வாலறிவன்

தமிழியம்

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

@Orange_Mittaai சைவ திருமால்

சைவ நூல்களும் தேவாரமும் திருமாலை சிவபெருமானின் அடிபணிந்து வழிபடும் ஒரு உயர்ந்த சிவனடியாராகப் போற்றுகின்றன

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

@sapienso_ எதே 😄 கொஞ்சம் அப்படிதான் இருக்கு போல...

[Truth Alone 🇮🇳 @TruthAlone2]

சட்டசபைக்கு phone கொண்டு வர அமைச்சர்கள் மட்டும் இலவசமா தங்களோட phones ஐ வைக்க phone locker / pigeonholes சட்டசபை வாசல்ல இருக்கு.

இனி தினமும் MLA க்கள் கிட்ட phone ஐ சட்டசபை வளாகத்து locker ல வைக்க ஒரு phone க்கு 100 ரூவா தினமும் வாங்கனும்.

செய���வாங்களா?

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

@LSRAJKUMARRK திரமிள சங்கம் குறித்த தகவல்...

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

தமிழ் தேசியம் ஒரு கண் என்று சொன்ன தமிழக முதல்வர் விஜய்!

இதுவரை தமிழ்தேசியத்திற்கு என்ன செய்தார்?

சட்டசபை முழுக்க கிறிஸ்தவ தேசியமாக தான் தெரிகிறது...

தமிழ் தேசியம் எங்க���?

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

இவ்விடத்தில் அளவியல் பற்றிய மிகப்பெரிய தத்துவ உணர்வு வெளிப்படுகிறது. மனிதனுக்கு பூமி மிகப்பெரியது. பூமியை விட சூரியன் பல மடங்கு பெரியது. சூரியனை விட மிகப் பெரிய நட்சத்திரங்கள் உள்ளன. அவற்றைத் தாண்டி Galaxy-கள்; Galaxy-களைத் தாண்டி Galaxy Cluster-கள்; அவற்றையும் தாண்டி Cosmic Web எனப்படும் பேரமைப்புகள் காணப்படுகின்றன. ஆனால் இன்னும் பெரிய அளவிலிருந்து பார்க்கும்போது அவற்றில் ஒவ்���ொன்றும் சிறு புள்ளிகளாகவே தோன்றுகின்றன.

இதையே நவீன அறிவியல் “scale” என்ற கருத்தின் மூலம் நமக்கு உணர்த்துகிறது. நுண்ணோக்கி மூலம் ஒரு மனித முடியைப் பார்த்தால் அது பெரிய அமைப்பாகத் தெரியும். அதைவிடச் சிறிய அளவுக்குச் சென்றால் செல்கள், மூலக்கூறுகள், அணுக்கள், அணுக்கருக்கள், அடிப்படைத் துகள்கள் என்று உலகம் தொடர்ந்து நுண்ணியதாக மாறுகிறது. மறுபுறம் தொலைநோக்கி வழியாக மேல்மேலும் விரிவான விண்வெளியைப் பார்த்தால் பூமியே ஒரு சிறு புள்ளியாகிவிடுகிறது. புகழ்பெற்ற விண்வெளிப் படங்களில் பூமி தொலைவில் ஒரு மங்கிய புள்ளியாகத் தோன்றுவது, மனிதனின் அளவுணர்வையே மாற்றியமைத்தது. .

“சிறிய ஆகப் பெரியோன் தெரியின்” என்ற இறுதி வரி இப்பகுதியின் மையக் கருத்தைத் தருகிறது. கோடிக்கணக்கான அண்டங்கள் மனிதனுக்குப் பேரளவுடையவை. ஆனால் இறைவனின் எல்லையற்ற பரம்பொருள் நிலையை உணர முயன்றால், அவை அனைத்தும் நுண்ணிய துகள்களைப் போன்ற சிறியவையாகிவிடுகின்றன என்று மாணிக்கவாசகர் கூறுகிறார். அறிவியல் இதனை “இறைவன்” என்ற கருத்தில் விவரிக்காது. அறிவியலின் பணி இயற்கை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பரிசோதனை, கண்காணிப்பு, கணிதம் ஆகியவற்றின் மூலம் விளக்குவதாகும். ஆன்மிகம் அதற்கு அப்பாற்பட்டு மனிதனின் இருப்பு, அர்த்தம், பரம்பொருள், அனுபவம் போன்ற கேள்விகளை ஆராய்கிறது. எனவே இப்பாடலை அறிவியல் கோட்பாடாக அல்லாது, பிரபஞ்சத்தின் பேரளவை உணர்ந்த மனித மனத்தின் தத்துவப் பதிலாகப் பார்க்க வேண்டும்.

இவ்வரிகள் மனிதனின் அகந்தையையும் சுருக்குகின்றன. நாம் வாழும் பூமியே சூரியக் குடும்பத்தில் ஒரு சிறிய கோள். சூரியன் பால்வெளி மண்டலத்தில் உள்ள எண்ணற்ற நட்சத்திரங்களில் ஒன்று. பால்வெளியும் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள எண்ணற்ற Galaxy-களில் ஒன்று. இவ்வளவு பெரும் பிரபஞ்சத்தில் மனிதனி���் உடல் இருப்பு மிகவும் சிறியது. ஆனால் இந்தப் பேரண்டத்தை நோக்கி, அதன் இயல்பைப் பற்றி சிந்தித்து, அதன் விதிகளை அறிய முயலும் அறிவாற்றல் மனிதனுக்கு உள்ளது. இதுவே மனிதனின் சிறப்பாகும். மாணிக்கவாசகரின் பார்வையில், இந்த அறிவாற்றலே இறைவனின் பேரியல்பை உணர்வதற்கான வழியாக மாறுகிறது.

ஆக, இப்பாடல் ஒருபுறம் இறைவனுடைய அளவற்ற பெருமையைப் போற்றுகிறது; மறுபுறம் அண்டத்தின் பேரளவை மனித மனத்தி���் காட்சியாக உருவாக்குகிறது. வீட்டிற்குள் நுழையும் ஒளிக்கதிரில் மிதக்கும் தூசித் துகளுக்கும், அளக்க முடியாத அண்டங்களுக்கும் இடையே அமைக்கப்படும் அந்த அற்புதமான உவமை, மிகப் பெரியதையும் மிகச் சிறியதையும் ஒரே காட்சிக்குள் கொண்டு வருகிறது. நவீன அறிவியல் நமக்கு ��ொலைநோக்கிகளாலும் செயற்கைக்கோள்களாலும் கணிதத்தாலும் காட்டும் பிரபஞ்சத்தின் பேரளவை, மாணிக்கவாசகர் தமது கவித்துவ உள்ளுணர்வால் மனித மனத்தில் உருவாக்குகிறார். அறிவியல் “பிரபஞ்சம் எவ்வாறு உள்ளது?” என்ற கேள்விக்கு விடை தேடுகின்றது; மாணிக்கவாசகர் “இவ்வளவு பெரும் பிரபஞ்சத்தின் முன்னும் அதைத் தாங்கும் பரம்பொருளின் முன்னும் மனிதன் எவ்வளவு சிறியவன்?” என்ற ஆழமான கேள்வியை எழுப்பு���ிறார். அதனால் இவ்வரிகள் அறிவியலையும் தத்துவத்தையும் ஆன்மிகத்தையும் இணைத்து சிந்திக்கத் தூண்டும் காலத்தைத் தாண்டிய பெருங்காட்சியாக விளங்குகின்றன.

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

மாணிக்கவாசகர் அருளிய திருவண்டப் பகுதி முதல் பாடலில் அடியேன் உணர்ந்த பொருள்...

“அண்டப் பகுதியின் உண்டைப் பிறக்கம்
அளப்பு அரும் தன்மை வளப் பெருங் காட்சி
ஒன்றனுக்கு ஒன்று நின்றெழில் பகரின்
நூற்று ஒரு கோடியின் மேல்பட விரிந்தன
இல்நுழை கதிரின் துன் அணுப் புரையச்
சிறிய ஆகப் பெரியோன் தெரியின்”

“அண்டப் பகுதியின் உண்டைப் பிறக்கம்” என்ற தொடர், அண்டங்கள் தோன்றிய விதத்தையும் அவற்றின் அமைப்பையும் குறிக்கிறது. “உண்டை” என்பது உருண்டையான வடிவத்தையோ முழுமையான ��ொகுதியையோ நினைவூட்டுகிறது. பழந்தமிழ்ச் சிந்தனையில் “அண்டம்” என்பது உலகம், பிரபஞ்சம் அல்லது தனித்தனி பிரபஞ்சத் தொகுதி போன்ற பொருள்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நவீன அறிவியல் மொழியில் இன்று நாம் காணும் பிரபஞ்சம் சுமார் 13.8 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிகுந்த அடர்த்தி மற்றும் வெப்பம் கொண்ட ஆரம்பநிலையிலிருந்து விரிவடைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இதையே “Big Bang” என்கிறோம். ஆனால் ம���ணிக்கவாசகர் இதையே அறிவியல் பொருளில் கூறுகிறார் என்று சொல்ல முடியாது. அவர் வலியுறுத்துவது பிரபஞ்சத்தின் தோற்றமும் அதன் இருப்பும் மனித அறிவுக்கு அப்பாற்பட்ட ஆழமுடையவை என்பதையே.

“அளப்பு அரும் தன்மை வளப் பெருங் காட்சி” என்ற வரி மிகவும் முக்கியமானது. அண்டத்தின் அளவை முழுமையாக அளக்க முடியாத நிலையை இங்கு உணர்த்துகிறார். நவீன வானியல் இந்த உணர்வை இன்னும் பெரிதாக்குகிறது. நாம் இன்று காணக்கூடிய பிரபஞ்சத்தின் விட்டம் சுமார் 93 பில்லியன் ஒளியாண்டுகள் என மதிப்பிடப்படுகிறது. ஒரு ஒளியாண்டு என்பது ஒளி ஒரு ஆண்டில் பயணிக்கும் தூரம். ஒளி ஒரு வினாடிக்கு சுமார் மூன்று இலட்சம் கிலோமீட்டர் பயணிக்கிறது. இவ்வளவு வேகமாகச் செல்��ும் ஒளிக்கே பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொரு பகுதிக்குச் செல்வதற்கு கோடிக்கணக்கான ஆண்டுகள் தேவைப்படுகின்றன. மனிதன் தன்னுடைய அன்றாட வாழ்வில் சில கிலோமீட்டர்கள், நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டர்கள் அல்லது அதிகபட்சம் பூமியின் அளவை மட்டுமே அனுபவிக்கிறான். ஆனால் வானியல் முன்வைக்கும் அளவுகள் நமது சாதாரண கற்பனைக்குப் புலப்படாதவை. இந்நிலையில் “அளப்பு அரும் தன்மை” என்ற மாணிக்கவாசகரின் சொல் மிகுந்த தத்துவ ஆழம் பெறுகிறது.

“ஒன்றனுக்கு ஒன்று நின்றெழில் பகரின்” என்பது ஒவ்வொரு அண்டமும் தனித்தன்மை கொண்டதாக அமைந்துள்ளது என்ற பொருளைத் தருகிறது. நவீன வானியலில் நாம் காணும் விண்மீன் மண்டலங்களும் இவ்வாறே பல்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. சில Galaxy-கள் சுருள் வடிவத்தில் காணப்படுகின்றன; சில நீள்வட்ட வடிவில் இருக்கின்றன; சில ஒழுங்கற்ற அமைப்புகளைக் கொண்டுள்��ன. நாம் வாழும் பால்வெளி மண்டலம் மட்டும் நூற்றுக்கணக்கான பில்லியன் விண்மீன்களை உள்ளடக்கியதாகக் கருதப்படுகிறது. சூரியன் அவற்றில் ஒரு சாதாரண நட்சத்திரம் மட்டுமே. சூரியனைச் சுற்றிப் பூமி உட்பட பல கோள்கள் சுழல்கின்றன. இதுபோன்ற எண்ணற்ற நட்சத்திரங்களுக்கும் அவற்றைச் சுற்றும் கோள்கள் இருக்கக்கூடும் என்பது இன்று அறிவியல் ஆய்வுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான சூரியக் குடும்பத்திற்கு வெளியேயுள்ள கோள்கள் — Exoplanets — ஏற்கனவே கண்டறியப்பட்டுள்ளன. ஆகவே, ஒவ்வொரு விண்வெளித் தொகுதியும் தனித்தனி இயல்பும் அமைப்பும் கொண்டிருப்பது பற்றிய அறிவியல் உண்மை, “ஒன்றனுக்கு ஒன்று நின்றெழில்” என்ற கவித்துவ உணர்வுடன் அழகாக ஒத்திசைகிறது.

அடுத்து வரும் “நூற்று ஒரு கோடியின் மேல்பட விரிந்தன” என்பது எண்ணற்ற அண்டங்கள் பரந்து கிடப்பதை உணர்த்துகிறது. இங்கு கூறப்படும் “நூற்றொரு கோடி” என்பதை நவீன கணித எண்ணிக்கையாக நேரடியாக எடுத்துக் கொள்வது சரியல்ல. தமிழ் இலக்கியங்களில் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையை உணர்த்துவதற்காக “கோடி”, “கோடி கோடி” போன்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இங்கு மாணிக்கவாசகர் சொல்ல விரும்புவது, மனிதனால் எண்ணிக் கணிக்க முடியாத அளவில் உலகங்கள் பரந்து கிடக்கின்றன என்பதே. இன்றைய அறிவியலிலும் காணக்கூடிய பிரபஞ்சத்தில் நூற்றுக்கணக்கான பில்லியன் முதல் டிரில்லியன் கணக்கான விண்மீன் மண்டலங்கள் இருக்கலாம் என்று பல்வேறு மதிப்பீடுகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. இதனால் நாம் வாழும் பூமி பிரபஞ்சத்தின் மையம் அல்ல என்பதும், நமது சூரிய குடும்பமே பிரபஞ்சத்தில் மிகச் சிறிய ஒரு பகுதி என்பதும் தெளிவாகிறது.

இதை மிக அழகான ஓர் உவமையின் மூலம் மாணிக்கவாசகர் அடுத்த வரியில் விளக்குகிறார்: “இல்நுழை கதிரின் துன் அணுப் புரைய”. வீட்டிற்குள் ஒரு சன்னல் வழியாக சூரிய ஒளிக்���திர் நுழையும் போது, அந்த ஒளியில் மிதக்கும் மிக நுண்ணிய தூசித் துகள்களை நாம் ��ாணலாம். சாதாரணமாக கண்ணுக்குத் தெரியாத அவை ஒளி படும்போது மட்டுமே தெளிவாகத் தோன்றுகின்றன. அந்த நுண்ணிய தூசுத் துகள்களைப் போலவே அண்டங்கள் இருப்பதாக அவர் உவமை செய்கிறார்.

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

இவ்விடத்தில் அளவியல் பற்றிய மிகப்பெரிய தத்து�� உணர்வு வெளிப்படுகிறது. மனிதனுக்கு பூமி மிகப்பெரியது. பூமியை விட சூரியன் பல மடங்கு பெரியது. சூரியனை விட மிகப் பெரிய நட்சத்திரங்கள் உள்ளன. அவற்றைத் தாண்டி Galaxy-கள்; Galaxy-களைத் தாண்டி Galaxy Cluster-கள்; அவற்றையும் தாண்டி Cosmic Web எனப்படும் பேரமைப்புகள் காணப்படுகின்றன. ஆனால் இன்னும் பெரிய அளவிலிருந்து பார்க்கும்போது அவற்றில் ஒவ்வொன்றும் சிறு புள்ளிகளாகவே தோன்றுகின்றன.

இதையே நவீன அறிவியல் “scale” என்ற கருத்தின் மூலம் நமக்கு உணர்த்துகிறது. நுண்ணோக்கி மூலம் ஒரு மனித முடியைப் பார்த்தால் அது பெரிய அமைப்பாகத் தெரியும். அதைவிடச் சிறிய அளவுக்குச் சென்றால் செல்கள், மூலக்கூறுகள், அணுக்கள், அணுக்கருக்கள், அடிப்படைத் துகள்கள் என்று உலகம் தொடர்ந்து நுண்ணியதாக மாறுகிறது. மறுபுறம் தொலைநோக்கி வழியாக மேல்மேலும் விரிவான விண்வெளியைப் பார்த்தால் பூமியே ஒரு சிறு புள்ளியாகிவிடுகிறது. புகழ்பெற்ற விண்வெளிப் படங்களில் பூமி தொலைவில் ஒரு மங்கிய புள்ளியாகத் தோன்றுவது, மனிதனின் அளவுணர்வையே மாற்றியமைத்தது. இதுபோன்ற அறிவியல் அனுபவத்தை மாணிக்கவாசகரின் “அணுப் புரையச் சிறிய ஆக” என்ற கவிதை உவமையுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கலாம்.

“சிறிய ஆகப் பெரியோன் தெரியின்” என்ற இறுதி வரி இப்பகுதியின் மையக் கருத்தைத் தருகிறது. கோடிக்கணக்கான அண்டங்கள் மனிதனுக்குப் பேரளவுடையவை. ஆனால��� இறைவனின் எல்லையற்ற பரம்பொருள் நிலையை உணர முயன்றால், அவை அனைத்தும் நுண்ணிய துகள்களைப் போன்ற சிறியவையாகிவிடுகின்றன என்று மாணிக்கவாசகர் கூறுகிறார். அறிவியல் இதனை “இறைவன்” என்ற கருத்தில் விவரிக்காது. அறிவியலின் பணி இயற்கை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பரிசோதனை, கண்காணிப்பு, கணிதம் ஆகியவற்றின் மூலம் விளக்குவதாகும். ஆன்மிகம் அதற்கு அப்பாற்பட்டு மனிதனின் இருப்பு, அர்த்தம், ப��ம்பொருள், அனுபவம் போன்ற கேள்விகளை ஆராய்கிறது. எனவே இப்பாடலை அறிவியல் கோட்பாடாக அல்லாது, பிரபஞ்சத்தின் பேரளவை உணர்ந்த மனித மனத்தின் தத்துவப் பதிலாகப் பார்க்க வேண்டும்.

இவ்வரிகள் மனிதனின் அகந்தையையும் சுருக்குகின்றன. நாம் வாழும் பூமியே சூரியக் குடும்பத்தில் ஒரு சிறிய கோள். சூரியன் பால்வெளி மண்டலத்தில் உள்ள எண்ணற்ற நட்சத்திரங்களில் ஒன்று. பால்வெளியும் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள எண்ணற்ற Galaxy-களில் ஒன்று. இவ்வளவு பெரும் பிரபஞ்சத்தில் மனிதனின் உடல் இருப்பு மிகவும் சிறியது. ஆனால் இந்தப் பேரண்டத்தை நோக்கி, அதன் இயல்பைப் பற்றி சிந்தித்து, அதன் விதிகளை அறிய முயலும் அறிவாற்றல் மனிதனுக்கு உள்ளது. இதுவே மனிதனின் சிறப்பாகும். மாணிக்கவாசகரின் பார்வையில், இந்த அறிவாற்றலே இறைவனின் பேரியல்பை உணர்வதற்கான வழியாக மாறுகிறது.

ஆக, இப்பாடல் ஒருபுறம் இறைவனுடைய அளவற்ற பெரும��யைப் போற்றுகிறது; மறுபுறம் அண்டத்தின் பேரளவை மனித மனத்தில் காட்சியாக உருவாக்குகிறது. வீட்டிற்குள் நுழையும் ஒளிக்கதிரில் மிதக்கும் தூசித் துகளுக்கும், அளக்க முடியாத அண்டங்களுக்கும் இடையே அமைக்கப்படும் அந்த அற்புதமான உவமை, மிகப் பெரியதையும் மிகச் சிறியதையும் ஒரே காட்சிக்குள் கொண்டு வருகிறது. நவீன அறிவியல் நமக்கு தொலைநோக்கிகளாலும் செயற்கைக்கோள்களாலும் கணிதத்தாலும் காட்டும் பிரபஞ்சத்தின் பேரளவை, மாணிக்கவாசகர் தமது கவித்துவ உள்ளுணர்வால் மனித மனத்தில் உருவாக்குகிறார். அறிவியல் “பிரபஞ்சம் எவ்வாறு உள்ளது?” என்ற கேள்விக்கு விடை தேடுகின்றது; மாணிக்கவாசகர் “இவ்வளவு பெரும் பிரபஞ்சத்தின் முன்னும் அதைத் தாங்கும் பரம்பொருளின் முன்னும் மனிதன் எவ்வளவு சிறியவன்?” என்ற ஆழமான கேள்வியை எழுப்புகிறார். அதனால் இவ்வரிகள் அறிவியலையும் தத்துவத்தையும் ஆன்மி��த்தையும் இணைத்து சிந்திக்கத் தூண்டும் காலத்தைத் தாண்டிய பெருங்காட்சியாக விளங்குகின்றன.

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

எம்பிரான் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள இயற்கை பொருள்கள் ��வ்வொன்றுக்கும் அதற்குரிய தன்மை அமைத்து எண்ணற்ற படைப்புகளை ஒழுங்குப்படுத்தியவன் என மாணிக்கவாசகர் அழகாக சொல்கிறார்.

அதில் உயிர்களில் மனிதர்களில் மனம் எனும் தன்மை அமைத்து ஒழுங்குபடுத்த இறைவனை தேடி வரவைத்துள்ளார் என்பதையும் எவ்வளவு அழகாக புரிந்து கொள்ளமுடிகிறது.

"அருக்கனில் சோதி அமைத்தோன், திருத்தகு
மதியில் தண்மை வைத்தோன், திண்திறல்
தீயின் வெம்மை செய்தோன், பொய்தீர்
வானில் கலப்பு வைத்தோன், மேதகு
காலின் ஊக்கம் கண்டோன், நிழல் திகழ்
நீரில் இன்சுவை நிகழ்ந்தோன், வெளிப்பட
மண்ணில் திண்மை வைத்தோன், என்று என்று
எனைப் பல கோடி எனைப் பல பிறவும்
அனைத்து அனைத்து அவ்வயின் அடைத்தோன் அஃதான்று"

- திருஅண்டப்பகுதி மாணிக்கவாசகர்.

பொருள் :
சூரியனுக்குப் பேரொளியைக் கொடுத்து உலகிற்கு வெளிச்சம் தரச் செய்தவனும் அவனே.
அழகிய சந்திரனுக்குக் குளிர்ச்சியை அளித்து உ���ிர்களுக்கு இதமான தன்மையை ஏற்படுத்தியவனும் அவனே.
வலிமை பொருந்திய நெருப்பிற்கு வெப்பத்தையும் எரிக்கும் ஆற்றலையும் இயல்பாக அமைத்துள்ளான்.
எல்லையற்ற வானத்திற்கு அனைத்திற்கும் இடமளிக்கும் பரந்த தன்மையை வழங்கியுள்ளான்.
காற்றிற்கு ஓயாது இயங்கும் ஆற்றலையும் வேகத்தையும் கொடுத்து உலக இயக்கத்திற்குத் துணை செய்துள்ளான்.
நீருக்குக் குளிர்ச்சியையும் இனிய சுவையையும் அளித்து உயிர்களின் வாழ்விற்கு ஆதாரமாக்கியுள்ளான்.
மண்ணிற்குத் திடத்தன்மையை அளித்து உயிர்களும் பிற பொருள்களும் நிலைத்து வாழ்வதற்கான இடமாக அமைத்துள்ளான்.
இவ்வாறு நாம் எண்ணிச் சொல்ல முடியாத க���டிக்கணக்கான பொருள்களையும் உயிர்களையும் தோற்றுவித்து, அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் உரிய இயல்புகளையும் ஆற்றல்களையும் அமைத்துள்ளான்.

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

நன்றியும் மகிழ்ச்சியும் அண்ணா 💐

[Cheran Pandiyan @CheranDirector]

முருகன் ... எல்லோரும் இப்போது முருகனை சுற்றி வர...
நானோ முருகனை திருப்பரங்குன்றத்தில் என் குழந்தை பருவத்தில் என் தாயாரோடு சென்று பார்த்தேன்.. அந்த குகை கோவிலுக்குள் ஒளிந்திருந்தான்...
இன்று ��லகமே அவன் பெயரை உச்சரிக்கிறது... இதோ இந்த பாடலும்.. AI ல் எங்கப்பன் முருகன் திருமுருகாற்றுப்படை கொண்டாட்டம் ..
https://t.co/ef3RgOrT9U

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

@ThanthiTV Ludfr

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

@Thesiyaraj_ இறைவன் என்ற சொல் கடவுள் வாழ்த்தில் வருகிறது! தெய்வம் என்ற சொல் இல்வாழ்க்கையில் வருகிறது ... இதெல்லாம் புரிய தமிழ் தத்துவ அறிவு அவசியம்...

தமிழ் தத்துவ மரபு படித்தால் தானே அதெல்லாம் புரியும்...

மெய்கண்டா���் முதல் அருணகிரிநாதர் வரை படித்துவிட்டு வாருங்கள்...

பிறகு பேசுவோம்...

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

முருகனை பற்றிய பட அறிவிப்புகள் நாம் கவனிக்க வேண்டிய ஒன்று!

முதலில் தெலுங்கில் முருகன் வடக்கில் பிறந்தவர் என்ற சர்ச்சையுடன் பட அறிவிப்பு வந்தது. அடுத்து தமிழில் அறிவுமதி எழுதிய தமிழ் முருகன் நூலை வைத்து வெ��்றிமாறன் தனுஷின் தமிழ் முருகன் அறிவிப்பு.

இதில் தெலுங்கு ஒருபுறம் இருந்தாலும் தமிழில் இவர்கள் அறிவித்துள்ள தமிழ் முருகன் என்ன சொல்ல வருகிறது. இது முழுக்க முழுக்க அறிவுமதியின் கற்பனை கதை. முருகன் கடவுளல்ல நாடாண்ட மன்னன் என்று கூறுகிறார். முருகனுக்கு மத அடையாளம் இல்லை என்கிறார்கள். இதில் ஆரிய திரிபு என துவங்கி குமரி கண்டம் வரை சென்று முழுக்க முழுக்க நமது பண்பாட்டுக்கு எதிரான கருத்துக்களால் உருவாக்கப்பட்ட நூல் தான் தமிழ் முருகன்.

இதுபோன்ற திராவிட திரிபு கதைகளுக்கு பின் இருக்கும் அரசியலை நாம் உணர வேண்டும்.

நமது அறிவார்ந்த தத்துவ வடிவங்களை புறக்கணித்து கட்டுகதைகளை கட்டி நமது இறை வழிபாட்டை இறைவனை இறைவனே இல்லை மனிதர்கள் என இவர்கள் பேசுவதன் பின்னணியை ஆராய வேண்டும்.

இறை நம்பிக்கை துளியும் அற்றவர்கள் இறைவனை மனிதன் என கூறி பாட்டன், முப்பாட்டன் என���றெல்லாம் பேச காரணம்...

சமய புரிதல் உள்ளவர்கள்
இதை சரியாக படமாக்க முன் வரவில்லை எனில் நமது மரபுகளை இறை நம்பிக்கையற்றவர்கள் இப்படிதான் திரிபுகதைகளை கூறி ஏமாற்ற வருவார்கள்.

நம் இறை தத்துவ மரபை தெளிவாக நாம் ��ிரைப்படங்களாக உருவாக்க முன்வர வேண்டும்.

இறை நம்பிக்கையற்ற திராவிட அரசியல்வாதிகள் சினிமாவை தங்கள் கருத்துக்களை பரப்பும் ஊடகமாக வைத்திருந்த காலத்தில் ஏ.பி.நாகராஜன் அதை மாற்றி அமைத்தார் என்பது வரலாறு...

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

இருள்சேர் இருவினையும் சேரா இறைவன்
பொருள்சேர் புகழ்புரிந்தார் மாட்டு.

இந்த குறள் முதலில் படித்தது உண்டா?

இறைவன், தெய்வம் வேறுபாட��� அறியாமல் எதற்கு இந்த கேள்வி!

தமிழ் மரபு படி
இறைவன் அநாதி பிறப்பு இறப்பு அற்றவர்...

தெய்வம் மனிதரில் சிறந்தவர்
நட்டார் வழிபாடு இதுசார்ந்தது...

முதலில் திருக்குறளை ஒழுங்காக படித்து பின் கேள்விகேட்க வாருங்கள்...

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

நற்றமிழர்களான நக்கீரரும் அருணகிரிநாதரும் அறியாத நம் இறையோன் முருகனை பற்றி இந்த திராவிட கும்பல் அறிந்துவிட்டார்களா?

தமிழ் முருகன் என்ற அறிவுமதியின் நூல் முழுக்க முழுக்க நம் இறையோன் முருகனின் மரபு அறிவுக்கு எதிரானது தான்...

ஏன் "மதுரத் தமிழை இகழ் தீய��ர் மணி நா அறுத்துக் கனலில் இட" என பாடிய வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகளின் இயற்றிய முருகபெருமானின் பாடல்களையாவது இவர்கள் படித்தது உண்டா?

இவர்கள் இறைவனை மனிதன் என திரித்து கூற வந்த திரிபுவாத திராவிடர்கள்...

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

@Tharani_RKT கண்டிப்பாக...

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

@vikatan .g

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

@vikatan

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

ஸ்ரீ குமரகுருபரர்

காசி விஸ்வநாதர் கோவிலை இசுலாமியர்களிடம் இருந்து மீட்டவர்
கேதாரேஸ்வரர் கோவிலை புதுப்பித்தவர்.
காசியில் மடம் ஒன்றை நிறுவி சைவ சமயத்தை பரப்பியவர்.

இந்திய வரலாற்றில் மிக முக்கியமானவர் குமரகுருபரர்...
காசியில் இவருக்கு சிலை ஒன��றை நிறுவ வேண்டும்!

[வாலறிவன் @Vaalarivan_11]

3000 ஆண்டுகால வரலாறு மதத்தை சுற்றிதான் இருந்தது.

இன்றும் அது அப்படிதான் இருக்கிறது.

அதுவும் இந்தியாவில் குறிப்பாக தமிழ்நாட்டில் மதசார்பற்ற எனும் சொல்லுக்குள் ஒளிந்துகொண்டு கிறிஸ்தவர்களும், இசுலாமியர்களும் பேசும் அரசியல் முழுக்க முழுக்க மதம்சார்ந்தது தான்!

அவர்கள் இந்துக்களை மதசார்பற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்கிறார்களே ���ழிய அவர்கள் மதம்சார்ந்து தான் இருப்பார்கள்....