عبدالله العريفي

مدرب كتابة | مدير مشاريع رقمية

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

في معاني اللغة

وبعد، فاعلم أن كلام الناس إنما يتُصرف به استقبالاً أو إرسالاً؛ فما يرسله الإنسان إن كان بالقلم والقرطاس فهو الكتابة وإن كان باللسان والشفتين فهو الحديث، وما يُستقبل به الكلام إن كان بالبصر فهو القراءة وإن كان بالسمع فهو الاستماع. وعليه فإن أولى ما يجب على من أراد تحصيل ملكة اللغة أن يكون له تصور صحيح لهيئة تأليف الكلام ثم رياضة في هذه الأركان الأربعة. فأبدأ مستعينا بالله لبيان الوجه الصحيح لتأليف الكلام.

فالكلام أينما تصرف فهو مؤتلف من جمل متتابعة تفيد أغراضاً فيعبر كل إنسان بتلك التآليف عن تلك الأغراض. فإن كان الكلام صوتاً؛ عبر عن تلك الجمل بتحريك لسانه وشفتيه منشأً حروفاً تؤلف كلمات، والكلمات باجتماعها وانتظامها تفيد معان فتكون منقادة لغرض ما من نفس المتحدث. وإن كان الكلام كتابة؛ خُطت تلك الحروف على الورق أو صفحة الحاسب على أحكام قوانين الكتابة فتألتلف منها الكلمات ثم الجمل ثم تفيد باجتماعها تلك الأغراض التي يرمي إليها الكاتب.

وأما في حال استقباله فيكون الكلام في أحد حالين اثنين فإما أن يكون أصواتاً تسمع بالآذان وتكوّن من تلك الكلمات جملٌ تفيد أغراضاً فتلقى ويعيها عقل السامع. أو تكون حروفاً مرقومة في رق أو رقاع يجدها الناظر فيدرك من تلك الجمل ما أفادت من تلك الأغراض.

والكلام في أصله حروف وأصوات، فأصغر عناصره الحرف. وهو صوت يخرج من الفم من مخارج معروفة هي المخارج الستة عشر، وباجتماع تلك الحروف وتتابعها تتكون الكلمة، والكلمة لفظ وضع بإزائه معنى، ولكن ذلك المعنى يظل مبهماً لا يهدي لغرض، مالم يأتلف في جملة من الكلمات ليفيد معنى تاماً. كقولك: زيد. فإنك تعلم أن زيداً اسم علم، ولكن لا تعلم: من زيد هذا؟ وما خبره؟ وما صفته؟ إذ أنك سمعتَ هذه الحروف الثلاثة وأدركت أنها لاسم علم مذكر ولكنك لم تستفد شيئاً من إيراد هذه الكلمة.
وهنا عجيبة من عجائب اللغة التي تكون بإتلاف الكلام بأن يكون للجملة ركنان أي طرفان يُسند أحدهما للأخر لإفادة ثبوت الشيء أو حدوثه. فالركن الأول هو الذات التي نتحدث عنها. والركن الثاني هو ما حكمنا به على هذه الذات. فالركن الأول الذي هو الذات يسمى مسنداً إليه لأننا أسندنا إليه وحكمنا عليه. والثاني يسمى مسنداً لأنه أسند لهذه الذات.

والحكم كما  سبق إما أن يكون بثبوت الشيء أو بحدوثه. فإذا قلنا محمد كريم فمحمد ذات وكريم هو حكمنا على محمد بكونه كريماً فهنا أسندنا ثبوت الكرم إلى محمد. وكذا إذا قلنا ذهب محمد فهنا حكمنا بحدوث الذهاب في حق محمد في الزمن الماضي أي أسندنا إلى محمد فعل الذهاب. فحينما نريد إفادة ثبوت الشيء نستخدم الجملة الإسمية، وإذا أردنا إفادة حدوث الشيء نستخدم الجملة الفعلية. 

فبذلك نعلم أن أركان الجملة الإسمية متكونة من اسم واسم فالأول اسم يفيد الذات وهو المبتدأ ويأتي في أول الجملة والثاني يفيد حديثنا عن الذات وإخبارنا عنها وهو الخبر. والجملة الفعلية متكونة من فعل واسم فالأول يفيد حدوثاً متجدداً في زمن ما والثاني يفيد الذات مسنداً إليها ذلك الحدوث.

 وكما أن للجمل أنواعاً هي الجملة الإسمية والفعلية فإن للكلمات أنواعاً وأصول تلك الأنواع ثلاثة: الاسم الفعل الحرف. والاسم يتفرع منه المبتدأ والخبر في الجملة الإسمية والفاعل والمفعول به في الجملة الفعلية. والفعل بتفرع منه الماضي والمضارع والأمر فالماضي يفيد الزمن الماضي والمضار يفيد الزمنين الحاضر والمستقبل إذا اقترن بأداة استقبال كسيفعل وسوف يفعل. والأمر يفيد الطلب في المستقبل وكل الأفعال مخصوص بالجملة الفعلية.

والحروف لها إقسام كثيرة بحسب معناها فمنها حروف العطف ،النداء والاستفهام والشرط والنفي والتوكيد والاستدراك وحروف الجر التي لها معان مختلفة وعملها في الإعراب واحد. وغيرها وتدخل الحروف على الجملتين الإسمية والفعلية. فإذا ما مرت عليك أي كلمة في العربية فاصرفها إلى هذه الأنواع تجد أنها لا تخرج عنها البتة.

[د. عبد الكريم بكار @Drbakkar]

الخلاصة:
"الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

تصفحتُ جوالي يومًا حتى وقفتُ على تسجيل لأحد المكفوفين، يسأله المذيع: ماذا ترى؟ هل ترى سوادًا؟ فأجاب جوابًا عجبتُ منه وأخذ بمجامع تفكيري..

https://t.co/KNTtty6uPv

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

@3ayynn شاكر لك أخوي عبدالله.

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

@hdarh01 شاكر لك دعواتك الطيبة.

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

السلام عليكم، أصدقائي الأعزاء 🤍

أبحث عن فرصة عمل جديدة في إدارة المشاريع التقنية والتحول الرقمي (خبرة 7 سنوات) في الدمام أو الرياض أو جدة.

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

إن عرفتم جهة تحتاج هذا التخصص، فالخاص مفتوح، وإعادة التغريد تفيدني كثيرًا.

جزاكم الله خيرًا 🙏

#وظائف #التحول_الرقمي

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

إن عرفتم جهة تحتاج هذا التخصص، فالخاص مفتوح، وإعادة التغريد تفيدني كثيرًا.

جزاكم الله خيرًا 🙏

#وظائف #التحول_الرقمي

[وافي بن عبدالله @Dr_Wafy]

- ابن تيمية انتقد المنطق الأرسطي الجامد الذي يعتمد على قواعد كلية ثابتة
- فضّل قياس التمثيل (القياس التناظري): مقارنة الحالات الجديدة بحالات سابقة مشابهة بناءً على علة مشتركة
- عالم الحاسوب (جون سوا) استشهد بهذا المنهج معتبراً أنه أقرب لطريقة عمل الذكاء الاصطناعي الحديث
- الذكاء الاصطناعي يتعلم الأنماط من البيانات والحالات السابقة كما وصف ابن تيمية بدلاً من اتباع قواعد صارمة جاهزة.

[إبراهيم @Ebraheemttt]

فاتورة في فرجت صاحبها في أمس الحاجة لوقفتكم والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ولا تحقرن من المعروف شيئا
بارك الله لكل من ساهم أو نشر أو دعا بظهر الغيب

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

@NadimKoteich ويخرج أضغانهم..

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

مقال أسئلة الوجود الكبرى:

أسئلة كبرى تعبر أذهان الناس في كل الدهور والأزمان، وكأنها بنت الغريزة البشرية، فتشغل الذهن وتراود الإنسان في ساعات خلواته، وكأنها تبحث عن إجاباتها بحث الأنهار عن مصباتها!

https://t.co/us2gSXWRUZ

[هشام | Hesham @Heshame0]

الساحة تفتقر إلى خطاب إسلامي رشيد يجمع بين الأصالة والمعاصرة ، يتطرّق فيه للجوانب الحضارية في الخطاب القرآني ، أو يربط السيرة النبوية والراشديّة بواقع الحياة ، فضلاً عن فقه السلوك وترقيق القلوب والتفكّر في آلاء الله ، وتعزيز الإيمان في النفوس عقلاً ونقلاً ، وإشاعة أدب الاختلاف.

في حين أن واقع الخطاب الإسلامي الحالي -المُقدّم للعامّة- في جانبيه -السلفي والأشعري- يجعل منه خطاباً عقائدياً صدامياً تراثياً لا صلة له بالمُحكمات ولا بالقضايا الكبرى ولا بالرد العلمي على المذاهب الفكريّة الوافدة ، ولا بأدب الاختلاف ، ولا بالحديث عن الجوانب الحضاريّة في الخطاب القرآني ، وما ذلك إلا نتيجةً للخلل في تحديد الشريحة المستهدفة من هذا الخطاب وطبيعته ، والخلل في عدم التفريق بين الخطاب التأصيلي الشرعي والخطاب الدّعَوي.

فمن أراد التأصيل الشرعي والدخول في هذه المباحث الكلاميّة والعقائديّة والفقهيّة فله ذلك ، بل يجب عليه ذلك ، ولا مناص له منه ، أما عامة الناس العطشى للخطاب الروحي/المعرفي فلا يصلح لهم هذا النوع من الخطاب الخلافي في دقائق الأمور ، بل سيعود عليهم بالخسران ، حيث سيعزّز في النفس نزعة التعصّب والغلوّ الديني ، وهذا بطبيعته قابلٌ لأن يُفرز لنا خطاباً تكفيرياً إقصائياً تجاه المخالف المسلم قبل غير المسلم بصفة عامّة.

صارت منصّات التواصل الاجتماعي في القضايا الدينيّة عبارة عن خلافات كلاميّة وفقهيّة ، حتى صار ما يُرادف الدين هو فوضى المُلقين والمتلقّين معاً!
لا أحد يُنكر سُنّة الاختلاف ولا أدعوا بكلامي هذا إلى محوها ولكن إلى تهذيبها وتحديد من يمكنه الوصول لها من المتعلّمين ، أما عامّة الشعوب المسلمة فعليهم أن يتلقّوا خطاباً يُصلح من دينهم ودنياهم ، حتى يُعمروا الأرض بدافع ديني يحتسبون فيه الأجر والمثوبة.

الناس بأمس الحاجة إلى إشاعة أدب الاختلاف ومعرفة أسبابه ، والجانب الروحي من الإسلام ، والحضاري ، والتاريخي ، وسِيَر الرموز والشخصيات الإسلامية العظيمة ، وتعزيز الإيمان في النفوس عقلاً ونقلاً.

هذا واللهُ الهادي.

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

@AnasAlFataa @musalajmi121 @Mosab1yahya جميل التزامك، مع عدم تسليمي به، وليكن بعلمك أنه غالب من يرى حرمة الإسبال بغير خيلاء. يأخذ بفتوى ابن تيمية في الطلاق على ندرة من قال بها من السلف بل إن هذه الفتوى اليوم هي السائدة في المحاكم المحلية والاقليمية. اذا فليوصف كل هؤلاء القضاه الذين حكموا بها باتباع الهوى.

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم )

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

إن أعجبك، أفِد فيه أصدقاءك ✨

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

جرّب تقرأه كرماً…
https://t.co/eh9aZe8BHK

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

@HDR_655 @AnasAlFataa @Mosab1yahya اقرأ بتركيز

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

@musalajmi121 @AnasAlFataa @Mosab1yahya ركز يا مسلم، أتيتك بالحكم الذي خالف فيه ابن تيمية الإجماعات المنقولة. طلاق الثلاث بلفظ واحد.
ولكني أتكلم في من يقبل فتوى الطلاق ويرد فتوى الإسبال هل هو صاحب هوى؟ هذا وجه الإلزام . تفضل ورد علي.

[هشام | Hesham @Heshame0]

خاطرة ✨:
علّمتني الحياة أن الانفتاح الشكلي لا يعني أبداً الاعتدال الفكري ، لأنه لا يُقاس بالعوائد الماديّة بقدر ما يُقاس بالعوائد المعرفيّة.
فعند المساس ببعض الإجماعات "الموهومة" ينقلب ذلك الحمل الوديع إلى وحشٍ يوالي ويُعادي على مسألة جزئيّة لا تعدو أن تكون راجحة أو مرجوحة!

[عبدالله العريفي @abdullahOR]

@iilonta @Mosab1yahya ما علاقة هذا بالإجماع؟