkların gerçekleşmiş halidir.
⸻
Sonuç: Artık Yenilen!Ahmed Hulûsi’nin Yenilen! çağrısı; sadece bir dinî öğretiyi değil, tüm varlık
anlayışımızı yeniden yapılandırma çağrısıdır. Bu, ne reformist bir İslam yorumu, ne
de geleneksel bir mistisizm örneğidir. Bu bir zihinsel devrimdir. Gerçek “şeriat”,
evrenin işleyiş biçimidir; gerçek “iman”, bunu fark etmektir.
Bizi cennete götürecek olan ne şekilsel ibadetlerdir, ne de lafzî ezberler. Asıl cennet,
insanın kendi varlığındaki sırra uyanması; evrensel yasalarla rezonansa
geçebilmesidir.
Çünkü evren bir frekanstır. Bilinç bir senfonidir. Ve her insan, kendi içindeki ALLÂH’a
açılan bir kapıdır.
Yenilen! Çünkü hâlâ geçmişle yaşıyorsun. Yenilen! Çünkü ALLÂH her an yeni bir
şandadır. Yenilen! Çünkü zaman, düşüncenin içine akmaktadır. Yenilen! Çünkü
“dünya” bir simülasyonsa, senin görevin kaynağı hatırlamaktır.

[AHMED F. YÜKSEL @ahmedfyuksel]

Karşı komşusu da Hu’yu görüyor, selamlaşıyor, hatta ayaküstü sohbet ediyor; ancak hiçbir şey değişmiyor. Fakat El Nadir o komşunun rüyasına girerse, bir kıpırdanma, bir sempati ve bir açılım oluşabilir. Hatta komşunun iman sahibi olmasına bile vesiledir.