لو كان هو منصف لجمع تجاربه و اجرى دراساته ووثقها و نشرها كما كان يشرف على دراسات الغير
لكن لانه يعلم انه سيفشل في اثبات نظريته آثر ان يضحك على ذقون السذج
لاتطلب مني ان اجتهد في ما فشل الكسول في تحقيقه
أما بالنسبة للتجربة والملاحظة فهما أدنى سلالم البحث العلمي .. فمن يلاحظ شيئاً يجب ان يتبعه بالدراسة العلمية الرصينة المنضبطة التي تنشر بعد تحكيم للتحقق من حقيقة التجربة و صلاحها للاستخدام الآدمي …. اما ما كان يفعله صاحبكم فهو هبد على الناس في مواقع التواصل … البروفيسور الحقيقي يجري تجاربه حسب المنهج العلمي الرصين و ومحاضراته مكانها المؤتمرات العلمية بين أقرانه لا الظهور في السوشال ميديا ممسكاً سيجارة ينفث دخانها في وجه الناس تارة مستصغراً المرأة و تارة متهكماً على "الغلابة" من قطيعه
نعم محبة الشخص أو شهرة أسلوبه لا تجعل أقواله حجة، وإنما الميزان هو الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح.
ولا يصح أن يُجعل حسن الأسلوب، وقوة التأثير، وكثرة انتشار المقاطع سببًا لقبول ما فيها من مسائل عقدية أو شرعية بلا تمحيص. قال تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾.
والتحذير من الخطأ فيه بيان للحق وصيانة لعقائد الناس، خصوصًا عند انتشار مقاطع مختصرة قد تُظهر جانبًا واحدًا وتغيب معها أقواله الأخرى.
والواجب عند تداول كلام أي داعية أو عالم أن يُعرض على الدليل، فما وافق الحق قُبل، وما خالفه رُدَّ، فالحق لا يُعرف بالرجال، وإنما يُعرف الرجال بالحق. ومن هنا تأتي أهمية بيان الأخطاء العقدية والمنهجية بإنصاف وعلم، حتى لا يغتر بها من لا علم له
كثرة تداول فديوهات #الشعراوي تستدعي الاجتهاد في التحذير من مخالفاته للكتاب والسنة وعقيدة السلف الصالح
كالغلو في الأضرحة
والدعوة الى محبة الله فقط دون الرغبة في جنته ولا الخوف من ناره
وإنكار عذاب القبر
والاستدلال بالأحاديث المكذوبة على رسول الله ﷺ
حتى لا يغتر بها من لا يعلم.
أصبح الواحد منا بحاجة إلى قلب جَلْد حتى يتحمل البشر ..
فإن أكثر الناس عيشة (هنية)
هو صاحب القلب الذي لا يحمل مشاعر رقيقة ورهيفة ..
القسوة من الناس في حديثهم وأخلاقهم وطبائعهم طغت!
آذتني صورة مصممة بالذكاء الاصطناعي
توضح اجتماع رجال كثيرين يجلسون في حلقة علم خلف باب أمنا عائشة -رضي الله عنها-
وهي تشرح لهم درسا علميًا !!
وهذا كذب صريح وتزوير للحقائق
واختلاق المشاهد الخيالية ونسبتها للصحابة باب رحب للهلاك والافتراء عليهم ..
والثابت عن أمنا عن عائشة -رضي الله عنها-
أن الرجل إذا أراد أن يسألها عن شيء يخص النبي ﷺ
طَرَق الباب وسأل سؤاله فتجيبه من وراء الباب الذي كان داخل المسجد .. ولم يكثر ذلك عنها أيضًا.
فهذه الصورة المنتشرة (كذب) صريح
عن أمنا عائشة -رضي الله عنها- وحشرنا معها.
سؤال وجواب
يقول السائل: سؤالي شيخنا هل المظاهرات تعتبر بدعة؟ واذا هي نعم هل الذي يشارك بالمظاهرات ويؤيدها مبتدع؟
هذه مسالة اشكلت علي لان ليس من الضروري ان المظاهرة تكون لها علاقة بالدين، صحيح هي محرمة ولكن البدعة هي كل ما أُحدث بالدين اهـ
والجواب عن الاشكال هو:
البدعة في اصطلاح الشرع هي: إحداث شيء في الدين مما ليس له أصل يدل عليه، كما قال النبي ﷺ:
«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» متفق عليه.
ومن هنا من يرى ان المظاهرات من الامور المبتدعة فيستنند
الى مخالفة هدي السلف
في المطالبة بالحقوق فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاعن الصحابة ولاعن التابعين هذا الاسلوب لاحقاق الحق اوابطال باطل
ومخالفة المظاهرات للطريقة الشرعية في النصيحة كالسرية واللين
والأثار المترتبة على المظاهرات كثيرة ومعلومة
واذا نظرنا الى ضابط البدعة وهو
"التعبد لله بما لم يشرعه الله”
أو: “التعبد لله بما ليس عليه النبي ﷺ ولا خلفاؤه الراشدون”.
ومعنى ذلك: أن الشيء لا يكون بدعة شرعية مذمومة إلا إذا اجتمع فيه أمران:
1. أن يُقصد به التعبد والتقرب إلى الله.
أن لا يكون له دليل من الشرع، لا من كتاب ولا سنة ولا ما كان عليه النبي ﷺ وخلفاؤه الراشدون.
نجد ان المظاهرات تدخل في هذا الضابط
وعند البعض أن المظاهرات من الوسائل والأساليب الدنيوية وليست عبادة في أصلها، ولذلك لا يُقال بمجرد فعلها: إنها بدعة شرعية؛ لأنه ليس كل أمر حادث يسمى بدعة بالمعنى الشرعي وانما صارت المظاهرات محرمة لمايتوصل اليه بسببها فالوسائل لها احكام المقاصد
والقول بالبدعية هوالأظهر
لأن الشارع بين الوسائل والمناهج المتعلقة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة للسلطان وغيره فمخالفة ذلك يدخل فاعلها في الابتداع
الأدب مع الله أساس كل خير؛
فهو يتحقق بلزوم أوامره، واجتناب نواهيه، وتعظيمه في القلب، ومراقبته في السر والعلن وإن العلم النافع، مع إخلاص القلب، وحسن الانقياد، هو الطريق إلى كمال الأدب مع الله عز وجل، ومن حُرم واحدًا من هذه الأصول نقص من أدبه بقدر ما فاته منها
وفي كلام نفيس لابن القيم جمع فيه أصول الأدب مع الله تعالى، وبيّن أن الأدب الحقيقي ليس مجرد حسن السمت أو حسن المعاملة مع الناس، بل هو أولًا حسن القيام بحق الله ظاهرًا وباطنًا.
فق قال رحمه الله:
«الأدب مع الله هو القيام بدينه، والتّأدُّب بآدابه ظاهرًا وباطنًا.
ولا يستقيم لأحدٍ قطُّ الأدبُ مع الله إلّا بثلاثة أشياء: معرفةٌ به وبأسمائه وصفاته، ومعرفةٌ بدينه وشرعِه وما يُحبُّ وما يكره، ونفسٌ مستعدّةٌ قابلةٌ ليِّنةٌ، متهيِّئةٌ لقبول الحقِّ علمًا وعملًا وحالًا».
مدارج السالكين (٣/ ١٥٦).
للعلم ..
مدينه سبته هي مدينه مغربيه و احتلها الاسبان عام 1415 م عند خساره المسلمين في الاندلس و هي محتله الي يومنا هذا
دخول المغاربه بالالف لمدينه سبته لا يعتبر هجره يعتبر استرداد لارضهم المسلوبه من مئات السنين
ما أعلنته بلادنا المملكة العربية السعودية - من تنفيذ ضربات نوعية محددة ضد أهداف مرتبطة بالاعتداءات التي استهدفت منشآتها البترولية بمسيرات كثيرة ، مع حرصها على أقصى درجات ضبط النفس ، ومع تأكيدها أنها لا تسعى إلى التصعيد وإنما سترد على أي عدوان تتعرض له،- يتفق مع الشرع والعقل والعدل والمبادئ الدولية
اسأل الله أن يكون لولاة أمرنا وجنودنا الأبطال معينا وظهيرا وحافظا وموفقا ونصيرا ، وأن يُنجِح المساعي الدبلوماسية والعسكرية ، وأن يحفظ لدول الخليج العربي وسائر دول المسلمين أمنها واستقرارها ، وأن يكفي المسلمين شرور المعتدين والفتانين
رفع الله قدركم شيخنا الفاضل سدد الله رمي تلك الأنامل التي سطرت تلك الحروف
نقسم بالله ديانة ونباهل على ذلك أننا ندافع عن بلادنا وولاتنا ديانة وقربة لله لانرجو من وزير أو أمير شيئا من لعالة الدنيا ولم نفف غلى باب أي احد منهم '
لكن هي ديار التوحيد والسنة رغم أنف كل رافضي مجوسي مشرك وكل كل خارجي من ضئضي ذي الخويصرة ونافع الأزرق '
#السعوديه_خط_احمر