ALTaymi

تفضَّل بقراءة كتب ALTaymi وتنزيلها من أرشيف الإنترنت:

[ALTaymi @ALTaymi]

🆕📷تقزيم المعاصرين: حقيقة كتاب "تقويم المعاصرين"

المسائل التي يرى عبد الله بن فهد الخليفي أن المعاصرين أخطؤوا فيها، ومن نسب إليهم الخطأ في كل مسألة، وما قاله عنهم في كتابه "تقويم المعاصرين"، وما تيسر من التعليق عليه.
لخَّصه، وجعله في جدول، وعلَّق عليه، وصنع فهرسًا للأعلام الذين خُطِّئوا فيه:✍️ ALTaymi

https://t.co/Zsl1It7ACh

[ALTaymi @ALTaymi]

صدق الشيخ عبد العزيز الريس -وفقه الله- في قوله عن العلامة الألباني -رحمه الله-: "حاربه أهل البدع قاطبة؛ لأنه قد رمى كل واحد منهم بسهم، كما ذكر نحو ذلك أبو زرعة عن الإمام أحمد رحمه الله".
و"لا يكره الحزبيون أحدًا من العلماء ككرههم للألباني؛ لأنه قد فضحهم فضحًا شديدًا، وقام قومة عظيمة في نصرة السنة".

[ALTaymi @ALTaymi]

إذا تساوى اثنان في التقوى استويا في الفضل، وإن كان أحدهما علويًا والآخر غير علوي. بل وإن كان أحدهما علويًا والآخر أعجميًا.
كما قال الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [سورة الحجرات: 49].
لكن إذا تساوى اثنان في التقوى، وكان أحدهما أعلم أو أكرم أو أشجع من الآخر؛ فالظاهر أنه يكون أفضل؛ لأن العلم والكرم والشجاعة ونحوها فضائل نفسية داخلية بخلاف فضيلة النسب فإنها فضيلة خارجية.
أما إذا لم يتساويا في التقوى؛ فأفضلهما أتقاهما، وإن كان الآخر أعلم أو أكرم أو أشجع، والله أعلم.

أما #الحوثي فيرى أنه إذا تساوى اثنان في التقوى، وكان أحدهما علويًا والآخر غير علوي؛ فالعلوي أفضل.

[ALTaymi @ALTaymi]

@motfrkaa https://t.co/F1Oew3DALt

[خليفة توري الغامبي 🇨🇦 🇱🇾 🇬🇲 🇸🇦 @Bak2ray84]

كتاب رائع، وكتاب المنتقد هو الذي بعنوان"دولة الحديثة" لمؤلف مدلل عنيد وعدو لدعوة محمد بن عبد الوهاب (نبيل محمد رشوان) صدر من دار الخيّال بالقاهرة ولندن، عام 2002م يتراوح بين مائتي وثماني صفحات، سخر فيها من عقيدة السلف وأتابعهم وبمنهجهم في الدعوة والفقه والحكم .

[ALTaymi @ALTaymi]

لماذا رددت بهذا الرد؟!
@sevenstyle
https://t.co/I6H09trCoF

[ALTaymi @ALTaymi]

ليس الأمر كما تقول يا يمان.
لم يكن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في أول أمره ينصرُ القول بجواز الكشف (أي: كشف المرأة وجهها إذا خرجت من بيتها؛ الذي هو مقصود الوسم الذي ظهر في هذه الأيام، وهو #بلا_نقاب_٢٠٣٠ #2030_بلا_نقاب) وإنما ذكر تفسير ابن عباس رضي الله عنهما، وعلَّله، وذلك في كلامه عن ستر العورة في الصلاة في شرحه لكتاب العمدة في الفقه لابن قدامة (ت 620هـ)، ولم ينصر القول بجواز الكشف بل قال في مسألة: هل الوجه عورة أو لا؟ في نفس الفصل الذي ذكر فيه تفسير ابن عباس رضي الله عنهما: "والتحقيق أنه ليس بعورة في الصلاة، وهو عورة في باب النظر؛ إذ لم يجز النظر إليه".
فكيف يُطْلَق أنه كان في أول أمره ينصرُ القول بجواز الكشف؟!!
بل شيخ الإسلام ابن تيمية من أول أمره على أنه ليس للمرأة أن تُبدي الوجه واليدين والقدمين للأجانب.
وتفسير ابن عباس رضي الله عنهما لقول الله تعالى: {ولا يُبدِين زينتهنّ إلا ما ظهر منها} محمول عنده على أن معناه: {ولا يُبدِين زينتهنّ} التي هي: الوجه والكفان {إلا ما ظهر منها} قبل أن تنزل آية الحجاب، وكان إذ ذاك يجوز للمرأة أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها؛ لأنه يجوز لها إظهاره. ثم لما أنزل الله عز وجل آية الحجاب حجب النساء عن الرجال، وأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين أن {يدنين عليهن من جلابيبهن} أي: يقرِّبن عليهن ما يغطي رؤوسهن وسائر أبدنهن، فلا يظهرن إلا أعينهن، ومن جنسه النقاب، فكن النساء ينتقبن، وصار الوجه واليدان من الزينة التي أمرت ألا تظهرها للأجانب، فما بقي يحل للأجانب النظر إلا إلى الثياب الظاهرة؛ فابن مسعود رضي الله عنه -لما فسَّر {ما ظهر منها} بالثياب- ذكر آخر الأمرين، وابن عباس رضي الله عنهما -لما فسَّر الآية بالوجه والكفين- ذكر أول الأمرين.
ولم يصف شيخ الإسلام ابن تيمية الخلاف في كشف المرأة وجهها إذا خرجت من بيتها بالسائغ، ولا أقرَّ أن تجويز كشف المرأة وجهها إذا خرجت من بيتها، قول سائغ الاتباع.

[ALTaymi @ALTaymi]

ليس الأمر كما تقول يا يمان.
لم يكن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في أول أمره ينصرُ القول بجواز الكشف (أي: كشف المرأة وجهها إذا خرجت من بيتها؛ الذي هو مقصود الوسم الذي ظهر في هذه الأيام، وهو #بلا_نقاب_٢٠٣٠ #2030_بلا_نقاب ) وإنما ذكر تفسير ابن عباس رضي الله عنهما، وعلَّله، وذلك في كلامه عن ستر العورة في الصلاة في شرحه لكتاب العمدة في الفقه لابن قدامة (ت 620هـ)، ولم ينصر القول بجواز الكشف بل قال في مسألة: هل الوجه عورة أو لا؟ في نفس الفصل الذي ذكر فيه تفسير ابن عباس رضي الله عنهما: "والتحقيق أنه ليس بعورة في الصلاة، وهو عورة في باب النظر؛ إذ لم يجز النظر إليه".
فكيف يُطْلَق أنه كان في أول أمره ينصرُ القول بجواز الكشف؟!!
بل شيخ الإسلام ابن تيمية من أول أمره على أنه ليس للمرأة أن تُبدي الوجه واليدين والقدمين للأجانب.
وتفسير ابن عباس رضي الله عنهما لقول الله تعالى: {ولا يُبدِين زينتهنّ إلا ما ظهر منها} محمول عنده على أن معناه: {ولا يُبدِين زينتهنّ} التي هي: الوجه والكفان {إلا ما ظهر منها} قبل أن تنزل آية الحجاب، وكان إذ ذاك يجوز للمرأة أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها؛ لأنه يجوز لها إظهاره. ثم لما أنزل الله عز وجل آية الحجاب حجب النساء عن الرجال، وأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين أن {يدنين عليهن من جلابيبهن} أي: يقرِّبن عليهن ما يغطي رؤوسهن وسائر أبدنهن، فلا يظهرن إلا أعينهن، ومن جنسه النقاب، فكن النساء ينتقبن، وصار الوجه واليدان من الزينة التي أمرت ألا تظهرها للأجانب، فما بقي يحل للأجانب النظر إلا إلى الثياب الظاهرة؛ فابن مسعود رضي الله عنه- لما فسَّر {ما ظهر منها} بالثياب- ذكر آخر الأمرين، وابن عباس رضي الله عنهما -لما فسَّر الآية بالوجه والكفين- ذكر أول الأمرين.
ولم يصف شيخ الإسلام ابن تيمية الخلاف في كشف المرأة وجهها إذا خرجت من بيتها بالسائغ، ولا أقرَّ أن تجويز كشف المرأة وجهها إذا خرجت من بيتها، قول سائغ الاتباع.

https://t.co/MsQ9efkJhp

[ALTaymi @ALTaymi]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الفرق بين كون الأعمال جزءًا من الإيمان وكونها شرط كمال في الإيمان؛ قد يكون لفظيًا، وقد يكون حقيقيًا؛ فإن أريد بالشرط ما يكون خارجًا عن الماهية كالوضوء بالنسبة إلى أفعال الصلاة؛ فالفرق حقيقي؛ لأن الأعمال داخلة في مسمى الإيمان، وليست خارجة عنه.
وفي القول بأنها شرط كمال إشكال آخر، وهو أنه قد يفهم منه أن الأعمال ليست ركنًا، بل إما واجبة، وإما مستحبة، وهذا يُشْكِل على القول بأن من أعمال الجوارح ما هو ركن في الإيمان على الصحيح، وهو الصلاة على الصحيح أيضًا.
والله أعلم.

[ALTaymi @ALTaymi]

التوحيد ☝️👆

📹📼📺📽️

{أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} [سورة النمل: 62].

لا إله مع الله.

[ALTaymi @ALTaymi]

استغربت من كلام عبد الله بن فهد الخليفي عن #السعودية؛ لأني لم أسمع قبل اليوم رأيه فيها، الذي قاله في هذا التسجيل الصوتي تعليقًا على اعتقال بعض الدعاة المخالفين أو المعارضين لبعض أوامر الدولة، كما سيأتي في كلامه. ويظهر أنه كان في 1437هج=2016م.
يقول:
- هل هذه حرب على العقيدة والإسلام؟ أم هي مسألة بعض الدعاة الخارجين عن الصراط السوي.
- واليوم نحن نرى بكل وضوح أن جيشًا من الليبراليين الذين سُلِّموا زمام الإعلام، وأنا أقول: سُلِّموا، ولماذا أبنِ للمجهول؟! سلَّمتهم الحكومة زمام الإعلام، وليل نهار يستهزئون بالثوابت.
- الحكومة هي التي تدعمهم إرضاء لأمريكا باختصار شديد.
- ومن العبث والصبيانية أن نتكلم عن بلاد توحيد؛ لم تعد بلاد توحيد.
- أنا ربما لو كنت في غير هذه البلاد، في بلادهم هؤلاء، ما أستطيع أقول هذا الكلام؛ لأنها صارت بلادًا أمنية، ولكن الأمر هنا أخف بكثير، والحمد لله، فالأمر ليس شجاعة، ولكن هي معذرة إلى ربكم.
- زيادة على ذلك ما نراه من جرأة الرافضة وقوتهم.
- تنظيم الهيئة هو تعطيل للهيئة.
- إنسان أقام برنامجًا يتكلم فيه عن الليبرالية؛ فجاء المنع ممن؟ ممن يأتي المنع؟ وأصلاً هذه مسألة تنظيم الهيئة هذه حجة وذريعة، وإلا الواقع هذا الإنسان نريد أن نقيّده منذ زمن؛ لأننا مغتاظون منه؛ لأنه يقضّ مضاجع الليبراليين، ونحن نريد لهذا الأمر أن يتم!!!
- وهذا الذي يبلغ عنه: هل تضمن أن يعامل بشرع الله هذا الإنسان؟ ابن سيرين سئل عن رجل يقول له -يعني-: أبلغ عليه عند القاضي؟ قال: إن علمت أن القاضي يَعْدِل أبلغ عليه. أنت الآن أين لك أنَّ هذا يَعْدِل؟!
- ونحن عامة مراكزالشرطة والأمن في العالم العربي تقتدي باليهود في التعذيب والسجن.
- هؤلاء يُسجنون، ولا يُعرضون على محاكمة، ويُتركون سنوات في السجن... حتى نظام الكفر الذين تريدون تقليده في كل شيء ليس هذا...
- هذه البلاد التي لم يُقَم فيها حدٌّ من زمن طويل غير القصاص؛ من زمن طويل ما رأينا حدودًا نهائيًا؛ بعض الحدود لا أظن أنه يقام، ولا سيقام؛ مثل الرجم وغيره.
- حتى لما أعدموا الرافضي قدَّموا معه قربانًا عددًا هائلاً من اللحى كلهم لحى لحى؛ يعني: بعضهم منتسبين للقاعدة، بعضهم الله أعلم؛ فقط لكي يخفِّفوا من وطأة إعدام الرافضي.

[ALTaymi @ALTaymi]

الوطن ليس مجموعة من الأشخاص... لا بالمعنى الحديث ولا بالمعنى القديم.
ولا بقعة جغرافية معينة منفصلة عما حولها، تختص بخصائص ثقافية وسياسية واجتماعية واقتصادية؛ فالسعودية وطن للسعودي، مع أنها ليست منفصلة عما حولها، وهي وطن للسعودي وإن لم تختص بخصائص ثقافية وسياسية واجتماعية واقتصادية عن قطر والكويت والبحرين وسائر دول الخليج العربي.
الوطن: مكان الإقامة الدائمة.
و #اليوم_الوطني_السعودي ليس عيدًا، وإنما هو ذكرى.
وما هذا الكلام: "وتُصرُّ على تكرار تجربة الثورة على الكنيسة لتُثبت للناس أنك متأخر عنهم ثقافيًا عشرات السنين (وأن دولتك التي قامت على دعوة إصلاحية إنما قامت على تطرف وغلو، فهذا أمر ينقض أوله آخره وآخره أوله)"؟!
ليس في السعودية شيء يشبه الكنيسة ليُثار عليه.
ولم يخطر ببال من يتحدث عن #اليوم_الوطني أن يُثبت للناس أنه متأخر عنهم ثقافيًا عشرات السنين، وأن دولته التي قامت على دعوة إصلاحية، إنما قامت على تطرف وغلو!!!
من أين أتى هذا الكلام؟!
وأن الحديث عن شكر النعم في #اليوم_الوطني ستر لمشاركة في باطل، وهو إعادة صياغة لمنظومة الأولويات، والصواب والخطأ، والأصوب والترجيح بين المصالح والمفاسد في عقل المرء المسلم.

[ALTaymi @ALTaymi]

@Dr_E_al7azmi لا نزال بخير ما بقي فينا مثل هذا الرجل.

[فواز اللعبون 🇸🇦 @fawaz_dr]

@ALTaymi صدقتَ.. هو خطأ مني لأني ضبطتُ (البِنينَ) أول الأمر ضبطاً خاطئاً، والصواب (البَنينَ).

[ALTaymi @ALTaymi]

@fawaz_dr أحسن الله إليك.
نطق المنشدون: "البَنينَ" بكسر الباء.
وكُتبت في المشهد أيضًا بكسر الباء.

[ALTaymi @ALTaymi]

#اليوم_الوطني_السعودي_٩٦

التوحيد والسّنة في القصائد الوطنية #السعودية 🇸🇦

مجدي لخالق السماء
وارفعي الخفَّاق أخضر 🇸🇦
يحمل النُّور المسطّر
رددي الله أكبر يا موطني

موحّدين الله يالرمز الخضر
سيف ⚔️ عدل⚖️ونخلة🌴الخير الكثير

الله أحد وأرضي بعد 🌍
في يدنا كتاب الله📗وفي يدنا الحسام
إخوان من طاع الله في حرب وسلام

الله الأول وعزّك يا الوطن ثاني

الله البادي ثم مجد بلادي

يمينًا بخالقنا الأوحد
علينا ونحن رجال الغدِ
عهود الحفاظ على السّؤددِ

الله اللي عزّنا ما لأحد مِنَّة
روحنا كتاب الله وقلبنا السّنة

هل يوجد مثل هذا الاعتزاز بالتوحيد والسّنة في البلاد؟

نتمنى أن يوجد مثل هذا الاعتزاز بالتوحيد والسّنة في كل البلاد... لكن إلى أن يتحقق هذا نقول:

أنتِ ما مثلك بهالدنيا بلد والله ما مثلك بهالدنيا بلد

من دعا لله بشرع وحكم يستاهلك

قصيدة هل التوحيد | كلمات الأمير خالد الفيصل

حنّا هل التوحيد لو كان ما كان والله ما نرضى على الدين شايه

[عفوي .. @afoi511]

نعم هذه الرسالة كتبتها أنا وكانت غُفلا بلا اسم كاتب فنشرها الشيخ سلطان في قناته فظنوا أنها له مع أنه نبّه على ذلك
والأمر في ذلك سهل.
والأكبر من ذلك أن مجموعة من الحدادية وبعض خصوم العميري ظنوا أن هذا الحساب ( عفوي ) للعميري وبعضهم يقسم على ذلك وبعضهم يسأل بعض طلبة العلم عن ذلك وآخرها البارحة!
مع وجود الفارق الكبير حقيقة بين كتابات العميري وما يكتب في هذا الحساب،
لكن هذه هي الخصومات وما تفعل بأهلها.

[ALTaymi @ALTaymi]

@afoi511 رسالة "فتنة الحدادية الجدد" نُشرت في قناة الدكتور سلطان العميري في التليجرام؛ فظُنَّ أنها له، مع أنه ذكر أنها ليست له...

[ALTaymi @ALTaymi]

@afoi511 لم يذكر @SiyarPedia أهم كتب عبد الله بن فهد الخليفي @Xalkulify وأكبرها، والذي يعتبر دستورًا لأصحابه، وهو كتاب "تقويم المعاصرين" الذي بيَّنت في الموقع المرافق أن حقيقته: "تقزيم المعاصرين"!!!
https://t.co/XN1glXGwr3

[ALTaymi @ALTaymi]

🆕📷تقزيم المعاصرين: حقيقة كتاب "تقويم المعاصرين"

المسائل التي يرى عبد الله بن فهد الخليفي أن المعاصرين أخطؤوا فيها، ومن نسب إليهم الخطأ في كل مسألة، وما قاله عنهم في كتابه "تقويم المعاصرين"، وما تيسر من التعليق عليه.
لخَّصه، وجعله في جدول، وعلَّق عليه، وصنع فهرسًا للأعلام الذين خُطِّئوا فيه:✍️ ALTaymi

https://t.co/Zsl1It7ACh