ماتحصل به الهموم والغموم والأحزان
ومابه تزول
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى
"وإنما تحصل الهموم والغموم والأحزان من جهتين:
-إحداهما: الرغبة في الدنيا والحرص عليها.
-والثاني: التقصير في أعمال البر والطاعة».
عدة الصابرين [ص٤٠٧]
كلام ابن القيم رحمه الله هنا يبين أصلين كبيرين من أسباب الاضطراب النفسي (الهمّ والغم والحزن) عند الإنسان،
الأصل الأول
1) الرغبة في الدنيا والحرص عليها
فالقلب إذا تعلّق بالدنيا تعلّقًا زائدًا (مال، منصب، سمعة، متاع)،
صار دائم القلق؛ لأنه:
يخاف فوات ما يحب
ويحزن على ما يفوته
ويتعب في طلب ما لا ينتهي
فالدنيا بطبيعتها لا تستقر لأحد، فمن جعل قلبه مربوطًا بها عاش في توتر دائم.
مثال: شخص همه المال فقط، كلما زاد ماله زاد خوفه وقلقه: هل سيضيع؟ هل سيقل؟ هل سيفوته الربح؟
الأصل الثاني:
2) التقصير في أعمال البر والطاعة:
فالإنسان إذا قصر في طاعة الله، يحصل في قلبه:
ضيق
وحزن داخلي
وشعور بالثقل والاضطراب
لأن الطاعة سبب للطمأنينة، كما قال تعالى:
﴿ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾
فإذا ضعفت الصلة بالله:
ضعفت الطمأنينة
وزادت الوحشة والقلق الداخلي
ويزول الهمّ والحزن بصلاح القلب وتعلّقه بالله ب
1) تقوية الإيمان واليقين بالله
فأعظم ما يزيل الهم هو أن يتيقن العبد
أن ما أصابه لم يكن ليخطئه
وأن تدبير الله له خير من تدبيره لنفسه
وكلما قوي اليقين، خفّ القلق.
2) الإكثار من ذكر الله
قال تعالى:
﴿ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾
3) الاستغفار والتوبة
يشرح الصدر
ويزيل الضيق
ويفتح أبواب الفرج
قال تعالى: ﴿فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا﴾
4) الرضا بالقضاء والقدر
من رضي ارتاح، ومن سخط تعب.
لأن الحزن غالبًا يأتي من:
اعتراض القلب على الواقع
أو مقارنة ما كان يتمنى بما حصل
أما الرضا فيجعل القلب ساكنًا مطمئنًا.
5) الإقبال على الطاعة
الصلاة، والقرآن، والعبادات:
تُنزل السكينة
وتطرد القلق
وتملأ الفراغ الداخلي
ولهذا كان النبي ﷺ يقول: “أرحنا بالصلاة يا بلال”
6) تقليل التعلق بالدنيا
فكلما قلّ التعلق بها:
قلّ الخوف
وقلّ الحزن عند الفوات
وزاد الاستقرار الداخلي
نصيحة موجهة لمن يسمع الأذان ويظل يتكلم في أمور الدنيا!
قال العلَّامة عبدالعزيز بن باز رحِمَهُ اللّٰه:
لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم،ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة:
➊ مغفرة الذنوب
➋ دخول الجنة
➌ الفوز بشفاعته ﷺ
➍ استجابة الدعاء بعده.
قال ابن جريج :
السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقرآن .
📚 التعليق على فتح الباري (2\92).
الشيخ عبدالعزيز بن باز
📌 المُحتفل بذكرى الهجرة النبوية:
لا يسير على سُنة النبي ﷺ، ولا على طريق الصحابة، والتابعين، وأتباعهم، ولا الأئمة الأربعة، وتلامذتهم، وليس بمُتشبِّه بهم.
لأنهم لم يحتفلوا، ولا دعوا الناس إلى الاحتفال، ولا عُرِف في أزمنتهم.
بل هو مُقلد لهؤلاء:
- إمَّا لغير المسلمين.
فهُم مَن جرت عادتهم على الاحتفال بالحوادث والوقائع وتغيرات الأحوال.
- وإمَّا للباطنية الشيعة الروافض.
حيث ذكر مؤرخ مصر المقريزي - رحمه الله -:
أنَّ الاحتفال برأس السَّنة الهجرية كان مِن جملة احتفالات الدولة الفاطمية العبيدية الشيعية الرافضية الخارجية.
وقد حذَّرَنا النبي ﷺ مِن التَّشبُّه بجميع أهل الضلال، فثبت أنه قال:
(( مَن تشبَّه بقوم فهو مِنهم )).
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
مما ينبغي أن يعلم أن القلوب ذات أحوال وتقلبات، وتصيبها أمراض وآفات، وتتنوع صفاتها، وتتحول أحوالها.
وهذه الحقيقة تُخيف المؤمن، وتحثُّه على أن يُفتِّش في قلبه، ويتفكَّر في حاله، ويُعالج داءه.
-#قواعد_في_فقه_القلوب I أ.د. #صالح_سندي.
يتناقل بعض الناس تذكيراً بأن هذا اليوم هو آخر جمعة في العام الهجري.
فربما ظن بعضهم جهلاً أن لها فضلاً !!
ومن المعلوم أنه لا ميزة لهذه الجمعة عن أول جمعة في العام ولا بقية الجُمع ..
والمسلم يحرص على إنفاق وقته في طاعة ربه من غير التفات إلى شيء لم يلفت الشرعُ النظر إليه..
قال التابعي حبيب بن عبيد:
[تعلموا العلم واعقلوه، وانتفعوا به،
ولا تعلموا لتجملوا به،
فإنه أوشك إن طال بك العمر أن يُتجمل بالعلم كما يَتجمل المرء بثوبه].
الزهد لابن المبارك ١٤٤٢
قال ابن رجب:
(يعني: يظهره للناس تزيناً به عندهم، من غير أن يزين قلبه وجوارحه بالعمل به).
رسائله ١٨٤/١
كم من الناس يخافون على أرزاقهم🏃♂️🏃♂️
أكثر من خوفهم من ذنوبهم،
ويثقون في الأسباب أكثر من ثقتهم برب الأسباب.
فإذا تعطلت الأسباب اضطربت قلوبهم، وعاشوا القلق والاكتئاب والهم ، ولو عرفوا الله حق المعرفة لعلموا أن خزائن كل شيء بيده سبحانه ، وأن العلاج بالرضا والصبر .
هل تساعد زوجها ؟
فيه حديث زينب امرأة عبد الله بن مسعود أنها سألت النبي ﷺ عن الصدقة على زوجها وأيتام في حجرها، فقال: "لها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة".
وفي رواية أنه أقرّ إعطاءها المال لزوجها المحتاج، وهذا يدل على جواز أن تساعد الزوجة زوجها ماليًا وأن لها أجرًا في ذلك.
#فوايدالفوزان
السؤال: هل يؤجر الإنسان بزيارة قبر والديه بين الحين والآخر؟
الجواب: إذا زارهم للدعاء لهم هذا من البر، زارهم ليسلم عليهم ويدعو لهم هذا من البر بوالديه فيؤجر عليه.
وقال: لكن من غير سفر، إذا كان القبران في البلد تذهب إليهما بين فترة وأخرى، أما إذا كان يحتاج إلى سفر لزيارة القبور ، فهذا لا يجوز .
برنامج فتاوى لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1432-06-21]
مسألة شدِّ الرحال إلى القبور -ومنها القبر النبوي- ليست من المسائل التي عُرفت عند السلف بأنها مسألة خلافية سائغة يُشرع لأجلها السفر إلى القبور، بل الذي جاءت به النصوص هو النهي عن قصد البقاع بالأسفار التعبدية إلا المساجد الثلاثة.
فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: «لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى».
فزيارة القبور مشروعة وشد الرحال إليها غير مشروع لا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا بفعله ولا بتقريره بل الصواب أنه منهي عنه ونهى عنه أصحابه بناء على نهيه وتوجيهه فلا يكون مشروعاً بحال من الأحوال
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
” فضل وأهمية ووجوب تربية الأبناء والبنات مع التنبيه على بدع آخر وأول العام ”.
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
🖇 رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع:
https://t.co/Jl1WUnqxOr
سعادة المؤمن -وسعادة طالب العلم بالخصوص- أن يكون بين يديه دائماً كتاب الله -جل وعلا- وصحيح البخاري، وصحيح مسلم، فلا بدّ أن يكون طالب العلم معه كتاب الله -جل وعلا-لا يتخلف عن ختمه -ولو كل شهر مرة- ومعه البخاري ومسلم لا يتخلف عن ختمهما -ولو في السنة مرة- هذا رأس مال أهل العلم
(كثرة الدعاء للأولاد، سَببٌ أَكِيدٌ في صلاحهم)
قال المؤرخ ابن بشر -رحمه الله-:
"كان الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- كثيراً ما يلهج بقوله: ﴿رَبِّ أَوزِعني أَن أَشكُرَ نِعمَتَكَ الَّتي أَنعَمتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَن أَعمَلَ صالِحًا تَرضاهُ وَأَصلِح لي في ذُرِّيَّتي إِنّي تُبتُ إِلَيكَ وَإِنّي مِنَ المُسلِمينَ﴾.
فأجاب الله سبحانه دعاءه، ولا خيب رجاءه، فصارت ذريته وذرية ذريته هم الباقين، وعلماء عاملين".
"عنوان المجد" ١/ ٢٠٨
عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
(عُذبت امرأة في هرة لم تطعمها ولم تسقها
ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض).
رواه مسلم في صحيحه.[2243]لم يخرج البخاري
نص حديث أبي هريرة أخرج نص حديث ابن عمر
نحو ما تقدم وقال في حديث أبي هريرة: بمثله.
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال:
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
(قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر
وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار).
متفق على صحته .[خ7053][م2246]