M أحمد M

عابر سبيل..

[M أحمد M @ahm_orbit]

@NegationF @N4w4fKholin بل قالت اليهود ذلك، اولا: الله ذكر انهم قالوه بأفواههم، فلا يلزم وجوده في الكتب
ثانيا: ان الله ذكر أنهم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل، يعني يجارون النصارى وغيرهم، ولم يعترض اليهود في زمن النبي فثبّت الله قولهم في القران الى يوم القيامة
ثالثا: لم ينكر اليهود المعاصرين لنزول الاية

[M أحمد M @ahm_orbit]

@w1f14321 @CGFor4 الا متأكد انها ماراح تشاركك في الفلوس

[M أحمد M @ahm_orbit]

@_Amany7 بس موجود خمر ودعارة عادي اهم شي إلا كوكا كولا

[M أحمد M @ahm_orbit]

@CEzziit @4AOPx @BruceGreenRocks @arabian_p11 الاعراب هم البدو من العرب وليس هم العرب وهم موجودين في كل مجتمع والاعراب (بدو العرب) افضل من غيرهم من البدو من الاعراق الاخرى

[M أحمد M @ahm_orbit]

@CEzziit @4AOPx @BruceGreenRocks @arabian_p11 نعم يكفينا فخرا ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم منا، ومع ذلك فلا يوجد على الارض أمة ازكى وأطهر وأكرم وأصدق وأفصح من العرب. والنبي صلى الله عليه وسلم هو خير الناس من خير الناس

[M أحمد M @ahm_orbit]

@sledg993 @AboRyo69 اي حدث تاريخي يختلف حسب وجهة نظر الراوي، شوف على سبيل المثال حرب ايران الاخيرة كلهم يقولون انتصرنا واهلكنا العدو، لكن اذا كنت مؤرخ عندك مصداقية ومعرفة ماتتحيز لطرف فيهم، وهذا صعب بالذات على صغار السن زي صاحب المشكة

[M أحمد M @ahm_orbit]

@w1f14321 @CGFor4 المصيبة انك بتأييدك لها شاركتيها في الاثم لكنها مستحيل تشاركك في الفلوس

[TURKI ALALSHIKH @Turki_alalshikh]

وهذه شهاده إسلام المنتج البريطاني بعد تصوير الفيلم داخل المملكه … الحمدلله

[إمام مسجد المسيح عيسى ابن مريم في كوريا @AbdullahAlkuri]

إني أرى أن هذا الكلام فيه خلط كبير.

إذا تعرض شخص لإهانات عنصرية، فهذا أمر منكر ومرفوض، والعنصرية محرمة في الإسلام أيا كان صاحبها.

لكن وجود بعض الأفراد العنصريين لا يثبت أن دعوة دينية كاملة قائمة على العنصرية.

إذا صدرت عبارات عنصرية من بعض من ينتسبون إلى السلفية أو إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، فليحاسب هؤلاء الأشخاص بأسمائهم وبالأدلة، ولا يجوز جعل تصرفات حسابات مجهولة دليلا على اتهام ملايين المسلمين في بلاد وأعراق ولغات مختلفة.

أنا مسلم كوري. لست عربيا، ولا نجديا، ولا سعوديا، ولا خليجيا.

واحترامي للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لا علاقة له بالعرق ولا بالقومية، وإنما لأنه دعا الناس إلى عبادة الله وحده، وحذر مما يخالف التوحيد الخالص.

وكذلك كثير من العلماء الذين يعظمهم السلفيون ليسوا من نجد أصلا. فشيخ الإسلام ابن تيمية من بلاد الشام، وتلميذه ابن القيم من بلاد الشام، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني من أصل ألباني.

أما القول إن كل نقد لما يسمونه الوهابية يقابل بالعنصرية، فهذا غير صحيح. الدعوى العلمية يجب أن تناقش بالعلم، والكتب، والرسائل، والوثائق التاريخية، لا بالتعميم والاتهام الجماعي.

من يزعم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أخطأ، فليأت بالدليل. ومن يرى أنه أصاب، فليأت بالدليل.

أما تحويل الخلاف العلمي إلى اتهام عرقي شامل، فهذا ليس إنصافا ولا علما ولا عدلا.

[M أحمد M @ahm_orbit]

@re_sda استح على وجهك هذا بروفيسور في اللغة العربية وعميد كلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية لسنوات تخرج من تحت يده اساتذة ودكاتره وافنى عمره في خدمة لغة القرآن وجهوده لا تخفى وشايب كبر أبوك، عيب

[M أحمد M @ahm_orbit]

@NFC_9V يعنني هلالية مع بعضنا ونفزع لبعض، طيب والمنتخب؟ يعني هم ما يدرون ان هالعقلية تدمر المنتخب وتقتل اي فرصة للتحسين في المستقبل؟ ولا ما يهمهم طز أهم شي الهلال؟

[إمام مسجد المسيح عيسى ابن مريم في كوريا @AbdullahAlkuri]

انطباعاتي بصفتي مسلما كوريا عن الجدل الذي أثاره محمد حجاب حول «الوهابية»

عندما رأيت الجدل الأخير الذي أثاره محمد حجاب حول ما يسمى بـ«الوهابية»، شعرت بصفتي مسلما كوريا أن المشكلة الأكبر ليست مجرد اختلاف عقدي، بل تكمن في أسلوبه وطريقته في تناول هذا الموضوع.

لا أنكر أن محمد حجاب قدم بعض الأعمال النافعة في الدفاع عن الإسلام من خلال مناظراته مع الملاحدة والمنصرين. لكن قيام الإنسان بأعمال نافعة في الماضي لا يعني أن كل ما يقوله أو يفعله في الحاضر يصبح صحيحا أو مقبولا.

1. مشكلة استعمال مصطلح «الوهابية» الغامض

مصطلح «الوهابية» يستعمل اليوم استعمالا واسعا من غير تعريف عقدي دقيق.

فبعض الناس يستعملونه للإشارة إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وبعضهم يقصد به التقاليد الدينية في المملكة العربية السعودية، وبعضهم يستعمله للطعن في السلفيين جميعا.

بل إن بعضهم يصف بـ«الوهابية» كل من يثبت أسماء الله وصفاته من غير تحريف، ويرفض عبادة القبور والبدع، ويسعى إلى اتباع القرآن والسنة على فهم السلف الصالح.

ولهذا، إذا استعمل داعية مؤثر هذا المصطلح، فعليه أولا أن يوضح بدقة ما الذي ينتقده.

هل ينتقد كتابا معينا للشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ وما العبارة التي يعترض عليها؟ وما المسألة العقدية التي يراها خاطئة؟

أما تكرار كلمة «الوهابية» من غير هذه التفصيلات، فقد يتحول من نقد علمي إلى تعبير تحريضي يزرع صورة سلبية في أذهان الناس.

2. مشكلة جمع قضايا مختلفة في هدف واحد

تعاليم الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وعلماء السعودية، وتاريخ المجتمع السعودي، والسلفيون المعاصرون ليست كلها شيئا واحدا متطابقا.

وعندما تجمع كل هذه الأمور تحت كلمة واحدة هي «الوهابية»، يصبح من الصعب مناقشة الوقائع والأقوال مناقشة دقيقة.

من أراد نقد عالم معين، فعليه أن يذكر كلامه الحقيقي.

ومن أراد نقد كتاب معين، فعليه أن ينقل نصه بدقة.

ومن أراد نقد عقيدة معينة، فعليه أن يستدل بالقرآن والسنة الصحيحة وأقوال علماء السلف.

أما وضع عصور مختلفة وأشخاص مختلفين وعلماء وظواهر اجتماعية متعددة تحت اسم واحد ثم مهاجمتها جميعا، فلا يمكن اعتباره نقاشا دينيا منضبطا.

3. مشكلة استفزاز السعوديين بصورة جماعية

أكثر ما يثير قلقي هو أن مثل هذه التصريحات قد يفهمها عامة المسلمين السعوديين على أنها إهانة وعداء موجه إليهم.

السعوديون ليسوا جميعا أصحاب رأي واحد أو توجه واحد. ففيهم علماء وطلاب علم وعامة مسلمون ذوو آراء وخلفيات متنوعة.

ومع ذلك، عندما تهاجم شخصيات علمية وتقاليد دينية احترمها السعوديون زمنا طويلا بلغة استفزازية، فقد يرى كثير منهم أن هذا ليس نقدا علميا، بل هجوما على دينهم وتاريخهم وهويتهم الاجتماعية.

وعندما يكرر شخص مشهور من خارج السعودية إثارة نزاعات استفزازية مع السعوديين، فقد يبدو الأمر أقل شبها بالنصيحة الدينية، وأكثر شبها باستعمال بلد معين وشعب معين مادة للجدل من أجل توسيع نفوذه وشهرته.

لا يجوز للمسلم أن يستعمل أعراق الناس أو أوطانهم لإثارة العداء والانقسام.

وإذا أدى النقاش الديني إلى إشعار شعب بلد معين بالإهانة والاستهداف الجماعي، فيجب مراجعة هذا الأسلوب.

4. الانطباع باستعمال الجدل والغضب لزيادة الشهرة

أرى أن من أكبر مشكلات محمد حجاب أنه يتناول قضايا شديدة الحساسية لا في صورة درس هادئ أو بحث علمي رصين، بل بطريقة تزيد المواجهة وردود الأفعال.

ولا أستطيع أن أجزم بما في قلبه، فالله وحده يعلم حقيقة نيات الناس.

لكن أسلوبه في التعبير وطريقته في صناعة الجدل قد يعطيان انطباعا بأنه يختار موضوعات استفزازية عن قصد، مع علمه بأنها ستثير ردود فعل قوية من السعوديين والسلفيين، ليضع نفسه في مركز الاهتمام.

في الإنترنت، غالبا ما تحصل المقاطع الغاضبة والصدامات والردود على مشاهدات أكثر من الشرح الهادئ والدقيق.

فعندما يستعمل شخص مشهور كلمة مثيرة للجدل، ينشر مؤيدوه ومعارضوه مقاطعه جميعا. ويزداد النزاع بين المسلمين، بينما تزداد شهرة الشخص الذي بدأ الجدل وتأثيره.

ولهذا ينبغي للداعية المؤثر أن يسأل نفسه:

هل هذا الكلام يهدف فعلا إلى تقديم علم يحتاجه المسلمون؟

وهل هذا الجدل يقرب المسلمين من الحق؟

أم أنه لا يؤدي إلا إلى إثارة غضب الناس وردود أفعالهم، ونشر اسمه ومحتواه على نطاق أوسع؟

قد يبدو من يريد بيان الحق ومن يريد البقاء في مركز الجدل متشابهين في الظاهر، لكن طريقتهما ونتائجهما تختلف بوضوح.

5. مشكلة الخلط بين مهارة المناظرة والتخصص الشرعي

محمد حجاب بارع في المناظرة والخطابة الجماهيرية.

لكن البراعة في المناظرة شيء، والقدرة على الحكم الدقيق على التاريخ الإسلامي والعقيدة ومؤلفات العلماء والتقاليد الدينية في منطقة معينة شيء آخر.

كبر حجم المتابعين لا يجعل الشخص مرجعا في جميع علوم الإسلام.

ومن أراد نقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته، فعليه أن يدرس كتبه ورسائله، والظروف التاريخية لنجد في عصره، والنصوص الأصلية للعلماء الذين أيدوه أو خالفوه.

ولا يصح الحكم على دعوة دينية وتراث علمي امتد قرونا من خلال مقاطع قصيرة وعبارات خطابية قوية.

وخاصة إذا كان الاعتراض على كتاب مثل «الأصول الثلاثة»، الذي يدرس في أنحاء العالم بوصفه متنا تمهيديا في العقيدة، فيجب بيان العبارة المحددة التي يقال إنها تخالف القرآن والسنة.

أما ذكر اسم المؤلف أو الكتاب بطريقة مثيرة من غير تقديم أدلة علمية كافية، فقد يبدو أقرب إلى التحريض من أجل جذب اهتمام الجمهور منه إلى النقد العلمي.

6. مشكلة زيادة الصراعات القديمة بين المسلمين

تعاني الأمة الإسلامية اليوم أصلا من صراعات داخلية كثيرة.

فالسلفيون والأشاعرة والصوفية والحركات والجماعات المختلفة يهاجم بعضهم بعضا، ويخوض أتباعهم نزاعات لا تنتهي على الإنترنت.

وفي مثل هذا الوضع، إذا استعمل داعية مؤثر مصطلحا غامضا لاستفزاز جماعة كاملة، فإنه يزيد الانقسام والجراح الموجودة.

كما أن كلمة «وهابي» تستعمل في مناطق كثيرة بوصفها شتيمة لوصم الإنسان بالتطرف أو الجهل من غير فحص عقيدته الحقيقية أو كلامه الفعلي.

وعندما تتكرر هذه الألقاب، لا يعود الناس يهتمون بمعرفة ما يؤمن به الطرف الآخر أو ما يقوله فعلا.

بل يكتفون بوصفه بأنه «وهابي»، ثم يذمونه وينهون النقاش.

وهذا ليس منهج العلم الشرعي، ولا منهج النصيحة العادلة.

ما أشعر به بصفتي مسلما كوريا

أنا مسلم كوري.

لا يزال كثير من المسلمين الجدد في كوريا يجدون صعوبة في تعلم التوحيد والسنة وأصول العقيدة والعبادات باللغة الكورية بطريقة منظمة.

وعندما تترجم إلى الكورية النزاعات المذهبية والعاطفية التي يصنعها بعض الدعاة المشهورين في العالم الناطق بالإنجليزية، فقد يتعلم المسلمون الكوريون الجدد كراهية علماء ودول وأعراق وجماعات مسلمة معينة قبل أن يتعلموا أصول الإسلام.

«الوهابية سيئة.»

«علماء السعودية كلهم مخطئون.»

«لا يمكن الوثوق بالسلفيين.»

هذه هي الشعارات السطحية التي تبقى في أذهان الناس.

لكنهم لا يتعلمون لماذا يقال إن قولا معينا خطأ، ولا ماذا يقول القرآن والسنة الصحيحة، ولا كيف فهم السلف الصالح هذه المسائل.

ما يحتاج إليه المسلمون الكوريون أمثالي ليس استيراد نزاعات المشاهير في العالم الناطق بالإنجليزية كما هي.

بل نحتاج إلى علم إسلامي صحيح وتعليم منظم باللغة الكورية.

نحتاج أولا إلى تعلم معنى التوحيد، ومعنى السنة، وكيف نؤمن بالله ونعبده، وكيف نتعامل مع المسلمين الآخرين بالعدل والأدب.

ومهما كان الشخص الذي ينتقد، فلا بد أن يكون النقد دقيقا وعادلا.

ولا يجوز تحريف تعاليم عالم واحد من أجل مهاجمة جميع العلماء وطلاب العلم المرتبطين به.

ولا يجوز تحميل شعب بلد كامل أفعال بعض الأفراد.

ولا يجوز ربط تصرفات بعض المتشددين بكل مسلم يسعى إلى اتباع التوحيد والسنة.

وإذا كان محمد حجاب يريد فعلا تصحيح أخطاء دينية، فعليه ألا يختبئ خلف الاسم الغامض والاستفزازي «الوهابية»، بل عليه أن يتكلم بوضوح وتحديد.

ما العبارة الخاطئة؟ وفي أي كتاب؟

وما العقيدة التي تخالف القرآن والسنة؟

وما قول العالم الذي ينتقده؟

وما أدلته من القرآن والسنة وأقوال السلف؟

أما إذا لم يفعل ذلك، ثم جمع السعوديين والعلماء الذين يحترمونهم والسلفيين والشيخ محمد بن عبد الوهاب جميعا في جهة واحدة وأثار حولهم الضجيج، فسيبدو الأمر لا كنصيحة علمية للأمة، بل كمحتوى يصنع من أجل الانقسام والشهرة.

وظيفة الداعية ليست أن يجعل الناس يركزون عليه.

بل وظيفته أن يوجه الناس إلى كلام الله وسنة رسوله.

وإذا كان الإنسان يكرر استفزاز بلد مسلم معين وشعبه وعلمائه وتقاليده الدينية من أجل زيادة شهرته، فهذا ليس دعوة، بل قد يتحول إلى عمل ينشر عدم الثقة والعداء بين المسلمين.

وبصفتي مسلما كوريا، لا أريد أن تنتقل هذه الضوضاء إلى المجتمع المسلم الكوري، فيتعلم الناس الكراهية والتحيز قبل أن يتعلموا العلم.

أسأل الله أن يصلح نياتنا جميعا، وأن يجعلنا نتكلم بالعلم والعدل، لا بالعاطفة وحب الشهرة.

[Abdullah Park al-Kuri عبد الله بارك الكوري @KoreanMuslimTV]

لا أحد يبرر الإساءة إليك بسبب أصلك المصري أو لونك، ولا أحد يرضى أن توصف بالعبد أو الزنجي أو القبطي على سبيل التحقير. فالعنصرية والعصبية الجاهلية محرمتان، ومن تلفظ بهذه الإهانات فقد أخطأ وتجاوز، أيا كان بلده أو نسبه.

لكن لا يصح أيضا تحويل القضية كلها إلى قصة عن «عنصرية العرب»، وكأن جميع من غضب من كلامك إنما غضب لأنك مصري الأصل.

أنا مسلم كوري، ولست عربيا ولا سعوديا، ومع ذلك فقد أغضبني كلامك عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته. فهل غضبي ناتج عن عنصرية عربية أيضا؟

إن الإساءة إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وتشويه دعوته، واستعمال مصطلح «الوهابية» بطريقة سلبية واستفزازية، ليست قضية تخص السعوديين وحدهم. فالشيخ وكتبه ودعوته إلى التوحيد ليست ملكا لقومية معينة أو لدولة واحدة، بل انتفع بها مسلمون من أنحاء العالم، ومنهم مسلمون كوريون مثلي.

ولهذا فإن اختزال جميع ردود الفعل في القومية السعودية أو العنصرية العربية ليس من العدل. نعم، بعض الناس أساؤوا إليك بألفاظ عنصرية، وهؤلاء يتحملون مسؤولية أقوالهم. لكن هناك أيضا مسلمون كثيرون انتقدوك بسبب مضمون كلامك، واستعمالك لمصطلحات غامضة ومشحونة، وطريقتك في جمع الشيخ محمد بن عبد الوهاب والدعوة النجدية والعلماء والسلفيين والسعوديين في سياق سلبي واحد.

أنت تقول إن كلامك لم يكن إلا نقدا لما سميته «غلو التكفير في الدعوة النجدية بين عامي 1744 و1969». لكن هذا الادعاء الواسع يحتاج إلى أدلة علمية دقيقة، لا إلى عبارات عامة ولا إلى استعمال اسم «الوهابية» الذي يستعمل منذ زمن للطعن في دعوة التوحيد وفي كل من ينتسب إلى المنهج السلفي.

فحدد لنا بدقة:

ما الكتاب الذي تنتقده؟

وما النص الذي تعترض عليه؟

ومن العالم الذي صدر عنه هذا القول؟

وما الدليل على وصف مرحلة تاريخية امتدت أكثر من قرنين بأنها مرحلة «غلو في التكفير»؟

أما إثارة قضية كبيرة بهذه الطريقة، ثم التركيز على أسوأ الردود العنصرية التي صدرت من بعض الأفراد، فلا يجيب عن الاعتراضات العلمية ولا يلغي مسؤوليتك عن كلماتك.

ومن غير المقبول أيضا أن تنتقل من أخطاء بعض الأشخاص في وسائل التواصل الاجتماعي إلى تعميمات واسعة عن العرب والعالم الإسلامي، ثم تربط ذلك بضعف نصرة فلسطين وتأخر الأمة وتفرقها. هذه استنتاجات ضخمة لا تثبتها مجموعة من التعليقات المسيئة، وقد يتحول الاعتراض على العنصرية بهذه الطريقة إلى تعميم آخر على شعوب كاملة.

كما أنك قلت إن بعض طلاب العلم والعلماء سكتوا عن هذه الإساءات. لكن ليس كل عالم مطالبا بمتابعة كل نزاع يجري على وسائل التواصل الاجتماعي، ولا يجوز اتهام من لم يعلق بأنه راض بالعنصرية أو متواطئ معها. السكوت قد تكون له أسباب كثيرة، ولا يعلم ما في القلوب إلا الله.

نحن نرفض العنصرية ضدك بوضوح، ولكننا نرفض أيضا استعمال العنصرية لصرف الأنظار عن أصل الخلاف.

كون بعض خصومك قد ظلموك لا يعني أن كلامك كان صحيحا.

وكون بعضهم أساء إلى أصلك لا يجعل كل من انتقدك عنصريا.

وكونك تعرضت للسب لا يعفيك من بيان أدلتك والرجوع عن أي تعميم أو إساءة صدرت منك.

إن كنت تريد نقاشا علميا، فليكن بالكتب والنصوص والأدلة، لا بإثارة المشاعر القومية، ولا بتصوير نفسك وكأنك تواجه شعبا كاملا بسبب أصلك.

أنا مسلم كوري، ومع ذلك أشعر بالإهانة والغضب عندما يسخر أحد من الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو يشوه دعوته. وهذا وحده يكفي لإثبات أن المسألة ليست صراعا بين مصريين وسعوديين، ولا بين شمال أفريقيا والجزيرة العربية.

المسألة عند كثير من المسلمين هي الدفاع عن عالم تعلموا من كتبه التوحيد، وعن دعوة يرون أنها قامت على الدعوة إلى عبادة الله وحده ومحاربة الشرك والبدع.

فالواجب هو التفريق بين أمرين:

العنصرية التي تعرضت لها، وهي منكرة ومحرمة.

والاعتراضات على كلامك ومنهجك في تناول الشيخ والدعوة النجدية، وهي لا تسقط بسبب أخطاء بعض المسيئين.

لا تجعل خطأ خصومك ستارا يحجب الناس عن مناقشة أخطائك، ولا تجعل من كل من خالفك عنصريا أو قوميا.

فالعدل هو أن ندين من شتمك بسبب أصلك، وأن نطالبك في الوقت نفسه بالدليل والإنصاف والدقة في حديثك عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته.

قال الله تعالى:

يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى.

سورة المائدة 5:8

[M أحمد M @ahm_orbit]

@Abdelmajid2024 @HothaAli اذكر النقاط التي تعارضها وبين الغلط فيها، اما "انتم احقر الناس" " تؤيدون هذا القرد" "انتم بحاجة لعلاج بالعصا" هذا كلام سهل على الحثالة مثلك تقوله ولا يدل انك على حق ولا على انك ذكي اذا كان هذا مقصدك منه

[M أحمد M @ahm_orbit]

@SubutayBaybars @zhr3rb حب العرب من الايمان وبغضهم من النفاق، فإذا كنت تبغض العرب او اي كلام ايجابي عنهم فهذا لانك منافق، فلا تهددنا بترك الاسلام اذا لم نوافقكم و نشتم انفسنا فانت تضر نفسك لا نحن، ولا تمن على الله بإيمانك فنحن العباد الفقراء الى الله وليس العكس، وهذه صفة اليهود وتجدها في سورة البقرة

[M أحمد M @ahm_orbit]

@atiftweetz @Blackbyil @N4w4fKholin ألا تذكر فضائل أهل نجد على باكستان وجميع المسلمين؟ ألا تعلم أن أهل نجد دعموا باكستان حين فرض العالم عليكم عقوبات اقتصادية واستطاعت باكستان أن تواجه ذلك بفضل الله ثم الدعم غير المشروط من أهل نجد؟ ألا تقرأ القران وتحج بأمان بفضل الله ثم انفاق وحماية أهل نجد؟

[M أحمد M @ahm_orbit]

@MasterMaliq هذه دول علمانية وليست نصرانية، فإذا سمحت للمسلمين والنصارى بالتبشير لان هذا ما ينص عليه دستورها الذي توافقوا عليه،
فللمسلم السويدي على سبيل المثال ان يقول انه سمح للنصارى بالتبشير في بلده ردا عليك

[M أحمد M @ahm_orbit]

@truely_love_her @ibnAlkuri انت ابحث عن الحق ايها الاشعري الضال، أهل الحق على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، كتاب الله وسنة نبيه. على فهم وتقرير السلف الصالح: النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين ولله الحمد والمنة.
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

[M أحمد M @ahm_orbit]

@truely_love_her @ibnAlkuri سبحان الله شوف الفرق بين اسلوب اهل الحق واسلوبك