To be honest, remember the timeline and describe the incident pun cukup. Kalau tak sedar, tengok jam dari pukul berapa tak sedar. Kalau sawan, ingat kelakuan masa tu macam mana. Kalau kat rumah, silakan record. Tengah drive mcm ni risk higher than benefit.
Pemahaman dakwah umat islam di malaysia sebenarnya agak shallow, terhad pada pemahaman "ajak benda baik" tapi tak meliputi aspek utk jadi baik
Dakwah paling utama adalah tauhid, dan tauhid dimanifestasikan melalui akhlak yg terpuji
babi patutla manjang mall baru takde hose. makin banyak orang camni. kau takde akal ke tak reti control air? macam mana boleh sampai soaking wet takkan benda ni pun kena ada tuto? bengap gila jepun ni fuckkk im so pissed go back to your country la colonizer
Pattern yang sama dah mula berlaku kat Malaysia
Isu kandang khinzir, kuil haram, UEC, pesta air… semua ni nampak macam “testing the waters”, utk tengok sejauh mana mereka boleh push agenda tanpa strong backlash daripada locals. Bila kita diam, they will take it as a green light untuk pergi lagi jauh.
Careful
Kuil haram semua menteri bangsat turun
Bila banjir satu haram jadah takde turun just teruskan hari esok macam biasa even beratus kereta rosak dan rumah hancur
SEMUA KIMAK
🗨️ Pemandu "Cina" Mabuk Langgar Mati Penunggang Motosikal "Melayu" Berlaku Di Taman PJ Selangor
Arwah Nak Pergi Ambil Anak Balik Sekolah Kena Langgar Dengan Pemandu Mabuk Cina Itu Sehingga Maut
Dah kalau dengan keling pun tak berani, memang naik tocang la geng tokan lolllll
Tapi bab tahan melayu rempit, terpaling superman polis malaysia siap pijak tampar tolak motor sampai org tu boleh mati
Bila ada lelaki buat masalah, kata suruh educate lelaki tak buat certain-certain jenayah.
Bila beri nasihat lelaki untuk jadi qawwam (tak melakukan jenayah-jenayah tersebut), dikatanya lelaki sekarang merogol, membunuh, dera perempuan dsbgnya.
Bila buat masalah dikata suruh educate, bila dah educate kau pula yang perlekeh. Have you not seen yourself as someone problematic too?
Kalau kita kembali kepada kerangka syariat zakat yang asal tanpa menokok tambah bentuk-bentuk ibadah baharu seperti zakat pendapatan kita akan dapati majoriti umat Islam hari ini sebenarnya adalah penerima zakat, bukan pembayar.
Zakat bukan diwajibkan ke atas semua orang. Ia adalah kewajipan yang sangat spesifik, dengan syarat yang jelas. Antaranya ialah mencapai nisab, iaitu kira-kira nilai 85 gram emas, dan harta tersebut mesti cukup haul, disimpan tanpa susut selama setahun. Dalam konteks hari ini, itu bersamaan lebih kurang RM50,000 ke atas dalam bentuk simpanan bersih yang tidak disentuh.
Sekarang kita bandingkan dengan realiti.
Data menunjukkan lebih separuh rakyat Malaysia mempunyai simpanan kurang daripada RM1,000. Maka soalnya, berapa ramai sebenarnya umat Islam yang benar-benar memiliki RM50,000 ke atas, yang tidak disentuh selama setahun?
Hanya sebahagian kecil.
Ini bermakna, secara fitrah sistem zakat itu sendiri, majoriti umat sepatutnya berada di posisi menerima zakat, bukan dipaksa menjadi pembayar. Namun apabila diperkenalkan konsep zakat pendapatan yang tidak berasaskan syariat asal Islam, kita menyaksikan golongan yang sepatutnya tidak diwajibkan, kini “diwajibkan”.
Apabila seseorang yang tidak mencapai syarat asal zakat dipaksa untuk membayar, itu bukan lagi ibadah yang memurnikan harta. Itu adalah satu bentuk pemaksaan yang membebankan dan dalam banyak keadaan, satu bentuk kezaliman yang dibungkus atas nama agama.
Dan kita perlu bertanya juga kenapa hanya sedikit sahaja yang benar-benar layak membayar zakat Jawapannya bukanlah misteri.
Harta hari ini tertumpu pada segelintir kecil. Ia tidak mengalir secara sihat dalam ekonomi umat. Kekayaan dikumpulkan, disimpan, dan diputar dalam sistem yang sama, sistem yang berasaskan riba’.
Dan di mana kebanyakan umat menyimpan atau “melabur” harta mereka?
Di dalam instrumen seperti ASB, Tabung Haji, KWSP, dan pelbagai sumber lain yang secara langsung atau tidak langsung terdedah kepada industri perbankan dan riba’. Walaupun dibungkus dengan label “patuh syariah”, realitinya banyak daripadanya tetap bergantung kepada struktur kewangan global yang berpaksikan riba’.
Sangat ironi sebenarnya.
Umat meletakkan harta mereka dalam sistem yang merosakkan nilai harta itu sendiri. Pulangan yang dijanjikan? Sekitar 4–7% setahun, kadangkala lebih rendah. Hakikat sebenar? Nilai mata wang terus merosot akibat inflasi yang dalam banyak keadaan jauh lebih tinggi, didorong oleh pencetakan wang tanpa had (lingkungan 10%-15% inflasi matawang setahun)
Maka apa yang berlaku?
Umat “melabur” dalam sistem riba’ untuk mendapatkan pulangan, tetapi pada masa yang sama, sistem itu sendiri menghakis nilai harta mereka lebih cepat daripada pulangan yang diperoleh. Mereka masuk ke dalam kitaran yang merugikan dari dua arah:
Dicelakakan oleh riba’ ketika mencari keuntungan melalui riba'.
Dicelakakan sekali lagi oleh inflasi yang lahir daripada sistem yang sama.
Golongan yang tidak cukup harta dipaksa membayar zakat.
Golongan yang mengumpul harta terus memperkukuhkan dominasi mereka melalui sistem kewangan riba'.
Jika kita benar-benar serius tentang keadilan & etika ekonomi dalam Islam, maka kita tidak boleh sekadar bercakap tentang “membayar zakat”. Kita perlu kembali memahami struktur asalnya, siapa yang wajib, siapa yang berhak, dan bagaimana sistem itu sepatutnya membebaskan umat, bukan menambah beban mereka.
This is truly bahana fiat riba'.