En los últimos días han llamado la atención dos imágenes.
Primero, el 𝗖𝗿𝗶𝘀𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝗦𝗮𝘂𝗺𝗼𝘀 (Gironda, Francia), que permaneció en pie tras el devastador incendio que arrasó la zona.
Después, en el 𝗦𝗮𝗹𝗲𝗻𝘁𝗼 (Italia), una escultura de Cristo tallada en un olivo muerto por la Xylella sobrevivió al fuego mientras el paisaje a su alrededor quedó reducido a cenizas.
¿Son milagros? La Iglesia siempre ha sido prudente antes de llamar “milagro” a un acontecimiento. Y nosotros también deberíamos serlo.
Pero sí hay algo que estas imágenes nos recuerdan.
El fuego puede consumir bosques, templos o esculturas. Lo que nunca podrá consumir es el mensaje de la Cruz.
Cristo no vino a prometernos una vida sin llamas. Entró Él mismo en el sufrimiento para vencer aquello que parecía tener la última palabra: el pecado y la muerte.
Ver un crucifijo en pie entre las cenizas es, al menos, una poderosa imagen de esa verdad: cuando todo parece perdido, la esperanza cristiana permanece.
Porque, al final, no es la madera la que sostiene a Cristo. Es Cristo quien sigue sosteniendo al mundo.
✝️🙏
Fr. Ripperger: “The willingness to suffer is the one thing the demons do NOT want you to master. They will use every form of fear possible to keep you from being willing to suffer. Because if you’re willing to suffer there is nothing in your spiritual life that you can’t obtain.”
Don't cut off your parents.
Yes, it is exceedingly difficult to “honor your father and your mother” when they have objectively failed you as parents. This is a heavy cross to bear, and those who bear it deserve our sympathy. But it is not heavier than the cross of Christ, who was more innocent than any one of us.
“No Contact,” by contrast, is not heroic. It is often the easy way out, and out with it goes the Fourth Commandment. If respect for our parents is rooted in fear of God, then “No Contact” is like sedevacantism, where we avoid a “bad pope” by insisting there’s no pope, or like a petulant breed of atheism that insists God is too mean to exist.
Even the most reprehensible parent can be talked to—maybe only once a month or twice a year, and maybe with much guardedness. But it must be done—conscientiously, resolutely, with unwavering attention to self-protection and protection of the innocents under our authority.
We’re not insular Jews or Amish. Our faith is contact. If we shun it in our own families, we’ll falter in it everywhere else.