Deciden usar el palio para una custodia minimalista de madera con la Sagrada Forma de cuarenta centímetros. El tamaño es para asegurarse que sí esté Nuestro Señor, porque luego en una partícula no le reconocen.
Justamente es la definición axiomática de la doctrina católica, el hecho de que, lo que hace un siglo era verdadero lo siga siendo hoy y no deje de serlo mañana indistintamente del contexto. El desarrollo doctrinal (no la evolución) implica una profundización constante (EL MAGISTERIO) pero NUNCA y en ningún caso -repito- lo que ayer era blanco hoy será negro.
Y no, el Papa no es el Magisterio así como Cristo es la Ley. El Papa profundiza y confirma en la fe (y aumenta la enseñanza magisterial) en la medida en que esa profundización guarda fidelidad con la integridad del depósito de la fe y TODO el Magisterio precedente.
Solo una aclaración: la doctrina de la guerra justa forma parte del Magisterio perenne de la Iglesia, al cual el Papa SIRVE, literal, como sirviente. Por tanto, no le es lícito cambiarlo arbitrariamente porque “molesta” a la sensibilidad moderna. Una vez más, el Papa NO está por encima del Magisterio o de la Revelación.
Oh! Pues si no es de doctrina católica lo que estamos conversando, me viene muy en nada lo que tal o cual constitución diga, lo que el Derecho positivo actual y el consenso opinen. Si es ineficaz en ciertos casos, seguramente, así mismo, será eficaz en otros. A estas alturas este punto no tiene sentido. Buena tarde.
Voy a tomarme la molestia de responder a detalle, ya que es una cuestión que veo la tiene bastante confundida. Primero hay que separar dos planos que usted ha mezclado: la licitud moral de la pena capital en principio y su prudencia/eficacia en un caso histórico concreto, como EEUU.
Que la pena de muerte en EE. UU. sea prudente, eficaz o esté mal aplicada es una cuestión de política penal. Pero eso no refuta la doctrina católica tradicional, que sostiene que la autoridad pública puede, en principio y bajo condiciones gravísimas, imponerla legítimamente.
Además, en la doctrina católica la pena no tiene como único fin la “prevención social”. El Catecismo mismo enseña que el fin primario de la pena es reparar el desorden introducido por la culpa, y que secundariamente protege el orden público, la seguridad de las personas y puede tener valor medicinal o expiatorio si el reo la acepta.
Santo Tomás (a quien recomiendo que lea si pretende opinar de doctrina católica) no defiende la pena capital como venganza privada ni como simple “escarmiento”, sino como acto de justicia pública ordenado al bien común. Dice que, si alguien es gravemente peligroso para la comunidad, puede ser lícito quitarle la vida para salvaguardar el bien común; pero añade que esto pertenece sólo a la autoridad pública, no a particulares.
Si quiere usted discutir de doctrina, no basta preguntar “¿sirvió en EEUU?”. Hay que preguntar primero: ¿puede la autoridad pública, por justicia y bien común, imponer una pena proporcionada incluso hasta la muerte en casos gravísimos? La respuesta de la Tradición, de Santo Tomás y del Magisterio anterior constante es: sí, en principio. Luego viene la cuestión prudencial: cuándo, cómo, con qué garantías y si conviene aplicarla hoy. Mezclar ambas cosas es confundir doctrina moral con sociología penal.
@alcas3 Joder! Hubieses comenzado por ahí! Tú crees que hay una hermenéutica de la continuidad del Concilio Vaticano II para acá jajajajajaja definitivamente, es falta de honestidad intelectual, y entiendo de dónde viene. Buena tarde hermano!
Ninguna de las dos. Me convertí al catolicismo porque creo que es la verdad y creo que Cristo ha fundado una única Iglesia y ha depositado la verdad de la revelación en ella. Mi fe está puesta en esta verdad, no en defender la imagen del Papa como patético servil. El Santo Padre es el Vicario de Cristo en la tierra, pero NO es Cristo, por tanto, se puede -y de hecho lo hace- equivocar. Señalar sus errores doctrinales o sus posturas ideológicas, no es “criticarlo por afición”, sencillamente es reconocer que hay un Magisterio que le precede y lo supera y al cual tanto él, como tú, yo y todos NOS DEBEMOS. Si te afecta el señalamiento de errores teológicos de parte de los últimos pontífices, tal vez es porque tu esperanza está puesta en otro lado, pero yo no me convertí al catolicismo para ser un lacayo. Saludos!
@alcas3 Una pregunta, ya por curiosidad la verdad, esta interpretación que haces es porque ¿en serio crees eso?, ¿o es forzada por el hecho de que el Papa “no se puede equivocar” y “jamás se iría contra la doctrina”?
Recogiendo la pretensión del Papa Francisco de catalogar la doctrina de la pena de muerte como “INADMISIBLE”… los últimos pontificados se han distinguido por hacer y deshacer el catecismo.
En cuando al Papa Leon XIV, cito sus palabras en el numeral 192 de la encíclica: “Hoy más que nunca es importante reiterar la superación de la teoría de la ‘guerra justa’ (…)” Incluso lo presenta como “teoría”. Pero es DOCTRINA, le guste o no al Papa. Y en cuanto a que quedó “superada”… más bien morirá este Papa y el pueblo de Dios le superará como superamos el fatídico pontificado anterior.
Realmente el papado en los últimos sesenta años ha sido un verdadero desastre teológico, y cuánto daño ha hecho a la sensatez racional de los fieles.
Pope Leo's comments on the Just War Doctrine being 'outdated' have been critiqued by veteran Vatican analysts
“This is utterly unrealistic. History did not come to an end; there are still evil people out there”
@PerMariam analysis https://t.co/sc2lfJMHY5
“The truth of a moral proposition doesn’t depend on the day of the calendar year that it came up”
Fr Murray & Robert Royal to @RaymondArroyo
Este es un tema complicado. El Papado ciertamente podía haber hecho más, pero la Iglesia en su conjunto jugó un papel decisivo en el largo proceso de milenios que condujo al fin de la esclavitud
En Roma se celebra la fiesta de Pentecostés con una tradición bellísima y particular.
El Panteón de Agripa se llena de pétalos de rosa a través de su característico óculo, simulando el descenso del Espíritu Santo.
Información de interés público la vigilia de Pentecostes se encuentra en el misal romano. Y en ningún momento habla de otra cosa que no sea Palabra De Dios y celebración eucarística.