En Guadeloupe, des lycéennes se mobilisent pour se faire entendre auprès de leurs administrations après la diffusion, par des lycéens, de listes classant des filles comme « violables » ou encore « inviolables » dans leur lycée ainsi que dans des établissements aux alentours.
Selon plusieurs témoignages, ce n’est qu’à la suite de cette mobilisation que l’établissement a commencé à prendre leurs plaintes en considération. Certaines élèves affirment également avoir reçu des menaces de la part des auteurs présumés.
Cette affaire est révélatrice de la culture du viol encore présente dans nos sociétés, mais aussi du manque de prise en compte des violences faites aux femmes et aux jeunes filles. Elle témoigne également de la montée inquiétante des discours masculinistes et sexistes dans une partie de la jeunesse.
In conversation with a friend, we were reflecting on how patriarchy does not simply resist feminism, it studies it. It adapts to critique, absorbs certain languages, and repositions itself in ways that can make its influence less visible while still intact.
Such as:
"Jesus is a feminist"
"Islam is the most feminist religion"
" Men and women equal BUT there must be a leader in the society and home" (Which just always happen to be male)
"The woman can be a leader in the workplace but not at home. She must submit to her husband"
"Thank you,Mr Speaker, for giving me this opportunity. One of my favourite books is Nice Girls Don’t Get the Corner Office. This is in response to what you told me earlier in the morning when you urged me to be a good example to the girls,the younger ones who are doing their first term. Mr Speaker, if they are good girls, they will never get the corner office. Be as bad as Millie Odhiambo and you will be the mother of this House. I am a bad girl and as a bad girl I am here serving my fourth term.
So do not be cheated like in the African culture where you are told to have decorum, dress nicely, be kind and nice. You will go nowhere. Be a bad girl like me and you will get somewhere."
Saw someone say “you don’t get to starve a child of love and emotional safety for decades and then demand intimacy as an adult. You raised distance. Now sit with it.” AND I FELT THAT BIH
Some people ask why, at 30+, we suddenly have so many hobbies such as running, pilates, hiking, tennis, padel, golf, etc.
News flash: not everyone was born privileged. Some of us spent our teens & early 20s grinding just to survive. Now we finally have a bit of time and resources to chase the hobbies we love.
Since Peter took that call, he hasn’t rested. That’s why my phone is always on silent. And I hardly pick calls from numbers I don’t recognize. Text me.
J’ai beaucoup de respect pour Gisèle Pelicot. Et je ne suis pas là pour lui dire comment elle devrait parler ou se positionner surtout après toute la violence qu’elle a traversé.
Mais je trouve ça profondément révélateur ce qu’elle a dit et surtout qu’à la fin de l’interview elle ressente le besoin de préciser « je ne suis pas une féministe radicale ». Le mot féministe est tellement diabolisé que des femmes doivent prendre leurs distances publiquement pour rester “audibles”.
Et c’est précisément pour ça que l’analyse qui suit est importante. Parce que ce genre de phrase est récupérée et retournée contre les (luttes) féministes par des (mouvements) anti-féministes. La créatrice de contenue dans cette vidéo l’explique très bien
This powerful scene shows something survivors have been trying to explain for decades.
Freeze. Comply. Dissociate. These are not choices — they’re automatic trauma responses.
F*ck those who don’t understand.
#DemsUnited