"حكم التاريخ كحكم المجتمع، كلاهما يخضع لتقلبات الدهر، الخزي، كل الخزي، لحاكم اضطهد حزبًا انتهى بالانتصار"
(تأملات في تاريخ الرومان، مونتسكيو، ترجمة عبد الله العروي عن طبعة 1748م، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، 2011م، ص25)
@alimPsy قال علية الصلاة والسلام
(تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ)) الرواي أبو هريرة رضي الله عنه
صحيح البخاري ومسلم .
أعظم ما يغيظ المفتونين في دينهم التزام الناس بالسنة وسلامتهم من البدع والأهواء، وعدم تصدير المفتونين في دينهم ليكونوا قدوة للناس
فهذه بركة الالتزام بالسنة والاهتداء بالوحيين، وعاقبة التنزه عن الأزمات النفسية وعن الجدل في الدين،وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
https://t.co/qNDw3e7QV2
@almnhoom القوم إن قلت عليهم تيمية، أو أنكرت عليهم ادعاء العصمة في شيخ الإسلام زعلوا، وهم هذي فعالهم! الواحد منهم لا يتصوّر خطأ ابن تيمية في مسألة، وإذا فلت أن الشيخ رحمه الله اخطأ في مسألة استشاطوا، ولعل الله ابتلاهم بالشيخ عبدالله الغزي الذي كان ولا يزال وبالًا على اعتقاداتهم المذهبية.
@OneOne1632467@MoayyadThoughts صحيح، لكن السلفي لمّا يؤول فهو بناء على أثر للسلف، وإلا فهو يجر الصفات على ظاهرها مالم يثبت عن السلف خلاف ذلك، أما الغير فمحركّهم في التفسير هو أصولهم الكلامية.
@ElhanafiOmar@Mohammedk11_4 ليس كل من عاش في القرون الثلاث هم بالضرورة سلف، وإلا لكان المعتزلة كذلك سلفًا، والأمر محكور على أهل الحديث فحسب باعتبارهم أخذوا عن الصحابة بالسند المتصل، أما أبي حنيفة فمختلف في الطعن فيه عند أهل الحديث، لذا لا يستوي والحال هذه، الساحة السورية حبلى بأيام سوداء عليكم.
@ElhanafiOmar الأمر لا علاقة له بالاستحياء بل برضى الفرقة عنه،لو قيل لك أنت جهمي أو كلابي ما رضيت، رغم أنها نسبة تاريخية لأصل مذهبك، كما أن السلفي يقوم اعتقاده على اتباع السلف لذا لن يرتضي نسبة نفسه لغيرهم، حتى الحنابلة في باب الاعتقاد. والساحة السورية لم تعد محتكرة لكم كما هو الحال أيام الأسد