صكّار الشِّيعَة

صكار الشيعة ⚔️
لست مجرد حساب، أنا واقع مرير يواجه خرافاتكم
غيرة، وثبات، وعقيدة لا تلين 🦅
الحق يُقال ولو كان مرّاً ⚖️

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@khatibphuket1 @md191h @1111zzzg يا رجل؟ أحقاً تقول؟ وكيف وصلك القرآن؟ بالحمام الزاجل!؟

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@khatibphuket1 @1111zzzg في المرة الأولى لم يذكر والدتك بشيء، فما حجتك بالأولى؟ ثم حتى بالسؤال الثاني لم يذكر امك بسوء، بل قال لك لو ولدت رجلاً ستجيب، فما مشكلتك؟

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@khatibphuket1 @1111zzzg وين قذارة لسانه؟ لم يشتمك او يخطىء في حقك فأجبه، أولست تعلم بالقرآن؟

[𓂆 Jibreen @JIBALQ]

هذا كبيرهم الذي علمهم السحر

يبدو أن حرية التعبير وحوار الأفكار تقف عند حدود من يخالفهم في الرأي.
الحظر هو أسهل هروب عند عجز الحجة
@mol7d_Arabi

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@1P______ هاتي حديث عن الرسول عليه الصلاة و السلام بهذا الكلام يا اسكتي احسن

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@sayfeya @mimihaElz_77 ياخي قبل ما تتفلسف هل تدري عن ظروف زوجها؟

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@follow_NEWS_24 @aysha1_1 القرآن الذي تحاول اجتزاءه قال: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، والنبي الذي تمطمط كلامه قال: «إنما النساء شقائق الرجال»، جهلك باللغة وسوء نيتك يجعلك ترى التكريم إهانة، والتشريع الفقهي ترتيباً طبائعياً. اذهب وتعلّم ألف باء لغة عربية قبل أن تتحدث في الدين

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@follow_NEWS_24 @aysha1_1 ثالثاً: في الجنة لا يوجد حزن، ولا غيرة، ولا قهر، ولا حسرة. الغيرة والـ "مراقبة" والنكد مشاعر دنيوية تنزع من صدور أهل الجنة تماماً {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ}، ستمرحين في نعيمكِ الخاص وتكونين في قمة السعادة والرضا، ولن تشعري بأي نقص أو قهر مطلقاً ايتها المرأة

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@follow_NEWS_24 @aysha1_1 الجنة محكومة بقاعدة قرآنية مطلقة: {وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ}، وقاعدة {لَا فِيهَا غِلٌّ}.
أولاً: عدد "72" ورد في أحاديث تخص الشهيد في معارك الفتوحات كإكرام خاص له، وليس لكل رجال الجنة بشكل عام في كل الأحوال بنفس التفاصيل.

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@follow_NEWS_24 @aysha1_1 ثانياً: المرأة الصالحة في الجنة تكون سيدة الحور العين والملكة المتوجة، جمالها يفوق حور العين بآلاف المرات بسبب صلاتها وعبادتها في الدنيا

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@follow_NEWS_24 @aysha1_1 السياق سياق أحكام فقهية وطهارة، ومحاولة ربطها بـ "المرتبة والمكانة" هو غباء مستحكم

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@follow_NEWS_24 @aysha1_1 اما قولك بأن المرأة في الإسلام هي في المرتبة الثانية بعد الغائط، فهذه قمة الجهل البلاغي واللغوي، الآية في سورة النساء تتحدث عن "أسباب نواقض الوضوء" (موجبات الطهارة) وليس عن المقامات الإنسانية!

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@follow_NEWS_24 @aysha1_1 هي كناية قرآنية راقية عن العلاقة الزوجية (الحدث الأكبر).
الآية تجمع أسباب الطهارة فقط، فهل إذا قلتُ في القانون: "يُمنع دخول القاعة لمن يرتدي شورت أو يحمل سلاحاً"، هل هذا يعني أن الشورت والسلاح في نفس المرتبة؟ بالطبع لا

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@follow_NEWS_24 @aysha1_1 الآية تقول: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا...}
"الغائط" في اللغة هو المكان المنخفض من الأرض الذي كان يقصده الناس لقضاء الحاجة (كناية عن الحدث الأصغر).
"لامستم النساء" (وهي الجماع في أصح أقوال المفسرين)

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@follow_NEWS_24 @aysha1_1 إنها "خير" ما في هذه الأرض، فهل الجزمة أو الكنبة هي خير متاع الأرض؟ منطق مريض لا يستقيم

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@follow_NEWS_24 @aysha1_1 في اللغة العربية، المَتاع هو كل ما يُستمتع به ويُنتفع به في الحياة، وليس معناه الذل أو الجماد
القرآن الكريم وصف الدنيا كلها وما فيها بأنها "متاع" (ومَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الغُرُورِ)

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@follow_NEWS_24 @aysha1_1 النبي ﷺ قال: «الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ». هذا ليس تقليلاً، بل قمة التكريم. الحديث يقول إن كل ما في الكون من ممتلكات وثروات وجاه لا يساوي شيءاً أمام قيمة وجود امرأة صالحة واعية في حياة الرجل

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@seyirnotlari 21 kilograms 🙂

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@1P______ بالله؟ تتزوج واحد ما يخاف على عرضه؟ ولا واحد ما عنده دين؟ لأن وصية رسول الله المرأة لا تسافر من غير محرم، ولا شو رأيك؟

[صكّار الشِّيعَة @ShiaDumb]

@ArarMaher و انا ادعاؤك أن السلف 'لا يفهمون معنى التفويض' هو مغالطة؛ فالسلف فوضوا 'الكيفية' لله تعالى مع إثبات 'المعنى' الذي يليق بجلاله، بينما محاولة تأويل الصفات هي التي تخرج عن منهج السلف الذين توقفوا عند ما أثبته الله لنفسه