#صورة_ملف_شخصي_جديدة
عدنا من جديد
بعد إجراءات تويتر التعسفية بحق
كل صوت يصدح للقدس وفلسطين
فلتعلم يا حاقد
انا كالسم ينتشر ببطئ..
لا أحب الانتقام السريع
لانه ممل
أحب رؤية أعدائي بموتون ببطئ
فالتحترس مني فأنا كظلك
أنا أحذرك… ستكون أنت التالي
نرجوا دعمكم ❤
لعل من المفيد لسائر المذاهب الإسلامية أن تتأمل في التجربة #الإباضية، وأن تستلهم منها ما يعين على تجاوز مرارات الماضي، وبناء الحاضر، واستشراف المستقبل؛ فإن الإباضية، على امتداد تاريخهم الطويل، قد ذاقوا من ألوان الاضطهاد والتنكيل والتهميش ما لم يخل منه عصر من العصور، وتعرضوا للمحاربة من قوى شتى، ولم تكد تقوم لهم دولة أو تستقر لهم دعوة إلا نازعهم فيها منازع وحاربهم محارب، كما وقع في عهود الأمويين والعباسيين والفاطميين وغيرهم.
ومع ذلك كله لم يجعلوا من جراح الماضي سجنا يقعد بهم عن العمل، ولا من مآسي التاريخ ميراثا دائما من الحقد؛ بل استطاعوا أن يحدثوا قطيعة معرفية مع كثير من رواسب الماضي وأن يتحرروا من أسر المظلومية وأن ينظروا إلى الحاضر بعين البصيرة وإلى المستقبل بعزم المؤمنين.
وكان من أعجب ما امتازوا به أنهم لم يجعلوا اختلافهم المذهبي حجابا بينهم وبين سائر الم��لمين، ولم يحملهم ما لحق بهم من الأذى على الانغلاق عن الناس أو قطع جسور التعامل معهم؛ بل مارسوا التعايش في مجتمعات متعددة المشارب، وتعاملوا مع مخالفيهم مع بقاء الاختلاف في الأصول والمناهج، وقد أدركوا أن بقاء الجماعة لا يكون بإدامة اجترار الأحزان، وإنما يكون بحفظ الدين والعقيدة، وصيانة الهوية وإعمار الأرض، وبناء الإنسان.
وإن من الخطأ أن يظل الإنسان أسيرًا لمآسي آبائه، ينوح على أطلالها، ويستدعي مراراتها في كل حاضر، حتى تتحول المظلومية من ذكرى تاريخية إلى ثقافة متوارثة تعطل حركة الحياة.
وما نظن الإباضية نجوا من هذا الداء إلا لأنهم -مع ما أصابهم من المحن- ط��روا عبر القرون ملكة راسخة في التعايش والقدرة على التعامل مع الواقع، والمحافظة على الخصوصية والهوية من غير أن يحول ذلك بينهم وبين عمارة المجتمع ومشاركة الآخرين في مصالح الحياة.
وليس معنى ذلك ��ن تُنسى المظالم أو تُطمس صفحات التاريخ؛ فالعدل يقتضي أن يعرف الناس ما وقع، وأن تحفظ الحقائق من التحريف.
ولكن الفرق كبير بين أن يقرأ المرء التاريخ ليعتبر، وبين أن يعيش فيه فلا يستطيع أن يتجاوزه. فالأول وعي، والثاني أسر؛ والأول يبني المستقبل، والثاني يستنزف الحاضر.
ومن هنا فإن بقاء الإباضية، رغم ما مرّ بهم من محن، ليس أمرا يُقرأ في ضوء كثرة العدد أو قوة السلطان وحدهما، وإنما يقرأ كذلك في ضوء قدرتهم على حفظ هويتهم، وتجديد خطابهم، والتكيف مع ظروف الحياة، ومد جسور التعامل مع المخالفين، من غير أن يعني ذلك ذوبان الخصوصية أو التخلي عن المعتقد.
وهذه تجربة جديرة ��التأمل من سائر المسلمين: أن يحفظ المرء عقيدته وهويته، وأن يعرف تاريخه، وأن ينصف نفسه ومخالفيه، ولكن من غير أن يجعل الماضي قيدا على المستقبل، ولا المظلومية عقيدة اجتماعية تورث الأجيال مرارة الأحقاد التي لا تنتهي.
فالأمم لا تبقى بكثرة بكائها على ما مضى، وإنما تبقى بقدرتها على ��حويل المحنة إلى وعي والاضطهاد إلى صبر والاختلاف إلى تعايش، والذاكرة إلى عبرة، ثم الانطلاق بعد ذلك كله إلى ميادين البناء والعمل في خدمة الإسلام والمسلمين.
من الظلمات إلى النور، ومن الباطل إلى الحق، ومن التخبط العشوائي إلى الانضباط المحكم..
ﷺ على صاحب #المولد_النبوي_الشريف، الذي ما يزال الوجود يسعد بطلعته البهية وذكراه وسيرته الزكية.
وكل عام والجميع بخير.
نحيي البطل الفلسطـ.ـيني الشهيـ.ـد #فاروق_رمضان الذي أبت عليه غيرته الإسلامية العربية أن يخنع لظلم عصابات المستوطنين الصهـ.ـاينة، فوقف في وجههم أعزلَ، وانتزع السلاح من يد أحدهم؛ فأذلهم به!
وإنها وأيم الحق لآ��ة؛ فعسى أن تتكلل بالفتح المبين عما قريب.
اختلف في قائل: (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب…) على قولين:
١-فذهب عامة مفسري السلف إلى أنه من كلام يوسف عليه السلام، ولم يحك الطبري وابن أبي حاتم عنهم غير هذا القول.
٢-وذهب بعض المتأخرين كالرازي إلى أنه من كلام امرأة العزيز.
وأشهر اختاره واستدل له شيخ الإسلام ابن تيمية
وتلميذه ابن كثير وابن القيم وابو حيان.
وأشهر أدلّته السياق فقد قال تعالى:
(قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين . ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين . وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم."
وهذ الوجه أجاب عنه الطبري رحمه الله بقوله:
"واتصل قوله: ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ ، بقول امرأة العزيز: ﴿أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين﴾ ، لمعرفة السامعين لمعناه، كاتصال قول الله: ﴿وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ ، بقول المرأة: ﴿وجعلوا أعزة أهلها أذلة﴾
وكلا القولين له أدلته ومنا��شاته ولكن أعظم ما يقوي الأول اتفاق السلف عليه لقرون.
وقد رجحه الزميل الفاضل د: عبد الله بلقاسم حفظه الله في بحث طويل منشور في حسابه في التليجرام
ورجحه كذلك د محمود عبد الجليل روزن
في بحث طويل منشور بعنوان
"كشف الرَّيب عن قائل: {ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ}؛ قراءة تحليلية نقدية موازنة لأقوال المفسِّرين"
وكلاهما رد القول الاخر وناقش جميع أدلته
وكنت في بحثي للدكتوراه رجحت ما اختاره ابن كثير.
#الباحثون_عن_عمل: قضية تؤرق كل غيور على مصالح بلاده وكرامة أبنائها، وتقتضي تعاون الجميع؛ فليؤدِّ كل منهم ما عليه!
على المسؤولين أداء ما يتحملون من أمانة، وعلى ذوي المال والأعمال استحضار نية التكافل، وعلى أبنائنا الباحثين عن عمل بذل الجهد في تأهيل أ��فسهم والسعي متوكلين على الله..
أطفال غزة مزقتهم صواريخ الاحتلال في هجوم إسرائيلي قبل قليل على مدينة غزة.
الأوضاع خطيرة جداً في قطاع غزة ومتصاعدة، ولياليها تحولت إلى جحيم، هذا ما يسمى وقف إطلاق نار على الطريقة الإسرائيلية.
يد ملفوفة وقدم مبتورة وأم شهيدة / هكذا أصبحت حياة الطفل الرضيع محمد الخطيب بعد أن استهدفت طائرات الاحتلال الخيمة التي كانت تؤويهم في مواصي خانيونس جنوب قطاع غزة .
نهنئ إمارة #أفغانستان الإسلامية بخطوتها المسددة للتخلص من جميع معاملات #الربا، ليكون اقتصادها إسلاميا خالصا.
وندعو جميع الدول الإسلامية ومؤسساتها المالية إلى اقتفاء هذه الخطوة المباركة لتكون معاملاتها كلها طاهرة، يرضاها الله ورسوله والمؤمنون.
ما كدنا نستروح نسمات البشائر باتفاق وقف إطلاق النار في المنطقة؛ حتى فوجئنا بغدر الصهـ.ـاينة، بعدوانهم على لبنان، وتلك لعمر الله شيمة كيانهم الغدّار، والشي من معدنه لا يستغرب!
على الأمة الإسلامية أن تقف وقفة واحدة تجاه هذا الغدر الخبيث، وعلى محبي السلام ��ن يشدوا أزر المظلومين.
... والعجب من سكوت المسلمين عن إغلاق المسجـ.ـد الأقصـ.ـى وغيره من فظائع الكيـ.ـان الصهيونـ.ـي تجاه الفلسطينييـ.ـن؛ فأين التعاون الإسلامي والمجتمع الدولي عن هذا كله؟! هل مات الضمير الإنساني؟ وهل نضبت الغيرة الدينية؟ إن المشتكى إلى الله..
قبل أن أدخل تويتر ومواقع التواصل…
رأي�� الموت في مواطن كثيرة ووقفت على بابه.
آخرها حين استهدفتني الأباتشي ثلاث مرات بشكل مباشر،
فلم تنل مني ولا من عزيمتي.
فهل سينال مني اليوم ذباب الأنظمة والشبيحة والأبواق المرتزقة؟
لا والله.