أوس

[أوس @Aoosii117]

الله الذي له الخلق والأمر واءم بينهما وكمّل الفطرة بالشِرعة، فالبدعة حمق ونقص في العقل؛
قال أيوب السختياني:
لا تعدن لصاحب بدعة عقلا، ما عددت عمرو بن عبيد عاقلا قط.

[أوس @Aoosii117]

@sboh3333 لعل الشدياق أول من حاول استخدامها وإشاعتها، إلا أن زمنه لم يكن مهيئا لتقبلها تقبلا حسنا!
وكل شيء بقدر
*الصورة مبثوثة في النت

[أوس @Aoosii117]

@aioaioaio4 هذا رأي كان ينتحله جماعة -قبل قرن تقريبا- ممن يتبنى التجديد و"إحياء التراث" ويعظمه بإطلاق، يقفون على مسافة واحدة من المذاهب العقدية التراثية!
ثم تسرب وصار له قبول عند شرذمة من الأكاديميين السلفيين، يسرونه طورا ويظهرونه طورا!
فلا تعجب الآن من دكتور في العقيدة ينتحل هذا المذهب.

[أوس @Aoosii117]

@omarnaser23 @hassan_se15 المقصود أبو حامد المروروذي، كثيرا ما ينقل عنه أبو حيان

[أوس @Aoosii117]

@amhh99491 ذكر حجة ذلك في «الورع» للمروذي، فيما أحسب

[أوس @Aoosii117]

كتب الإمام أبو داود والعباس الدوري وغيرهم من مشايخ الحديث إلى أهل الثغر:
نرى أن يجانب كل من رد حديث مجاهد «يقعده على العرش» ويحذر عنه حتى يراجع الحق، ما أحد يُذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث!
فالله الله عباد الله، أخرجوا هؤلاء المبتدعة الخبثاء عن بلدكم، واستعينوا بالله عليهم

[عبد الله التَّوْرَاتِي @taourati1]

مذهب الأشعريين هو مذهب أهل الحديث
من كتاب الملل والنحل لأبي منصور البغدادي.

[أوس @Aoosii117]

لنر مثالا للتوافق:

روى أبو داود في الرد على الجهمية:
١/ قرأ ﷺ﴿إن الله كان سميعا بصيرا﴾ فوضع يده على أذنه ثم على عينه.
٢/ حديث الأطيط.

فجعلها ابن جماعة الأشعري من بضاعة النوكى، وضعها الزنادقة، وتمسك بها المشبهة لغلبة النقل على كثير من المحدثين مع جهلهم بما يجب لله تعالى!

[عبد الله التَّوْرَاتِي @taourati1]

مذهب الأشعريين هو مذهب أصحاب الحديث
وهذا دفاع ابن فورك عنهم في مقدمة كتابه مشكل الحديث، وبيانه لجملة الطاعنين فيهم، وهم:
الجهمية، والمعتزلة، والخوارج، والرافضة، والجسمية.

[أوس @Aoosii117]

قال الشافعي:
لقد اطلعت من أهل الكلام على شيء ما توهمته قط..ولأن يبتلى العبد بكل ما نهي عنه -خلا الشرك- خير من أن يبتلى بالكلام.

وقال عن أحدهم: أنا مخالف له في كل شيء حتى في "لا إله إلا الله". أقول: لا إله إلا الله الذي يرى في الآخرة؛ وهو يقول: لا إله إلا الذي لا يرى في الآخرة.

[أوس @Aoosii117]

قال الإمامي:
تواطأ الصحابة على إخفاء الحق في خلافة علي، فهذه حجتي في تضليلهم والطعن عليهم.
قال الجهمي:
تواطأ الصحابة على إخفاء الحق في أصول الدين -بل أقرهم الشرع على خلاف الحق في صفات رب العالمين-، فهذه حجتي في ..؟

[أوس @Aoosii117]

قدر الوحيين في أصول الدين عند المتكلمين:

قال في القرآن:
«وفي القرآن حجاج، وإن لم يكن فيه الغلبة والفلج غير أن العامي يكتفي به»

وقال في السنة:
«الأخبار لا توجب علما .. اغسلها! هي والتراب -عندي- سواء»

[أوس @Aoosii117]

قال الإمامي:
تواطأ الصحابة على إخفاء الحق في خلافة علي، فهذه حجتي في تضليلهم والطعن عليهم.
قال الجهمي:
تواطأ الصحابة على إخفاء الحق في أصول الدين -بل أقرهم الشرع على خلاف الحق في صفات رب العالمين-، فهذه حجتي في ..؟

[أوس @Aoosii117]

قال الإمامي:
تواطأ الصحابة على إخفاء الحق في خلافة علي، فهذه حجتي في تضليلهم والطعن عليهم.
قال الجهمي:
تواطأ الصحابة على إخفاء الحق في أصول الدين -بل أقرهم الشرع على خلاف الحق في صفات رب العالمين-، فهذه حجتي في ..؟

[أوس @Aoosii117]

@BnNashib أحسنت أحسن الله إليه.
الله يوفقكم وييسر أمركم

[أوس @Aoosii117]

إمام الحنابلة الشيخ الموفق ابن قدامة بنى كتابه «روضة الناظر» على «المستصفى» فما أثنى عليه في شيء -فيما يحضرني- إلا أنه لما بلغ باب الأمر قال:
زعمت فرقة من المبتدعة أن لا صيغة للأمر، بناء على خيالهم أن الكلام معنى قائم بالنفس، فخالفوا الكتاب والسنة وأهل اللغة والعرف.

[أوس @Aoosii117]

كان الشيخ نفسه يحسن الظن بابن عربي ويعظمه لما يرى في كتبه من الفوائد ولم يكن اطلع على حقيقة مقصوده ولم يطالع الفصوص، قال: فلما تبين الأمر عرفنا ما يجب علينا.
وقال الشافعي:
الفرض علينا في رجل واحد مختلف على مبلغ علمنا وعلم غيرنا..وهذا اختلاف، ولكن كلٌّ أدّى ما عليه على قدر علمه.

[أوس @Aoosii117]

كان الشيخ نفسه يحسن الظن بابن عربي ويعظمه لما يرى في كتبه من الفوائد ولم يكن اطلع على حقيقة مقصوده ولم يطالع الفصوص، قال: فلما تبين الأمر عرفنا ما يجب علينا.
وقال الشافعي:
الفرض علينا في رجل واحد مختلف على مبلغ علمنا وعلم غيرنا..وهذا اختلاف، ولكن كلٌّ أدّى ما عليه على قدر علمه.

[أبو أحمد السميري @AAsamiri]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الاتحادية من أمثال ابن عربي وابن الفارض:
"ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم أو ذب عنهم أو أثنى عليهم أو عظم كتبهم أو عرف بمساعدتهم ومعاونتهم أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يدرى ما هو أو من قال إنه صنف هذا الكتاب؟ وأمثال...

[أوس @Aoosii117]

@nothing1438 @yaqotaibi لا يلتئم الجمع بين حكاية إجماعٍ ومخالفة الإمام أحمد له!
وتوهيم الجامع بينهما أهون في البحث العلمي وأقرب للصواب.

[أوس @Aoosii117]

@FAlSALALMUTAIRI أعلنت بعض الدور قديما عن طباعتها كما هي، ولم يصلنا شيء حتى الآن

[أوس @Aoosii117]

@ayman_salman_sh وهذا الذي أشار إليه ابن خلدون منهج ذو أثر خطير في العلم، يصح القول: إنه منهج فطري عربي قبل تحول العلم إلى صناعة.
انظر مثلا إلى أثر هذا المنهج في علم الحديث، كما بينه الشيخ اللاحم

[أوس @Aoosii117]

@ayman_salman_sh لابن خلدون كلام نفيس في هذا الباب

[أوس @Aoosii117]

@JawharDawood @m_hamad19 @abuteamah أما في هذه فأصبت،
إنما هي بضاعتك ردت إليك، وافقتني على رأيي فيها :)

https://t.co/7okNOOlKiH

[أوس @Aoosii117]

@m_hamad19 @JawharDawood @abuteamah الأسس التي يقوم عليها فكر د.جوهر من خلال لغته وأسلوبه بتطبيق منهج النقد النصي (textual criticism) = هي تمويه الدعاوى المجردة بالاستعراض اللفظي والرطانة بلا موجب!

[أوس @Aoosii117]

@JawharDawood @m_hamad19 @abuteamah أصلحك الله لو أحسنت النظر في أمرك لعلمتَ أنك تكسو غيرك من عيبك ثم تعيب!
وأن مشكلتك تكمن في "القفز من تجربة جزئية محدودة" دون "الجزم بأن أغلب تقريراته (غير) صحيحة، (لأن ذلك) يحتاج إلى دراسة مفصلة لتراثه"
ولا أدري من أي أمريك أعجب؟
إصابتك المحز في حاق العلم
أم تواضعك المفرط فيه