Luay

[Luay @Jordan72Jo]

@Azizooo1

[Luay @Jordan72Jo]

@ahmedchou9i @afe1964015 هذا كلام نموذج ذكاء صناعي AI!

[Luay @Jordan72Jo]

@SeekerMakii @SamarDJarrah 😂😂😂😂...الكلمة هي: على الكونغرس تحول.

[Luay @Jordan72Jo]

@afe1964015 @ahmedchou9i 😂😂😂😂😂

[Luay @Jordan72Jo]

@phronimos7 @Md_syr963 رحمه الله.
كان قصدي الرد على من ينسب له القول بفناء النار.

[Luay @Jordan72Jo]

@SeekerMakii @SamarDJarrah عبدول هذا لقبه أو كنيته بسبب ترامب.

[Luay @Jordan72Jo]

@SeekerMakii @SamarDJarrah يا سندنا الأول عبد الرحمن، يا سندنا الأول، عبدول الأول، عبد الرحمن، الأول.
الأصل أغنية أردنية للملك عبد الله.

[أبو زارع المدني @AbuZaare]

هذا الكتيب المبارك:
(المدرار في صيغ الاستغفار)
جمع وترتيب د. صالح بن عطية الحارثي

هو أجمع كتيب -قد يمرّ عليك- في جمع صِيغ الاستغفار والتوبة من القرآن والسنة والأثر.

فيه ١٣٨ صيغة.
٢٢ من القرآن الكريم، و١١٦ من السنة والأثر.
وقد ذكر مصادر أكثرها، وبدأ بمقدمة في معنى الاستغفار وفضله.

جزى الله جامعه خير الجزاء.
٣٠ صفحة فقط.
https://t.co/5aeLNaRS5I

[شيخ الإسلام ابن تيمية @AhmadbinTaymiya]

فأعظم المراتب ذكر الله بالقلب واللسان ثم ذكر الله بالقلب ثم ذكر الله باللسان؛ وقد قال رجل للنبي ﷺ أوصني فإن شرائع الإسلام قد كثرت علي فقال: (لا يزال لسانك رطبا بذكر الله).
*الاستقامة جـ٢صـ١٧

[Luay @Jordan72Jo]

@ahmedchou9i ابن تيمية لم يُطوّع الفلسفة لمنهجه، بل نقض أصولها، كما فعل بقانون الرازي في تقديم العقل في «درء التعارض». وما استعمله من أدواتهم استعمله في نقد مقدماتهم، لا قبولًا لأصولهم؛ فهو يجعل النقل الصحيح أصلًا، والعقل الصريح شاهدًا له.

[طريق البيتكوين @bitcoin_way]

🧠 هل سبق ابن تيمية الذكاء الاصطناعي بسبعة قرون؟ قصة مذهلة تجمع الفلسفة الإسلامية بعلوم الحاسوب!

في بحثه The Challenge of Knowledge Soup الصادر عام 2006، ناقش الباحث الأمريكي (John F. Sowa) الاستدلال القائم على الحالات السابقة (Case-Based Reasoning)، وأشار إلى أن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله سبق بها الذكاء الاصطناعي ومقارنته بين المنطق الأرسطي وقياس التمثيل.

تخيّل أن عالمًا مسلمًا عاش قبل نحو 700 عام، وانتقد واحدة من أهم النظريات المنطقية التي سيطرت على الفكر البشري لقرون، ثم يأتي عالم أمريكي متخصص في الذكاء الاصطناعي ليجد في أفكاره تشابهًا لافتًا مع إحدى طرق استدلال الحواسيب الحديثة!

والعالم المسلم هو شيخ الإسلام ابن تيمية (661–728هـ / 1263–1328م).

فما القصة؟ وكيف يرتبط نقد المنطق الأرسطي بالذكاء الاصطناعي والتعلم الآلي؟

دعونا نتعمق في هذه العلاقة المدهشة. 👇

1. لماذا اعترض ابن تيمية على المنطق الأرسطي؟

هيمن المنطق الأرسطي على جانب كبير من الفلسفة لقرون طويلة.

ومن أشهر أدواته القياس المنطقي الذي ينطلق من مقدمات للوصول إلى نتيجة.

مثال:

كل إنسان فانٍ.

سقراط إنسان.
إذن سقراط فانٍ.
هذا الاستدلال صحيح من الناحية المنطقية إذا صحت مقدماته.

لكن ابن تيمية طرح سؤالًا بالغ الأهمية:

من أين حصلنا أصلًا على القاعدة العامة التي تقول إن كل إنسان فانٍ؟

هل عرفناها بمجرد ترتيب المقدمات؟ أم من خلال ملاحظة الواقع والخبرة والاستقراء؟

لم يكن اعتراض ابن تيمية مجرد رفض للقواعد المنطقية، بل نقدًا لفكرة أن القياس الأرسطي هو الطريق الضروري أو الوحيد للوصول إلى المعرفة اليقينية.

وكان يؤكد أهمية التجربة والملاحظة والاستقراء، وأن صحة المعرفة لا تتحقق بمجرد سلامة الشكل المنطقي.

وهنا تبدأ المفاجأة!

2. قياس التمثيل: الاستدلال انطلاقًا من الحالات

من الأدوات التي تناولها ابن تيمية قياس التمثيل.

وتقوم فكرته على الاستدلال من حالة معلومة إلى حالة أخرى تشترك معها في وصف مؤثر.

فبدلًا من أن نبدأ دائمًا بقاعدة كلية مجردة، يمكن أن نستفيد من الحالات السابقة لفهم حالة جديدة.

ولنضرب مثالًا تقنيًا للتوضيح:

لدينا آلاف المعاملات المالية السابقة، نعرف أيها كان احتياليًا وأيها كان سليمًا.

تصل معاملة جديدة، فنقارن خصائصها بالحالات السابقة ونبحث عن أوجه التشابه ذات الصلة.

قد نكتشف أن المعاملة الجديدة تشبه مجموعة من المعاملات الاحتيالية.

فنرفع احتمال كونها احتيالية، مع ضرورة التحقق من الأدلة الأخرى.

هذه ليست الخوارزمية التي وصفها ابن تيمية، وإنما مثال معاصر يوضح التشابه بين الاستدلال بالحالات والاستفادة من الأمثلة السابقة.

3. ماذا اكتشف عالم الحاسوب جون سوا؟

هنا نصل إلى الجزء الأكثر إثارة.

جون ف. سوا باحث أمريكي معروف بأعماله في المنطق وتمثيل المعرفة والذكاء الاصطناعي.

في بحثه The Challenge of Knowledge Soup الصادر عام 2006، ناقش الاستدلال القائم على الحالات السابقة (Case-Based Reasoning)، وأشار إلى ابن تيمية ومقارنته بين المنطق الأرسطي وقياس التمثيل.

وتكمن أهمية الإشارة في أن سوا لم يكتفِ بالحديث عن تاريخ الفلسفة الإسلامية، بل تناول هذا التشابه ضمن نقاش تقني عن طرق تمثيل المعرفة والاستدلال الحاسوبي.

والاستدلال القائم على الحالات السابقة هو منهج معروف في الذكاء الاصطناعي، يعتمد على الاستفادة من حلول مشكلات سابقة لمعالجة مشكلات جديدة.

بعبارة أبسط:

بدلًا من اشتراط وجود قاعدة عامة لكل حالة جديدة، يمكن للنظام أن يستفيد من الحالات التي واجهها سابقًا.

وهنا يبرز وجه الشبه مع بعض أفكار ابن تيمية في الاستدلال.

4. ما علاقة ذلك بالتعلم الآلي الحديث؟

التعلم الآلي (Machine Learning) يعتمد، في كثير من تطبيقاته، على اكتشاف الأنماط والعلاقات من البيانات.

والفكرة الأساسية أن النظام لا يحتاج دائمًا إلى أن يكتب الإنسان له جميع القواعد التفصيلية مسبقًا.

مثلًا:

نعرض على نموذج حاسوبي ملايين الصور المصنفة.

يتعلم النموذج أنماطًا تساعده على التمييز بين الأشياء، ثم يستخدم ما تعلمه للتعامل مع صور جديدة لم يرها من قبل.

لكن يجب الانتباه إلى فارق مهم:

ليس كل تعلم آلي قائمًا على قياس التمثيل، وليس كل نظام ذكاء اصطناعي يعمل بمقارنة الحالات السابقة مباشرة.

فهناك الشبكات العصبية، والتعلم الاحتمالي، والتعلم المعزز، والنماذج الرمزية، وغيرها.

ولذلك فإن الربط العلمي الصحيح يتمثل في التشابه بين بعض مبادئ الاستدلال عند ابن تيمية وبعض مناهج الذكاء الاصطناعي، وليس القول إن النظريتين متطابقتان.

5. هل كان ابن تيمية سابقًا لعصره؟

من وجهة نظري، تكمن أهمية المشروع الفكري لابن تيمية في ثلاثة جوانب:

أولًا: نقد احتكار المعرفة بمنهج واحد.

رفض اعتبار القياس المنطقي الأرسطي الوسيلة الوحيدة للوصول إلى المعرفة الصحيحة.

ثانيًا: الاهتمام بالملاحظة والجزئيات.

ناقش كيفية الوصول إلى المعرفة العامة من خلال الوقائع والخبرة والاستقراء، وأهمية اختبار المقدمات التي تقوم عليها النتائج.

ثالثًا: إبراز قيمة التمثيل.

تناول قدرة العقل على الاستدلال بين الحالات المتشابهة، مع ضرورة وجود وصف مؤثر يبرر الانتقال من حالة إلى أخرى.

وهذه القضايا ما زالت حاضرة في الفلسفة الحديثة وعلوم المعرفة والذكاء الاصطناعي.

6. هل يعني ذلك أن ابن تيمية اخترع الذكاء الاصطناعي؟

الإجابة العلمية: لا.

لم يضع ابن تيمية خوارزميات التعلم الآلي، ولم يصمم الشبكات العصبية، ولم يتنبأ بالحواسيب الحديثة.

لكن هذا لا يقلل من أهمية ما طرحه.

فالأفكار العلمية والفلسفية يمكن أن تتقاطع عبر القرون، حتى مع اختلاف الأدوات والأهداف والسياقات.

والأمر اللافت أن باحثًا متخصصًا في علوم الحاسوب رأى علاقة تستحق الإشارة بين نقاش فلسفي إسلامي قديم وأحد مناهج الاستدلال الحاسوبي الحديثة.

وهذا أكثر قيمة من المبالغات التاريخية؛ لأنه يفتح المجال لدراسة علمية جادة للتراث.

7. لماذا تستحق هذه القصة اهتمامنا اليوم؟

نحن نعيش مرحلة تتغير فيها العلاقة بين الإنسان والمعرفة.

الذكاء الاصطناعي يعيد طرح أسئلة فلسفية عميقة:

كيف نعرف أن الاستنتاج صحيح؟

هل تكفي القواعد المجردة للوصول إلى الحقيقة؟

هل يمكن الاستدلال من التجارب السابقة دون قانون شامل؟

وكيف نميز التشابه السطحي من التشابه المؤثر؟

هذه أسئلة أساسية في تصميم الأنظمة الذكية، وهي أيضًا قريبة من القضايا التي ناقشها علماء المنطق والمعرفة عبر التاريخ.

إن إعادة قراءة التراث الإسلامي بعين علمية نقدية يمكن أن تكشف إسهامات فلسفية تستحق مكانًا في النقاش المعاصر.

ولا نحتاج إلى الادعاء بأن علماءنا اخترعوا كل التقنيات الحديثة حتى ندرك قيمة أعمالهم.

يكفي أن نفهم أفكارهم بدقة ونقارنها بما وصل إليه العلم، دون مبالغة أو تقليل.

الخلاصة

قبل نحو سبعة قرون، قدّم ابن تيمية نقدًا عميقًا للمنطق الأرسطي وناقش قيمة الاستدلال بالتمثيل والاستقراء والملاحظة.

وبعد قرون، أشار عالم الحاسوب جون سوا إلى صلة بين بعض تلك الأفكار ومنهج الاستدلال القائم على الحالات السابقة في الذكاء الاصطناعي.

لم يخترع ابن تيمية التعلم الآلي، لكنه طرح أسئلة معرفية ومنهجية ما زالت ذات صلة بعالم الذكاء الاصطناعي.

وهنا تكمن عظمة الفكرة: أن نتعامل مع تراثنا بوصفه مصدرًا للتفكير والنقد والبحث، لا مجرد مادة للفخر التاريخي.

📚 لمن أراد التوسع:

ابن تيمية: الرد على المنطقيين.

John F. Sowa: The Challenge of Knowledge Soup (2006).

موسوعة ستانفورد للفلسفة: مدخل ابن تيمية، وخاصة نقده للمنطق الأرسطي.
سؤال للنقاش:
هل يمكن أن تسهم إعادة دراسة فلسفة المعرفة عند علماء المسلمين في تطوير مناهج جديدة للذكاء الاصطناعي، أم أن أوجه التشابه تظل فلسفية أكثر منها تقنية؟

#ابن_تيمية #الذكاء_الاصطناعي #التعلم_الآلي #الفلسفة_الإسلامية #علوم_الحاسوب

[Luay @Jordan72Jo]

@rohmakrbee الله يبارك.

[Luay @Jordan72Jo]

@rohmakrbee @i_seemio للأسف، يتناقلون أخباره ومقولاته سماعا من بعضهم البعض، لم يقرأوا له كتابا، ولا حتى كتابا واحدا في ترجمته.
رحمه الله.

[Luay @Jordan72Jo]

@PoorHomme_ رحمه الله.
يعجبني قول من ترجموا له: بحر العلوم.

[د. بدر الغامدي @b_algamdy]

من كان يظن أن نقد ابن تيمية المنطقي سيرتبط بالبرمجة الحاسوبية والذكاء الاصطناعي عالمياً؟!

هذا ما طرحه جون سوا سنة 2006 في ورقته عن (التصنيف في علوم الحاسب الإدراكية)
تخيل أننا تجاوزنا عشرين سنة دون الاطلاع على مثل هذه الأوراق العالمية.
وقد أشرت لهذه الفجوة مراراً.

[أ.د. علي محمد عودة @AlghamdiProf]

#رسالة_إلى_الحاقدين_على_ابن_تيمية

للحاقدين على ابن تيمية إنه علم في الغرب وتدرس كتبه في أرقى جامعات الغرب
بلغ عدد مؤلفات ابن تيمية رحمه الله 591 مؤلفًا، منها 112 في التفسير وعلومه، وبيان توافق الوحي الإلهي مع العقل البشري، في مشروع هو الأول من نوعه في الفكر الإسلامي، و138 كتابًا في الفقه والفتاوى وكان يتقن مع العربية العبرية والتركية واللاتينية .

أما الغرب والمستشرقون فيعكفون على كتب ابن تيمية، ولا سيما الفترة الأخيرة؛ ليشرعوا في الانبهار بهذا الرجل، ويديرون المحاضرات التي تشرح للناس عن رجل عبقري تغفل، أمته عنه، لقد كتب المستشرق «هنري لاووست» كتاب «نظريات ابن تيمية في الاجتماع والسياسة»

ويعتبر بعض المستشرقين أن ابن تيمية رجل فذ حقًا، لم يتكرر في تاريخ أمة المسلمين، بل لم يكن له شبيه في أية أمة أخرى، يعتبر هنري لاوست أن كتاب «السياسة الشرعية» لابن تيمية كان دستور «دولة المماليك» في عهد «قلاوون»، وكان ينفذ ما فيه حرفيًا، في عهد النهضة الكبيرة لدولة المماليك في هذا الوقت.

وتدرس المستشرقة الألمانية «كوج جلن» نقد ابن تيمية السابق لعصره للمنطق الأرسطي، وتدرس هل ـ فعلًا ـ الحضارة الغربية تأثرت بهذا النقد الذي أنتج المنهج التجريبي الذي قامت عليه الحضارة الغربية؟

https://t.co/fQ1CMpNEuv

ويقول المستشرق «جوهن هوفر» بأن ابن تيمية شخصية عصرية، يقف في منطقة وسط بين بداية الإسلام، وحاضره، وأنه صاحب أضخم رد على الأديان في الإسلام، وكذلك على الشيعة، وله موقف من الأضرحة، والدعاء عندها، سبب له المشكلات وقتها

وهذه محاضرة للدكتور چون هوڤر عن فلسفة بن تيمية: https://t.co/a2tT49jZWn
---
و من جامعة أكسفورد : يتكلم كون عن بن تيمية كأول من نقد المنطق الأرسطي الذي كان سبب في تأخر النهضة الأوروبية، قبل أن ينتقده الأوروبيين أنفسهم .
ويوصفه في البداية كأحد أعظم المفكرين و أكثرهم إنتاجًا في العصر الإسلامي.

"Ibn Taymiyya, one of the greatest and most prolific thinkers in medieval Islam"
https://t.co/o7ipTMRGWX

ويعدّ كتاب "ابن تيمية وعصره" الذي صدر للمرّة الأولى سنة 2010 عن (مطبعة جامعة أوكسفورد)، ونقله محمد بو عبد الله إلى العربيّة ليصدر حديثًا عن "الشبكة العربيّة للأبحاث والنشر"، بتحرير يوسف روبوبورت وشهاب أحمد؛ من أبرز الكتب التي تناولت ابن تيمية في الأكاديمية الغربيّة، لتنوّع الباحثين المساهمين فيه، والمختّصين في دراسة الفقه الإسلاميّ والعقيدة الإسلاميّة والتاريخ الفكريّ الإسلاميّ والرد على الفلاسفة وسواها🌴🌴

https://t.co/nhDwzwtbwN

وهذه بعض الجامعات الغربية التي تدرس مؤلفات ابن تيمية

▪جامعة جورج تاون
https://t.co/ednKQXLNeo

https://t.co/LQXlMVEUkN

▪جامعة انديانا
https://t.co/mwXfolZF2b

▪ مكتبة جامعة كورنيل
https://t.co/huDbKGz1uC

▪جامعه نوتنغهام
https://t.co/uODaoZcaYD

▪ جامعة ستانفورد
https://t.co/DJAqhkwWH3

اعرف_ابن_تيمية
كتبه محمد أيمن

[فيصل العلي @faisalalali1991]

بفضل الله، تم التعريف بـ(93) كتابًا ورسالة لشيخ الإسلام ابن تيمية خلال 4 أشهر، وهذه قائمتها.

أفيدونا بالكتب والرسائل المطبوعة مفردة التي سقطت من القائمة وفاتنا التعريف بها؛ لنستدركها ونتشارك الأجر جميعًا، بارك الله فيكم.

[Luay @Jordan72Jo]

@shr_bd61163 ما دام مش رسول، ليش بتسمعي منه، وما بتسمعي من غيره، مع إنه غيره أعلم منه بكثير؟
ليس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أحد معصوم ولكن العلماء ورثة الأنبياء.
راجعي نفسك.