اللهم إنهم جندك، وحُرّاس أطهر البقاع في أرضك..
قوّهم بك، ثم قوّهم بك، ثم قوّهم بك، حتى لا يقوى عليهم أحد.
اللهم إنّا ننام وهم ساهرون على أمننا وحمايتنا وصوان طمأنينتنا..
اللهم سدد رميهم ووحد صفهم واحبط عزيمة من أراد أن يخترقهم وانصرهم نصرًا يعجب له من في الأرض والسماء إنك أنت العزيز القدير الواحد القهار.
بدأت بفكرة، وبُنيت على اقتراحاتكم..
منار، أضخم تطبيق إسلامي على الإطلاق، صمم لتسهيل كل العبادات وطلب العلم والدعوة وبعدة لغات.
التحميل متاح لكل الأجهزة:
https://t.co/e8mjsVU4uA
ملاحظة:
أشركنا بالأجر كل من يساهم بالنشر، والمؤمنين والمؤمنات احياء واموات.
هذه الأرض ومنذ فجر التاريخ أثبتت أنها عصية على كل طامع، منيعة على كل فاسد! اللهم أعزها بعزك الذي لا يرام، وملكك الذي لا يضام، وزدها رفعةً وعلواً بين الأمم وأكفها شر كل من بغى واعتدى.
يارب لا تبكينا يومًا على وطن عشنا على ارضه، نستودعك الله امنه وأمانه ليله ونهارة ارضه وسمائه، اللهم أحفظ بلادنا وأدم علينا الأمن والأمان اللهم استودعناك اغلى ما نملك فاحفظه لنا يارب العالمين
تستغرق شجرة النخيل المزروعة من فسيلة حوالي أربعة سنوات لتثمر، بينما تحتاج المزروعة من البذور -النوى- إلى فترة تتراوح بين سبع إلى عشر سنوات أو أكثر، هذه هي مدة زراعة النخل في الدنيا.
أما زراعة النخل في الجنة، فتكون في: "سبحان الله العظيم وبحمده" أو "سبحان الله وبحمده".
وعنْ جابرٍ ، عَنِ النبي ﷺ قَالَ: منْ قَالَ: سُبْحانَ اللَّهِ وبحَمدِهِ، غُرِستْ لهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ.
الرسول -صلى الله عليه وسلم- في حادثة الإسراء والمعراج قابل خليل الرحمن إبراهيم -عليه السلام-، تتوقعون شنو قال إبراهيم للرسول؟
شنو وصانا احنا أمة محمد عليه؟
وعن ابن مسْعُودٍ قال: قال رسُول اللَّه ﷺ لَقِيتُ إبراهيمَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ: يَا مُحمَّدُ أقرِيءْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلام، وأَخبِرْهُمْ أنَّ الجنَّةَ طَيِّبةُ التُّرُبةِ، عذْبةُ الماءِ، وأنَّها قِيعانٌ وأنَّ غِرَاسَها: سُبْحانَ اللَّه، والحمْدُ للَّه، وَلاَ إلهَ إلاَّ اللَّه واللَّه أكْبَرُ.
الذكر يا جماعة الذكر، الهجوا بذكر الله،
حركوا ألسنتكم، استوعبوا عظمة هذه العبادة،
على إنها من أيسر العبادات؛ على إنها من أعظم العبادات ثقلًا في الميزان.
وعنْ أَبي الدِّرداءِ، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: أَلا أُنَبِّئُكُم بِخَيْرِ أَعْمَالِكُم، وأَزْكَاهَا عِند مليكِكم، وأَرْفعِها في دَرجاتِكم، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاق الذَّهَبِ والفضَّةِ، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقوْا عدُوَّكم، فَتَضربُوا أَعْنَاقَهُم، ويضرِبوا
أَعْنَاقكُم؟ قَالَوا: بلَى، قَالَ: ذِكُر اللَّهِ تَعالى.
وعن سعْدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ أَنَّهُ دَخَل مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى امْرأَةٍ وبيْنَ يديْهَا نَوىً أَوْ حصىً تُسبِّحُ بِه فقال: أَلا أُخْبِرُك بما هُو أَيْسرُ عَليْكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ فقالَ: سُبْحانَ اللَّهِ عددَ مَا خَلَقَ في السَّماءِ، وَسُبْحانَ اللَّهِ عددَ مَا خَلَقَ في الأَرْضِ، وسُبحانَ اللَّهِ عددَ مَا بيْنَ ذلك، وسبْحانَ اللَّهِ عدد ما هُوَ خَالِقٌ. واللَّه أَكْبرُ مِثْلَ ذلكَ، والحَمْد للَّهِ مِثْل ذَلِكَ، وَلاَ إِله إِلا اللَّه مِثْل ذلكَ، وَلاَ حوْل وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللَّه مِثْلَ ذَلِكَ.
36/1443- وعنْ أَبي مُوسى قَالَ: قالَ لي رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَلا أَدُلُّك عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الجنَّةِ؟ فقلت: بلى يَا رسولَ اللَّه، قَالَ: لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ.
تراها مجرد دنيا زائلة
ما تسوى عند اللّٰه جناح بعوضة
استمتع فيها كأنك ضيف ولا تعطيها أكبر من حجمها
وجودك هنا اختبار، مو دارك الأبدي
لا يضيق صدرك عليها،
ولا تروح حياتك بالتمني والتحسر والتعلّق
استمتع بما أنعم اللّٰه عليك
واللي تمنّيته وما جاك للحين، والله إنه خيرة.
"لعل المرء لا يبلغ ذروة الأخلاق إلا بأمرين: أن يكون من فرط وعيه رحيمًا بالناس، فيكف عن كل ما يؤذيهم أو يثقل عليهم، وأن يكون من فرط صدقه مع نفسه مراقبًا لربه، فيترك ما تميل إليه نفسه، لا عجزًا عن بلوغه، بل تعظيمًا لمن لا تخفى عليه خافية.
فالأخلاق الحقيقية لا تُقاس بما يراه الناس من أفعالنا، وإنما بما نُصرّ عليه في خلواتنا، وبما نكفّه عن غيرنا رأفةً بهم.
ذلك الجهاد الصامت مع النفس، الذي لا يصفق له أحد، هو الذي ينعكس على التصرفات، ويصوغ الشخصية، ويمنح الإنسان ذلك النبل الذي لا يُكتسب بالمظاهر، بل يُبنى من انتصارات خفية لا يعلمها إلا الله وصاحبها."
وهذا يقودنا إلى ان اهواء الناس ومداخل نفوسهم مختلفة، فمنهم من يضعف امام المال وجمعه، ومنهم من يضعف امام الجاه والمكانة ، ولذلك فليس الزهد في ترك شيء بعينه، وانما في ان يعرف الإنسان موطن ضعفه، ثم لا يجعل هواه قائدا له؛ ولكل نفس باب تؤتى منه، والحكيم من عرف بابه فحرسه
🔹
[الألم المضاعف]
مع التقدم في السن يُصاب الوالدان، أو أحدهما، بمظاهر من الضعف توجب على الأبناء مزيدًا من العناية والرعاية والرِّفق.
والمجرِّب يجد أن من أقسى مظاهر هذا الضعف على النفس (ضعف الذاكرة)؛ فحين يجد الابن أحد والديه يسأل عن أناسٍ ماتوا، أو يتخيَّل وجود أشخاصٍ حوله، أو يكرر السؤال عن الشيء مراتٍ كثيرةً، يكون الألم مضاعفًا: ألمٌ لحال الوالد أو الوالدة، وألمٌ للمفارقة بين حالهما اليوم وصورتهما الراسخة في ذاكرته زمن القوة.
ومع التقدم في السن تكثر الأدوية، وقد يجتمع معها (قلة الشهية) و(اضطرابات النوم)، فيزداد (التشويش والهذيان وضعف الذاكرة).
ومن أنفع ما تعلمته في التعامل مع ضعف ذاكرة المسن: ألا تجعل (تصحيح ذاكرته) أهم من (طمأنينة قلبه)؛ فليس كلُّ وهمٍ يحتاج إلى تصحيحٍ، ولا (كلُّ نسيانٍ) يحتاج إلى تذكيرٍ.
فإذا سأل عن ميتٍ يظنه حيًّا، فقد يكون من الرِّفق أن تطمئنه عليه وتقول: هو بخير، أو هو مسافر، بدل أن تفجعه في كلِّ مرَّةٍ بخبر موته، ثم تشعره بأنه نسي وضعف.
إنها مرحلةٌ يحتاج فيها الوالدان إلى شيءٍ من جنس ما قدماه لنا في طفولتنا: صبرٌ على التكرار، ورفقٌ بالضعف، واحتمالٌ لما لا يملكان دفعه عن نفسيهما.
أسأل الله أن يرحم من مات من آبائنا وأمهاتنا رحمةً واسعةً، وأن يحفظ الأحياء ويمتعهم بالصحة والعافية، وأن يرزقنا وإياهم حسن الخاتمة، وأن يوفقنا لبرهم أحياءً وأمواتًا، وأن يعيننا على أداء حقهم في زمن قوتهم وضعفهم، وألا يجعل في قلوبنا ضجرًا من خدمتهم ولا تأففًا من مظاهر ضعفهم، وأن يجزيهم عنا خير الجزاء وأوفاه!
💔