بالطبع لا أعلم ماكتبه الله لي،
لكن من الممكن أن يأتي وقت تزور فيه صفحتي قد وضعوا اللحد و ساووا التراب عليّ..
فأرجوا منك تدعوا لي في سجودك أن يرحمني الله ويعفو عني🤍
"لا أَرَّقَ اللهُ عيني من يُؤرِّقُني ⁽¹⁾
ولا ملا مثل قلبي قلبهُ بُرَحَا ⁽²⁾
قد سرَّني أنَّهُم قد سرَّهُم سَقَمي
فَازددتُ سُقماً ليَزدادوا بِهِ فَرَحا"
•الوأواء الدمشقي•
__________
⁽¹⁾ يؤرقني: يسبب لي الأرق.
⁽²⁾ بُرحا: الحمى و المرض.
"باب ماجاء في المحب النشبة"
«اختص الرسول قراءة سورة السجدة و سورة الإنسان في فجر يوم الجمعة لمّا اشتملتا عليه من ذكر المبدأ والمعاد، وخلق آدم، ودخول الجنة والنّار، وذلك مما يكون في يوم الجمعة، وتذكيرًا للأمة بحوادث هذا اليوم».
•مختصر زاد المعاد•
سألتُ الأستاذ عمر -سبط الشيخ الأديب علي الطنطاوي رحمه الله- عن خمسة كتب يرشحها لقارئٍ يود التعرّف على علم وأدب جدّه، فذكر كتاباً ألّفهُ الشيخ الأديب راجياً من الله أن يدخله الجنة لأجله:
النجاحُ الأكبر في هذا ال��صر أن لا تنجرف!
لا تأذن لأحدٍ مهما كان أن يشكّلك أو يرسُم خط مسيرك أو يقتادك إلى وجهة رديئة أو تافهة، ولا تكثر مخالطة الفارغين فيتسلّل نهجهم إلى حياتك.. تمسّك بقيمك ومبادئك، وحُط نفسك بالعلم، واعمر وقتك بالمعالي، شاهدًا هبَة الله في كل يوم جديد تتسلّمه.
مصطلحات أزياء يعتقد بعضنا أنها عربية :
البيجامة : كلمة ذات أصل فارسي و تعني ملابس النوم غالباً المكونة من قطعتين ، و يقابلها في العربية الفصحى : المنامة .
الروب : كلمة فرنسية الأصل Robe دخلت العربية حديثاً و تعني نوع من الثياب خفيف يشبه العباءة و يكون قصير لنصف الساق و بعضهم يطلقها على ملابس النوم و أقرب ما يقابلها من العربية الفصحى عباءة .
البُكْلَة : كلمة فرنسية دخلت العربية حديثاً و أصلها في الفرنسية Boucle و تعني مشبك أو معقص للشعر ، أما البِكلة بكسر الباء لفظة عربية و تعني هيئة الشخص أو الزي أو الحال و الخِلقة .
الشبشب : كلمة تركية الأصل ، و تعني الحذاء المكشوف يكون غالباً للإستخدام المنزلي ، و يقابله في العربية الفصحى : الكوث .
الجزمة : كلمة ت��كية الأصل في التركية الحديثة و العثمانية و جمعها جزم و تعني الحذاء طويل الساق ، و يقابلها في العربية : حذاء برقبة أو المزد أو النعل أو الموق .
الياقة : كلمة موجودة في التركية و الفارسية ، و هي جيب القميص أو ما يحيط بالعنق منه ، و يقابلها في العربية الفصحى : الزيق أو اللَّبِنة .
آفة العلوم استطالة المبتدئين فيها واكتفائهم بمبادئها في تشكيل التصورات وإطلاق الأحكام، هذا في القراءة فكيف بمن يكتفي بمجرد حوارات البودكاست لتبني رأي ما وإبدائه والدفاع عنه ونقد مخالفيه، لذلك يروى عن الأعمش قوله :"إنما يفسد الدنيا أربعة: نصف متكلم ونصف فقيه ونصف طبيب ونصف نحوي".
« فإن العقل إذا علم ماهو عليه الشرع في نفسه صار عالمًا به، وبما تضمنه من الأمور التي يحتاج إليها في دنياه وآخرته، وانتفع بعلمه به، وأعطاه ذلك صفة لم تكن له قبل ذلك، ولو لم يعلمه لكان جاهلًا ناقصًا.»
��درء تعارض العقل والنقل | ابن تيمية•
١ /٨٩