Samuel

取心杉林@riotofcolours1的小號

[叶隐 @sunpolis]

粗鄙恶毒不是勇敢——略论基督徒的公共表达

不时有同道或传道人讥讽我，说我“越来越取悦于当局的口味”，是“‘保暖’思生存，理解！”。听到这种话，我并不愤怒，只觉得有些悲哀。那些自诩活在真理中的牧师传道人，竟然连圣经常识都抛诸脑后。

如果真的回到圣经和改革宗信仰指南，对于基督徒——尤其是牧师和传道人——的政治表达与公共言行，其要求从来不是宽松的，而是相当严格，甚至称得上严厉。

圣经《罗马书》十三章清清楚楚地吩咐：“人人都要服从执掌权柄的，因为所有的权柄都是出于上帝……该惧怕的，就惧怕他；该尊敬的，就尊敬他。”彼得也教导信徒：“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”圣经从来没有把粗俗辱骂、轻蔑羞辱掌权者，当作勇敢或属灵成熟的表现。

这种原则，也被改革宗系统地写进了《威斯敏斯特信条》。第二十章《论基督徒的自由和良心自由》明确指出，基督徒的自由绝不是放纵犯罪、破坏合法秩序的借口；第二十三章《论政府官员》则进一步规定，即使官员是不信者，其合法权柄仍然不可因此废弃，信徒应当因着良心的缘故顺服其合法权柄，并尊敬其职分；凡以基督徒自由为名，反抗合法权柄、破坏社会秩序者，不但应受国家法律追究，也应受教会纪律约束。

当然，这种顺服并不是绝对服从。改革宗始终坚持《使徒行传》5章29节的原则：“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”当政府命令人与上帝的诫命直接冲突时，基督徒应当拒绝顺服，并甘愿承担后果。但除此之外，基督徒始终应当保持敬重、克制和诚实，而不是任由政治激情支配自己的舌头。

因此，这里的顺服和敬畏，在某些被情绪冲昏头脑的人眼里，被污名化为“奴性”；然而，无论是清教徒先贤的政治智慧，还是现代文明社会的经验，都告诉我们：这恰恰是为了维护良心自由。

因为真正自由的人，并不是想骂谁就骂谁，而是能够约束自己的口舌，不让愤怒和仇恨奴役自己的心。

让我们暂且放下神学，回到最朴素的生活常识。

如果你想和一个孔武有力的人论个理，你是先把他痛骂一顿、威胁一通，再去讲理；还是有礼有节、有理有据地去讲理？在哪种情况下，你得到的利益更多，受到的伤害更少？任何智力健全的成年人，都知道答案。

面对任何掌握公权力的人，道理也是一样。

今天许多所谓的反对者，平日里躲在网络背后骂骂咧咧，提到官员便气焰嚣张、喊打喊杀，仿佛自己天不怕地不怕。但现实却极其诚实：当一个真正的警察活生生站在他面前时，他即使不是毕恭毕敬，也一定会相当收敛。无他，因为对方手中掌握着现实公权力，可以依法影响你的自由、财产乃至刑事责任。

正因如此，一个真正成熟的人，首先会确保自己在礼节上无亏，在法律上无过，在道理上无瑕，然后才理直气壮地去据理力争。否则，很容易因为口舌之快付出代价。

这不是奴性，而是文明社会最基本的理性。

事实上，如今网络上敲击键盘、高喊推翻与清算的“反贼”何止十万、百万？然而，到了现实世界，敢于在警察面前展现出哪怕一丝网络上那种“喊打喊杀”气魄的人，恐怕连十个都找不出来。这种网络上的狂热与现实中的退缩，本身就是一种巨大的讽刺。

更令人遗憾的是，这种粗鄙化表达，甚至已经污染了部分基督教公共空间。

近些年来，美国以及海外华人圈，确实出现了一些所谓牧师、传道人或福音意见领袖。他们在讲台上讲仁义与圣洁，在网络上却污言秽语。一边传播各种未经证实的政治阴谋论，一边把辱骂政敌、羞辱掌权者、夸张渲染政治冲突，当作自己捍卫真理、反共的勋章。仿佛言辞越恶毒，越显得自己勇敢；情绪越激烈，越证明自己属灵。

这种现象，与圣经的要求恰恰背道而驰。

反对一个不义的制度，并不会自动使一个人成为义人；说真话，也不意味着可以放弃真理要求的品格。一个人若为了捍卫真理，却不断使用谎言、辱骂、羞辱、阴谋论和煽动性语言，那么他虽然可能反对了某一种邪恶，却同时又在培养另一种邪恶。

政治和社会的改良，从来不是靠情绪宣泄和毫无节制的羞辱来完成的。如果一群人连最起码的道德修养、言行庄重和常识理性都不具备，却整天幻想着靠骂街建立一个他们口中的“良善社会”，那我的建议是，他们不如先去缅北那种毫无秩序的原始丛林里杀伐一番，先用实力割据一块土地称王，倒还算得上几分言行合一。否则，躲在安全的屏幕后面，躲在政治或宗教话语的包装之下进行政治口嗨，不过是一种廉价的自我感动与无能狂怒。

真正的顺服不是出于恐惧，而是出于对上帝主权的敬畏。真正的节制不是出于怯懦，而是出于成熟的品格。真正有力量的反对，也绝不建立在市井的唾沫星子上，而建立在事实、逻辑、道德和不可动摇的节制之上。

我不是取悦任何当局，而是竭力约束自己的言语，使它符合圣经与改革宗信仰的规范。粗鄙恶毒不是勇敢，辱骂掌权者也不是属灵；真正的勇敢，是在敬畏上帝、尊重秩序的前提下，坚持真理、维护良心，即使面对权势，也始终保持诚实、节制与尊严。这才是基督徒应有的公共见证。

[shalom @Freedomoftrut]

花了22小时读完了《你往何处去》，这本书详细、生动地还原了使徒时代，当权者对基督徒惨绝人寰的逼迫：有人被野兽撕咬而死，有人被活活烧死，有人被钉上十字架。

有意思的是，使徒书信却鲜少着重刻画逼迫的残暴、人的悲惨，或当权者的邪恶，反而不断劝勉信徒：不要以恶报恶，要品行端正，以善行堵住无知人的口。

他们认为，福音比逼迫更重要。他们关心的不是尼禄如何残暴，而是在这样的环境里，人如何活出信仰的样式。

因为他们知道，恨不会带来真正的胜利，反而会慢慢把受害者变成另一种施害者，让人的心被苦毒吞噬。他们相信最终的审判属于神，因此不被仇恨控制，而是把盼望定睛在永恒之上。

尼禄曾经不可一世，以为自己能决定教会的命运；但今天，全世界仍在传读保罗和彼得的书信，而尼禄不过成为历史中的一个名字。

这也给今天的我们带来启示：苦难会过去，逼迫会过去，不公义的制度也会过去；唯有福音的应许，永远长存。

[蓓蓓 @KaguyaFlandre]

許多歷史學家，包括一些不信基督的人，也不得不承認耶穌是人類歷史上影響力最大的人。影響力不等於跟隨者眾多，人們一時興起所跟隨的人，卻根本經不起時間的考驗；而耶穌基督超越任何人類的智慧、也超越時間，因為祂是真神。正因為基督不是一位普通的歷史人物，而是真神，因此，祂不只是值得研究，更值得我們全然信靠與跟隨。

我們也不能同時從與上帝相反的來源尋求智慧、不能權衡上帝的智慧與其他來源哪個更適合自己。世界的智慧無法與神相比，一個把上帝當作眾多選項之一的人，得不到從神而來的智慧，他(她)在靈性上也不會有定見，甚至會因為別人的看法不合自己的主觀心意，而隨意改變立場。信徒必須堅信上帝的智慧而不懷疑，堅定地跟隨神。

親愛的主耶穌，我們不應讓任何人、或事物擋在祢和我們中間。我要效法祢，而不是看哪個人的作為。阿們。

[加国布衣🇨🇦🇱🇷🇯🇵 @DavidWang030616]

7月14日 逼迫的账
只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。（太五39）

这经文说出作基督徒的谦卑。依常情来说，不还手是懦夫；但在属灵上，不还手表明有神的儿子在他里头。你被侮辱时，不但不要动怒，更要藉这机会表彰神的儿子。你无法模仿耶稣的性情，有就有，没有就没有。对一个圣徒来说，个人受辱是表彰主耶稣美妙的机会，这真令人难以置信。

登山宝训不是——做你当做的，而是——做非你分内的。你本不必走第二里路，不必转左脸，但耶稣说若我们是他的门徒，就必须这样行。我们不该存这样的心：“唉，我受这样的冤屈误会，再也无能为力了。”每次我坚持自己的权益，就伤害了神的儿子；我若接受那一击，就叫耶稣免受伤害。这正是补满基督患难缺欠的意思。主的门徒只知道主的荣耀，而非他自己的声誉，这是系于一生的目标。切勿从他人身上要求正义，自己也不可不去行义。我们往往寻找公义；但登山宝训却说不要找公义，要时常施行公义。

[Samuel @JesusLovesZSL]

“邪惡的聯盟，終究不會忠誠。
舊約先知早已描述過這樣的景象。神使列國彼此攻擊、互相殘殺（參結三十八21；亞十四13），邪惡勢力最終不是彼此成全，而是彼此毀滅。”👍👍

[道德 @daodech]

今天查經《啟示錄》第十七章，最讓我震撼的，不是大淫婦的奢華，而是她最後竟然和獸反目成仇。

起初，大淫婦騎在獸上，似乎掌控著牠。她擁有財富、影響力與榮耀，與政治權勢、經濟利益彼此結盟，看起來牢不可破。然而到了十七章15–18節，劇情卻急轉直下：獸和十角竟然開始憎恨淫婦，奪去她的一切，使她赤身露體，甚至將她吞噬焚燒。

這一幕揭示了一個事實：邪惡的聯盟，終究不會忠誠。

舊約先知早已描述過這樣的景象。神使列國彼此攻擊、互相殘殺（參結三十八21；亞十四13），邪惡勢力最終不是彼此成全，而是彼此毀滅。當人以為權力可以帶來安全、利益可以帶來保障時，最後往往發現，自己反而成了權力和利益的犧牲品。

這段經文對今天的教會，也是一個很深的提醒。

教會活在世界中，難免會接觸政治、資源、市場與文化。我們也可能期待借助政治影響力來保護信仰，借助市場邏輯來擴展事工，借助流量文化來證明價值，借助成功人士來提升教會形象。這些本身未必都是錯的，它們也可能成為神普遍恩典的一部分，被善加使用。

然而，真正需要警醒的是：我們是否不知不覺把盼望放在這些力量之上？事實上，過去幾年，美國福音派在這方面吃了很大的虧損。

當教會開始依賴權力來維護自己，依賴資源來建立安全感，依賴世界的標準來衡量成功，就可能慢慢失去福音的自由，也失去先知性的見證。原本以為自己是「騎在獸上」，最後卻發現，真正被駕馭的是自己。

同時，我們也需要明白，世界的權勢本來就是暫時的，也是善變的。權力不會真正愛人，利益不會真正忠誠，世界的體系也不會真正保護教會。

但十七章並沒有讓人停留在恐懼之中。因為在整卷《啟示錄》裡，真正得勝的不是獸，也不是巴比倫，而是羔羊。

所以，教會真正的安全，不是騎在獸上，而是忠心跟隨羔羊。

[道德 @daodech]

今天查經《啟示錄》第十七章，最讓我震撼的，不是大淫婦的奢華，而是她最後竟然和獸反目成仇。

起初，大淫婦騎在獸上，似乎掌控著牠。她擁有財富、影響力與榮耀，與政治權勢、經濟利益彼此結盟，看起來牢不可破。然而到了十七章15–18節，劇情卻急轉直下：獸和十角竟然開始憎恨淫婦，奪去她的一切，使她赤身露體，甚至將她吞噬焚燒。

這一幕揭示了一個事實：邪惡的聯盟，終究不會忠誠。

舊約先知早已描述過這樣的景象。神使列國彼此攻擊、互相殘殺（參結三十八21；亞十四13），邪惡勢力最終不是彼此成全，而是彼此毀滅。當人以為權力可以帶來安全、利益可以帶來保障時，最後往往發現，自己反而成了權力和利益的犧牲品。

這段經文對今天的教會，也是一個很深的提醒。

教會活在世界中，難免會接觸政治、資源、市場與文化。我們也可能期待借助政治影響力來保護信仰，借助市場邏輯來擴展事工，借助流量文化來證明價值，借助成功人士來提升教會形象。這些本身未必都是錯的，它們也可能成為神普遍恩典的一部分，被善加使用。

然而，真正需要警醒的是：我們是否不知不覺把盼望放在這些力量之上？事實上，過去幾年，美國福音派在這方面吃了很大的虧損。

當教會開始依賴權力來維護自己，依賴資源來建立安全感，依賴世界的標準來衡量成功，就可能慢慢失去福音的自由，也失去先知性的見證。原本以為自己是「騎在獸上」，最後卻發現，真正被駕馭的是自己。

同時，我們也需要明白，世界的權勢本來就是暫時的，也是善變的。權力不會真正愛人，利益不會真正忠誠，世界的體系也不會真正保護教會。

但十七章並沒有讓人停留在恐懼之中。因為在整卷《啟示錄》裡，真正得勝的不是獸，也不是巴比倫，而是羔羊。

所以，教會真正的安全，不是騎在獸上，而是忠心跟隨羔羊。

[加国布衣🇨🇦🇱🇷🇯🇵 @DavidWang030616]

7月13日 异象的代价
当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。（赛六1）
我们心灵与神的历程，往往是英雄人物式逝去的历程。神一次又一次地把我们的朋友挪开，使他自己可以代替他们的地位，我们却因此失败灰心。就个人经验来说：那年那个替代了神位置的人死了——我是否万念俱灰？病了？颓丧灰心？还是看见了主？

我对神的异象，有赖于我品性的状况。品性决定启示。我若要说“我看见了主”，就必先在品性上有了与神相呼应的成分。在我重生得见神的国以前，所看见的都随我的偏见而定；我需要接受手术，切除外在的事物，也需要内里的洁净。第一是神，第二、第三也是神，直到生命单单面对神，其他人都无关重要。“世上除你还有谁？我的神，只有你。”不断付代价，让神知道你甘愿达成异象。

[SpurgeonBooks @SpurgeonBooks]

“If you knew yourself rightly, you would not dare to trust in your feelings.”

— Charles Spurgeon

[SpurgeonBooks @SpurgeonBooks]

“God is ready to fill us if we are only ready to be filled.”

— Charles Spurgeon

[Samuel @JesusLovesZSL]

@XrossSaberX 尊重別人的界線，別人不一定是對你有成見，也沒有人記恨你，只是不想再繼續和你有交集，這是彼此尊重的前提。基督徒要專注在主，一切在主裡都有答案。

[蓓蓓 @KaguyaFlandre]

羅馬書 15：13
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！

[shalom @Freedomoftrut]

在今生际遇中，我们常常会深陷于自己的感受，品尝生活的诸般苦楚与愁烦，落入各样的焦虑里。也因此，我们极易被情绪裹挟，为眼前无力解决的问题而痛苦，甚至坠入深深的无力感，难以自拔。

今天牧师讲道，讲到耶稣被钉十字架。我牢牢记住了那位与主同钉的强盗，以及耶稣对他的应许：他必在乐园里。我们若有这样的信心，便是离开世界的那一刻，也必立刻进入乐园。

回望使徒时代，那些跟随耶稣的人，他们所处的际遇是：暴力的逼迫、贫穷，以及来自犹太人的欺压与歧视。然而，他们却能在真理中活出喜乐，在大患难里满有永恒的盼望。他们深深相信，即便离开这个世界，也必进入乐园；他们坚信，基督的信仰能让人死后进入神的乐园，得享永恒的荣耀。

我想，我们对永恒的想象实在太有限，我们的信心也同样不足。我们尚未让永恒观真实地进入生命，尚未生出对那超越今世之荣耀的渴慕。

恰恰是这份对永恒荣耀的渴慕，渴望在永生里与基督同住，曾深深激励使徒时代的基督徒。就如保罗，他切慕离世与基督同在；正是这种对荣耀的渴望，在他们里面生发出活泼的信心与满有喜乐的生命。

我们如今还没有离开这个世界，但应当认真思想：如何为着那永恒的荣耀，活出神儿女美好的生命。这生命有喜乐，有平安；在不顺遂的日子里，依然喜乐，依然平安；哪怕失去一切，仍深知神与我们同在。

[Jennifer Erin Valent 🇺🇸🇺🇦 @JenniferEValent]

If you claim to honor God but you’re not disgusted by the GOP incessantly toying about with His holy name, it’s time to ask yourself what you really believe and where your loyalty actually lies.

[Spurgeon Library @SpurgeonMBTS]

"It is easy to bring a man to the river of regret, but you cannot make him drink the water of repentance."

— Charles Spurgeon

[蓓蓓 @KaguyaFlandre]

無論一個人多麼虔誠，上帝都沒有義務滿足他(她)們的所有願望。然而，聖經也表明，上帝更傾向於聽那些敬畏祂、遠離罪惡之人的禱告。其中很大的原因是，真正敬畏上帝的人更能體會祂的旨意、所求的更有可能是上帝計劃之中的事。即使信徒犯了罪，上帝也不會忽略他(她)們的禱告。但那些為自己的私慾、且注重罪孽之人的禱告不能得到神的應允，就好比有些人自稱信主，行事為人卻好像自己不犯罪、也不需要認罪悔改一樣。

心裡注重罪孽的人就是把罪當作值得保護的東西。一個人要是不根除罪惡、認罪悔改，反而會珍惜罪惡、拒絕接受糾正，這種對上帝律法的漠視使禱告成為上帝所憎惡的東西。聖經揭示罪使人與神隔絕。無論人如何試圖掩蓋邪惡的思想和態度，上帝都能洞察人心。

在沒有觸碰世俗律法所定義罪犯的標準時、比如在道德規範裡，良心麻木的人尤其不認為自己是在犯罪，但是一個人具體的罪惡程度、以及罪會帶來多大的惡果是由神來決定的。聖經說：“遮掩自己罪過的，必不亨通。” 而應許是：“承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”聖靈使人知罪，因此，犯罪的信徒會認罪並得到赦免。

只要不是以罪孽為美，我們的禱告必蒙垂聽(神也會按照祂自己的旨意給出回應），我們常會因為軟弱而不會禱告，神卻差遣他的靈來替我們禱告。只要我們遵從上帝的旨意，謙卑順服，即使如以利亞一樣孤軍奮戰，也沒甚麼可怕的(那時以利亞以為自己只剩下一人，但上帝與他同在並為他預備)；聖靈的禱告常是無言的嘆息，其中的含義勝過千言萬語，所以真實的禱告，不在於話說得多，真實的得勝，也不在於站在人數眾多的那一邊；只要是出於心靈深處、真誠謙卑的禱告，便會蒙神悅納。

[Samuel @JesusLovesZSL]

@mordecai392766 @sunpolis 你不是聖徒，你只是自封是聖徒，這難道還不夠嗎？
奧古斯汀：「他們在聖經中尋找的，不是聖經真正要表達的意思，而是他們自己想讓聖經表達的意思。」

[加国布衣🇨🇦🇱🇷🇯🇵 @DavidWang030616]

06月07日 慷慨地撒种

「少种的少收，多种的多收」，这话是真的。（哥林多后书九章6节）

你被呼召成为基督徒是有原因的。你一定要定意自己在基督徒生活的每个方面，都经历神的丰盛，并且永远不要安于与全能神维系一种肤浅及闲懒的关系。神会依着你对祂的回应祝福你。倘若神发现你有一颗慷慨的心，愿意不计回报地与人分享，祂会以同样的方式回报你。

当使徒保罗鼓励哥林多的信徒，帮助耶路撒冷的基督徒时，他向他们保证，倘若他们慷慨撒种，神会以丰盛回报他们。

这项真理同样也能改变我们今日的生命。如果我们投资所有一切与神相交，身为神儿女的我们，会在各个方面经历神的丰盛。如果渴望更亲密地认识神，并且花许多时间研读祂的话语，神会加深我们与祂的关系。如果在很难祈祷的时候仍定意祷告，祂会以更深刻与更有能力的祷告生活回报我们。如果在弥补所有破败的关系，以及在敬拜之前，预备我们自己的心，全人全心、虔诚地敬拜主，神应许我们将遇见祂，我们的生命将得着改变。

为什么有些人对基督的信心十分迅速地长进，而其他人却年复一年毫无改变？我们在基督里的成熟，与我们所栽种的东西，是息息相关的。让我们选择慷慨地栽种自己基督徒生命的一切，我们的收获是拥有似基督的生命。

[Samuel @JesusLovesZSL]

@mordecai392766 @sunpolis 你說的那些內容，就和一些極端加爾文主義者高舉教義在聖經之上非常類似，他們並非說的內容高深，而是他們不肯謙卑自己，就像法利賽人一樣。這樣的人應該是我們避免要成為的樣子，而不是效仿這類人。保羅如果要賣弄猶太教教義規條ABC難道他不會嗎？但他是怎麼做的？他不用高言大志自誇

[Spurgeon Library @SpurgeonMBTS]

"No one goes free by the naked mercy of God….No sin against God is pardoned without a propitiation."

— Charles Spurgeon

[Spurgeon Library @SpurgeonMBTS]

"The truth is the sanctifier, and if we do not hear or read the truth, we shall not grow in sanctification."

— Charles Spurgeon