خليفة بن أحمد

- وعسى يُقالُ جميلُ روحٍ قدْ عبر 💙.

[خليفة بن أحمد @_k7eei]

صلُّوا على الهادِي البشيرِ وأبشِروا
قد فازَ مَن صَلَّى عليهِ وأكثَرَ. ﷺ

[محمد المقحم @mohamed6290]

المُحب مولع بمعرفة التفاصيل
الذي يحترم خصوصيتك لم يحبك بعد.

[محمد المقحم @mohamed6290]

تجنب إحسان الأغبياء،لأنها ستضطرك المروءة على تحمل الكثير من الحمق.

[محمد المقحم @mohamed6290]

الصراع بين العقل والعاطفة

#حديث_النافذة

[خليفة بن أحمد @_k7eei]

@NAZAMUHIMA1 "إن الكريم إذا خادعته انخدعا"

[د. دغش بن شبيب العجمي @DrDaghashAlajmi]

لماذا يتخلّى عنك في أقسى لحظاتك من ظننتَ أنه سندك ؟

[د. بدر بن علي العتيبي @badralialotibi1]

⁞❁⁞ الهادمون ⁞❁⁞

❶- هادم الطموحات: الابن العاق.
❷- هادم المودات: الشك.
❸- هادم التجارات: الربا.
❹- هادم الأوقات: "برامج التواصل!"
❺- هادم المعافاة: إدخال الطعام على الطعام.
❻- هادم المآلات: الظلم.
❼- هادم العبادات: الرياء.
❽- هادم العلاقات: الخيانة.
❾- هادم الصدقات: التمنن.
❿- هادم اللذات: الموت.

[بَلاغَة @Blagha1]

في وضوح العلاقات
قال المُثَقَّب العَبْدي في الجاهلية :

فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ أَخِي بِحَقٍّ
فَأَعْرِف مِنْك غَثِّي مِنْ سَمِينِي

وَإِلَّا فَاطَّرِحْنِي وَاِتَّخِذْنِي
عَدُوًّا أَتَّقِيكَ وَتَتَّقِينِي !

[عبدالرحمن بن صالح السديس @assdais]

لماذا يحبس عنك العطاء؟
#إيمان #حكمة #قدر

[خليفة بن أحمد @_k7eei]

"وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه"

ابن مفلح الحنبلي

[صالح العُصَيمي @Osaimi0543]

الهموم والغموم، والأسقام والآلام، والوَهَن والحَزن؛ ترجع بالمؤمن إلى ربِّه تائبًا منيبا، ومتضرِّعًا قريبا، فيجد من لذَّة الانكسار لله ما لم يجده زمنَ العافية، فيكثر ذكره، ويتوالى دعاؤه، وتطيب حاله، فلا تكرهوا مُرَّ الأقدار؛ فإنَّها تقود المؤمن بالسَّلاسل إلى رحمة العزيز الغفار.

[بَلاغَة @Blagha1]

ماكانَ هجراً، ولا كْبراً، ولا أذى
أستغفرُ الله.. هل أقوى فأوذيكَ؟

كانت ظروفاً ثِقالاً لو علِمتَ بها
تبكي عليّ كما أبكي، وأُبكيكَ

[خليفة بن أحمد @_k7eei]

خفف مراقبة مشاعرك، وزد مراقبة أفكارك؛ فالنضج النفسي عندك لن يأتي من أن تفهم كل شعور، بل من أن تتعلم ألا تطيع كل شعور.

[د. دغش بن شبيب العجمي @DrDaghashAlajmi]

الدعوة الحقة هي فن جمع القلوب حول نور الحق ،
لا فن الانتصار في الجدل ،
وهي رحلة رحمة لا معركة خطاب …

[ياسر الحزيمي @ybh_100]

قال ابن القيم رحمه الله :

«لا تصلح لك درجة التواضع حتى تقبل الحقَّ ممَّن تحبُّ وممَّن تبغض»

ما أصعب أن نتجرد من الهوى
إنها منزلة تكتشفها من نفسك حال السجال المعرفي وعند النصيحة و عند تسويغ الأخطاء

قال ﷺ : ( الكِبرُ بَطَرُ الحَقِّ وغَمطُ النَّاسِ )
الكبر يجمع بين رد القول ولو كان حقا واحتقار القائل ولو كان محقا

الكبر يمنع الإنسان من رؤية عيوبه وإصلاحها ويمنعه من رؤية السبل المؤدية لصلاح الدنيا و��لآخرة

﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين﴾

الكبر والشعور بالنقص والضعة وجهان لعملة واحدة
روي عن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
( ما وَجَدَ أحدٌ في نفسِهِ كِبراً إلا مِن مَهانةٍ يَجِدها في نفسِه )

ويقول ابن عاشور رحمه الله :
في قوله تعالى(إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)
من لطائف اللغة العربية: أن مادة الاتصاف بالكبر لم تجيء منها إلا بصيغة (الاستفعال) أو (التفعل)
إشارة إلى أن صاحب صفة الكبر ��ا يكون إلا متطلبا للكبر أو متكلفا له وما هو بكبير حقا )

الكبر خفي وله ألوان شتى فالسخرية فيها كبر وعدم الإعتراف بالخطأ لا يخلو من الكبر وال��قرف من المعتاد قد يدل على الكبر والاستنكاف عن السؤال عند الجهل والتعالم من الكبر واحتكار الفضل كبر والتذكير بالمنة ليس بريئا من الكبر
وخلاصة ذلك :
أن السلوك يصبح علامة على الكبر عندما يكون دافعه :
أنا أكبر من أن أقبل منك أو أعترف لك أو أعتذر إليك أو آخذ عنك

قال عليه السلام في أول الحديث :
( لا يَدخُلُ الجَنَّةَ مَن كانَ في قَلبِه مِثقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبرٍ )

رحماك ربي كم ذرة من الكبر تحملها قلوبنا لا نعلم بها بل وندافع عنها ..
اللهم أعنا على تزكية نفوسنا
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عنا سيئها لا يصرفها عنا إلا أنت

[عادل علي بن علي @AdelAliBinAli]

"ستصادف في حياتك أشخاصاً يشبهون تاكسي الأجرة،
يحملونك بود
ثم يجعلونك تدفع الثمن"

[خليفة بن أحمد @_k7eei]

@d511y احسب اني معك قاطع حدودٍ بعيده
اثرني راكض لحالي وواصل لحالي

[خالد عون @khalid_oun]

كل ضيقة صدر ما منها نجاه
الحكي عنها ماهو بـ علاجها

أجّل الشكوى إلى بعد الصلاه
يمكن تصلّي ولا تحتاجها

- رفعان العرجاني

[مّ @lllM7i]

سلامي سلام اللي سمح والأمل مفقود
على اللي ماصان الود من كثرة أعذاره

رفعت العتب وأقفيت عن غايبٍ موجود
يوم إن الغلا شفته بدا يرخي ستاره

سعيت لرضا عينه ولا شاف لي مجهود
وأنا أجفى العرب لأجله وأناديه واختاره

ياليل الفراق اللي عليه الحروف شهود
قرار الجفا عقب الغلا وشهي اخطاره ؟

[د. سعود العمر @drsaudalomar]

"حقيبة الرحيل"

استوقفني مقال عظيم للبروفيسور السوداني حسن عثمان عبد النور بعنوان حقيبة الرحيل من خلال قراءة بيانية في هذه الآية المعجزة في سورة التكوير
{عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ} التكوير

"كلمة "أَحْضَرَتْ" كانت هي المفتاح الذي فتح لي عالمًا كاملًا* لم أكن أره، مفتاحًا غيّر نظرتي لمفهوم العمل والزمن والآخرة.

كثيرًا ما كنتُ أقرأ سورة التكوير، وأَمُرّ بتلك المشاهد الكونية المهيبة، من تكوير الشمس وانكدار النجوم، وسَيْرِ الجبال، لكنني كنتُ أقفز بذهني سريعًا إلى الهول العام، غافلًا عن الدقة المرعبة في اختيار هذا الفعل بالتحديد: "أَحْضَرَتْ"..!!
وليس "عملت" أو "كسبت" أو "فعلت"..!؟.

لماذا اختار الله سبحانه هذا اللفظ؟
وكأنّ الآية تخبرني أنّ أعمالي ليست مجرد أحداث عابرة تذوب في نهر الزمن، بل هي "أمتعة" و"حقائب" أحزمها الآن، وأحملها على ظهري، وأُحضِرها معي شخصياً إلى ذلك الموقف العظيم، فلا حقائب تُفقد في مطار الآخرة، ولا أمتعة تضلّ طريقها..!!

لقد عشتُ لحظةَ اكتشافٍ هزّت كياني *حين أدركت التناسب العكسي المذهل* بين " *دمار* " *الكون* " *وبقاء* " *العمل* .
فالسورة تبدأ باثني عشر حدثًا كونيًّا مدمرًا، حيث الشمس - ذلك الجرم الهائل - تُلفّ ويذهب ضوؤها، والجبال الرواسي تُنسف وتُسيّر، والبحار تتفجر نارًا، والنجوم تتناثر.

كل هذه الثوابت الفيزيائية العملاقة تف��ى وتتغير* ، ولكن وسط هذا الدمار الشامل، *يبقى شيء واحد فقط لا يتبدد ولا يغيب :
" مَّا أَحْضَرَتْ".

إنها لطيفة ��دهشة تُخبرك أنّ عملك، ولو كان مثقال ذرة، هو أقوى وجودًا من الجبال، وأكثر ثباتًا من النجوم؛ فالنجوم تنكدر، وعملك يحضر!
هذا التقابل العجيب بين فناء الأكوان وبقاء الأعمال* يضع الإنسان أمام حقيقة مرعبة:
أنت الكائن الذي سيحتفظ "بأشيائه" حين يفقد الكون كل شيء..!!

ثم تأملت في طول الانتظار البلاغي في السورة؛ اثنتا عشرة جملة شرطية متتالية (إذا.. وإذا.. وإذا..) تحبس أنفاسك وأنت تقرأ، تترقب الجواب: ماذا سيحدث بعد كل هذا الانقلاب الكوني؟!
لم يقل "حُوسبت نفس" أو "عُذبت"، بل "عَلِمَتْ".

وهنا تكمن لطيفة نفسية عميقة ؛ فالعلم هنا ليس مجرد تذكّر، بل هو "الإدراك اليقيني الكامل" لحقيقة ما معك.
في الدنيا، قد ننسى نوايانا، قد نخدع أنفسنا بمبررات واهية، قد نسمي البخل حرصًا والجبن حكمةً، لكن هناك، في لحظة "العلم" تلك، تسقط الأقنعة، وترى النفس بضاعتها التي أحضرتها على حقيقتها المجردة، دون أغلفة تجميلية.

ومن اللطائف التي استوقفتني طويلًا، ذلك التنكير المؤثر في كلمة "نَفْسٌ".
في ذلك اليوم، تتلاشى القبيلة، وتختفي الجماعة، ولا يبقى إلّا "أنت" و "مَّا أَحْضَرَتْ".!
"ستكون وحيداً تمامًا مع حقيبتك..!".

لقد قادني تأمل كلمة "أَحْضَرَتْ" إلى معنى "التجسيد".
فالأعمال المعنوية في الدنيا (صلاة، كذبة، صدقة، غيبة) تتحول هناك إلى "أعيان" و"ذوات" حاضرة.
هذا المعنى يتوافق مع آيات أخرى مثل (وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا).

تخيلتُ نفسي وأنا أدخل ذلك المشهد ، لا أحمل مالًا ولا جاهاً، بل أحمل "كلماتي" ا��تي قُلْتُها، و"نظراتي" التي أطلقتها، قد تحولّت إلى أحمال مادية أراها رأي العين.

إن الانتقال من "العمل" المجرد إلى "الإحضار" المحسوس يجعل المسؤولية أثقل؛ فأنت لم تفعل الفعل ومضى، بل أنت "صنعته" وح��لته معك لتضعه اليوم أمامك.

ومن عجائب البلاغة في هذه الآية، أنّ "الإحضار" يفيد العناية والاهتمام والجهد؛ فنحن في الدنيا نقول "أحضرتُ الهدية" أو "أحضرتُ الوثائق"، ولا نستخدم هذا اللفظ إلّا مع الأشياء التي حرصنا على نقلها.

الآية تقلب مفهوم "الملكية" رأسًا على عقب:

أنت لا تملك ما جمعت، أنت تملك ما فعلت..!!"

[علي العباد @alabbadali_a]

قد تتزوج… وتُحرم من آية الزواج

يقول الله تعالى:
﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ﴾

تو��ّف عند قوله: ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ﴾.

والصرف عن الآية ليس بالضرورة أن تختفي الآية من أمام الإنسان؛ فقد تكون أمام عينيه، ولكنه يُحرم من رؤيتها رؤيةً تهديه، ومن فهم معناها، ومن الانتفاع بها.

ومن هنا يفتح القرآن أمامنا بابًا للتفكر في الزواج.

فالله سبحانه هو الذي وصف الزواج بأنه آية من آياته:
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾

وهنا يبرز سؤال يستحق التأمل:

إذا كان الزواج من آيات الله، فهل يمكن للإنسان أن يتزوج… ثم يُصرف عن آية الزواج؟

فقد لا يكون الصرف بأن يُمنع الإنسان من الزواج، بل الأخطر أن يُعطى الزواج ثم يُحرم من إدراك معناه.

يتزوج… ولا يجد السكن؛ لأنه لم يتعلم كيف يصنعه.

وتتزوج… ولا ترى المودة؛ لأن عينها أصبحت لا ترى إلا التقصير.

ويعيشان معًا سنوات، لكن الكبر والعناد والانتصار للنفس يحجب أحدهما عن رؤية الخير في الآخر.

فتكون الآية ��وجودة، ولكن البصيرة غائبة.

الكِبر قد يحجب الإنسان عن آية الزواج

تأمل الرابط الذي تضعه آية الأعراف:

﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ﴾.

والكبر داخل الحياة الزوجية ليس بالضرورة أن يقول أحد الزوجين:
"أنا أفضل منك".

قد يكون أكثر خفاءً:
أن أعتقد أنني دائمًا على حق، وأن المشك��ة دائمًا فيك.

أن أطالبك بمراجعة نفسك ولا أراجع نفسي.

أن أعرف أنني أخطأت، لكن يصعب عليّ الاعتذار.

أن أرى التنازل ضعفًا.

أن أرفض كلامًا صحيحًا لمجرد أنه صدر منك.

أنا أريد أن تنتصر نفسي ولو خسرت علاقتنا.

وهنا تبدأ الحُجب.

فالإنسان كلما تضخمت نفسه، ضاقت قدرته على رؤية الآخر.

وكلما ازداد تمركزه حول حقوقه، قلّ إدراكه لمسؤوليته.

حتى يصل إلى مرحلة يكون فيها الخير أمامه… ولا يراه.

﴿وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا﴾

وهذه من أكثر العبارات إثارة للتأمل عند إسقاطها تربويًا على الصراع الزوجي.

فقد يعرف الزوج أن الحوار هو سبيل ال��شد… لكنه يختار الهجر.

وتعرف الزوجة أن التفسير الذي بنته قد يكون خاطئًا… لكنها تتمسك به.

ويعرف أن الاعتذار سيطفئ المشكلة… لكنه يكابر.

وتعرف أن العفو يمكن أن يفتح بابًا جديدًا… لكنها تريد أن ينتصر ألمها.

ويعرفان أن الرحمة أصلح للبيت… لكن كليهما ينتظر أن يبدأ الآخر.

هما لا يجهلان سبيل الرشد دائمًا؛ بل قد يريانه، ثم لا يتخذانه سبيلًا.

وهنا نفهم أن أزمة بعض الزيجات ليست نقص المعلومات.

فقد يعرف الإنسان الكثير عن الحقوق الزوجية، ويقرأ عن التواصل، ويسمع عن المودة والرحمة، وربما ينصح الآخرين بها…
لكن حين تمس كرامته أو جرحه أو كبرياءه، يختار طريقًا آخر.

قد تكون النعمة أمامك… وأنت لا تراها

وهذه صورة مؤلمة من صور الحرمان.

قد يكون معك زوج فيه خير كثير، لكن عينك اعتادت البحث عن نقصه.

وقد تكون معك زوجة أحسنت إليك سنوات، ثم يطغى موقف واحد على تاريخ كامل من المعروف.

وقد يكون بينكما من المودة ما يستحق الإنقاذ، لكن تراكم الغضب جعل كل طرف يقرأ الآخر من خلال أخطائه فقط.

ليس معنى ذلك أن نتجاهل الظ��م أو الاعتداء أو الضرر، ولا أن كل زواج يجب أن يستمر مهما حدث.

لكن الكلام عن حالة أخرى:

حين تكون النعمة موجودة، ولكن النفس لم تعد قادرة على رؤيتها.

فالحرمان ليس دائمًا أن يأخذ الله الشيء منك.

أحيانًا يكون أشد الحرمان أن يبقى الشيء بين يديك وتفقد القدرة على معرفة قيمته.

ولذلك ختم الله آية الزواج بالتفكر

تأمل:

﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾.

لم يقل فقط: لقوم يتزوجون.

بل: ﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾.

وكأن الزواج آية تحتاج إلى إنسان لا يكتفي بأن يعيش أحداثها، بل يتفكر فيها:

ماذا يكشف لي هذا الزواج عن نفسي؟

ماذا يريد مني أن أتعلم؟

أي جزء من أنانيتي يحتاج أن يهذب؟

أين مسؤوليتي فيما يحدث بيننا؟

هل أريد إصلاح العلاقة أم إثبات أنني على حق؟

هل أبحث عن سبيل الرشد، أم عن السبيل الذي تنتصر فيه نفسي؟

وهنا يتغير السؤال من:

لماذا أعطاني الله هذا الزوج أو هذه الزوجة؟

إلى:

ماذا يريد الله أن أتعلم وأنا أعيش هذه الآي��؟

ولهذا ربما يكون من أخطر ما يحدث للإنسان:
أن يعيش سنوات داخل آية من آيات الله…
ثم يخرج منها دون أن يقرأها.