ماجد بن سالم الزحوفي

الفلك العربي 🔭 ، فروسية وخيل 🏇 الشعر

[ماجد بن سالم الزحوفي @alzhofi]

ممتن جدًا لاطرائكم ونبلكم 🫡

[مسبار🔭Misbar🇸🇦✈️ @Misbarspace]

الشكر لك انت والله أستاذ ماجد فما تقدمه يتجاوز سرد النجوم إلى إحياء العلاقة بين الإنسان والسماء. أسهمت في نشر الثقافة الفلكية وربط الأجيال بتراثهم العربي الغني بالمعرفة والقصص والشعر المرتبط بالنجوم وجعلت الكثيرين ينظرون إلى السماء بعين مختلفة. نفخر بما تقدمه للعلا وللفلك السعودي وبالدور الذي تؤديه في كتابة فصلٍ ملهم من قصة السماء في وطننا ✨🤍

[ماجد بن سالم الزحوفي @alzhofi]

هذه الالتفاته من صرح بقيمة مسبار هي وسام شرف ومحل اعتزاز كبير لي … شكرًا لكم ولثقتكم

[مسبار🔭Misbar🇸🇦✈️ @Misbarspace]

✨ في كل مرة نجلس تحت سماء العُلا ندرك أن النجوم ليست مجرد نقاط مضيئة في السماء بل حكايات تُروى وتاريخ يُحفظ وذاكرة تمتد عبر الأجيال.

ومن بين أجمل ما يميز تجارب الرصد في العُلا وجود الراوي الفلكي ماجد الزحوفي الذي يأخذنا في رحلة بين النجوم بقصصها وأسمائها، ويربط السماء بالشعر العربي وبالتراث وبالآيات التي تدعونا للتأمل في هذا الكون العظيم.

منذ أكثر من 13 عامًا وهو يكرّس جهده لنشر الثقافة الفلكية،ك مستندًا إلى معرفة عميقة اكتسبها من نشأته في العُلا، حيث تربّى تحت سمائها الصافية، وحفظ نجومها ومساراتها حتى أصبحت جزءًا من قصته الشخصية.

في «مسبار» نؤمن أن التجارب الفلكية لا تكتمل بالأجهزة والتلسكوبات فقط بل بأشخاص يحملون المعرفة والشغف ويحولون النظر إلى السماء إلى تجربة لا تُنسى. ولذلك تبقى جلسات ماجد من اللحظات التي نحرص عليها دائمًا، ونشعر بالامتنان لوجوده ودوره في إحياء هذا الإرث ونقله للأجيال.

شكرًا ماجد @alzhofi لأنك تجعلنا لا ننظر إلى النجوم فحسب بل نفهم قصصها أيضًا ونفهمها بأرواحنا 🌌

[ناصر الشيحان @nasershehan]

وقالَت امرأة مِن العرب زوَّجها عمُّها رجلًا شاميًّا، فنقلها إلىٰ الشّام، فاشتاقَت بلادها:

«ألا يا خليليَّ اللَّذَين أراهُما
ذَوَيْ ثقتي مِن دون مَن كان حَافِيا

سقىٰ اللهُ -والسُّقيا إليه- بلادَنا
بِحزمِ قناوين الذَّهابَ الغَوادِيا

بلادُ جميعٍ، والعظيمِ أحبُّهُم
وإن كنتُ قد أيقنتُ ألّا تَلاقِيا

ألا ليتَ لي عمًّا بِعَمِّي، وليت لي
مكانَ بنيهِ مِن مَعَدٍّ مَوالِيا

أُناسًا إذا خافوا عليَّ ظُلامةً
وضيمًا أحاطوا بالقَنا من وَرائِيا

فَلا بارَكَ الرَّحمٰن في وجهِ حُرَّةٍ
يمانِيةٍ بعدي تُحِبُّ شآمِيا!».

#المنازل_والديار لِلأمير أُسامة بن مُنقذ -رحمه الله-.

[خالد الغازي @kaalghazi]

"وقالوا لها: لا تنكحيه! فإنّه
لأوّلِ نصلٍ أنْ يُلاقيَ مَجمَعا

فلم تَر مِن رأيٍ فتيلا، وحاذرَت
تأيُّمَها مِن لابس الليل أروعا

قليلُ غِرارِ النوم، أكبرُ همِّه:
دمُ الثأر .. أو يلقى كميّا مُسَفَّعا

يُماصعه، كلٌ يُشجِّعُ قومُه
وما ضربه هام العدى ليُشَجَّعا

=

[مبروك مسيبلي @Karisma_66]

اعرف أحد الفضلاء لديه ذاكرة حفظ قوية، وقدرة عجيبة على استيعاب المعلومات واسترجاعها في أي وقت يريد.. عندما سألته عن السر ذكر لي أنه يمارس طريقة مشابهة للطريقة التي تحدث عنها "جوردن بيترسون" في هذا المقطع:

[عبدالله ال موسى @abdulalmosa615]

#قرأتُ_لك
(من العقد الفريد في باب مفاخر العرب):

قال عبد الملك بن مروان يومًا لجلسائه:
«خبروني عن حيٍّ من أحياء العرب فيهم أشدّ الناس».

قالوا: ما نعرف هذه القبيلة، ولكن ينبغي لها أن تكون في قريش.
قال: «لا».

قالوا: ففي حمير وملوكها؟
قال: «لا».

قالوا: ففي مُضَر؟
قال: «لا».

فقال مصملة بن رقية العبدي: فهي إذًا في ربيعة، ونحن هم.
قال: «نعم».

قال جلساؤه: ما نعرف هذا في عبد القيس، إلا أن تخبرنا به يا أمير المؤمنين.
قال: «نعم؛ أما أشدّ الناس فـ حكيم بن جبل، كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقطعت ساقه، فضمّها إليه، حتى مرّ به الذي قطعها، فرماه بها فجدله عن دابته، ثم جثا عليه فقتله واتكأ عليه».

فمرّ به الناس فقالوا: يا حكيم، من قطع ساقك؟
قال: «وسادي هذا».

ثم أنشأ يقول:

يا ساقُ لا تراعِي
إنَّ معي ذراعي
أحمي بها كُراعي

[سلطان الكامل @sultanmahyoub]

(الليلة وحدة القياس عند العرب)

"وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة"

لسائل أن يسأل: لماذا قال أربعين ليلة لا أربعين يوما؟

لأن العرب كانت تحسب الزمن بالليالي على سير القمر لا سير الشمس فخرج الكلام على عادتهم.

[معجم الشعر النبطي @Thearabicword]

نقضة الجزو:
الجزو يعني صبر الحيوانات عن شرب الماء لعدة أيام والاستعاضة عنه بالنبات لأن العشب والنبات يكون ندي وغض.
اما نقضة الجزو فتعني انتهاء الربيع ودخول القيظ. عندها تعود البادية من المندى للعدود وللمقطان وتنقض الجزو لأن البل لم تعد تصبر عن الماء ولا تجزى عنه.
وينادون حينها قران حادي على القليب ترادي، ويقولون ايضاً قران حادي تسمع على الماء منادي.
وفي هذا الموسم تكثر المغازي لأن البل والخيل سمنت وقويت طوال موسم الشتاء والربيع.
وسمن الجزو هو اطيب انواع السمن واغلاها.

يقول محمد العسيلي:
بيدين بدوً مشافيح تناهبها
في نقضة الجزو والماء ورده ازحامي

ويقول هذيرم القرعاني:
يامصلحين الذود بأول ربيعه
بينكم وبينه نقضة الجزو ميعاد

ويقول عبدالله بن سبيل:
سقوى الى جت نقضة الجزو بالصيف
وابعد ثرى نقعه وكنت مزونه

ويقول دبيان بن عساف:
حتى ليا جاء نقضة الجزو بالصيف
ثم وردوه سبيع معهم وردناه

ويقول احد الشعراء:
ياماحلا نقضة الجزو بالصيف
وتقيرب المقطان بقران حادي

[إمارة المنطقة الشرقية @emara_sharqia]

قصيدة الشاعر فلاح القرقاح التي القاها في احتفال #إمارة_المنطقة_الشرقية بمناسبة #يوم_التأسيس

[الفلكي مُلهَم هندي @MulhamH]

#ثقافة_الأهلة
الإستطالة قد تكون العنصر الذهبي في رصد الأهلة وهي المسافة بين الشمس والقمر
حيث زيادة الاستطالة يعني الخروج من وهج الشمس ، تبلغ استطالة #هلال_رمضان 1.06 درجة

أقل استطالة للرصد بالعين ا 7.6 درجة
أقل استطالة للتلسكوب ا 6 درجات
أقل استطالة لـ CCD ا 3.4 درجة

[عبد الرحمن الناصر الغامدي @albassl2001]

عمرو بن قَمِيئَة شاعر جاهلي كبير مُعَمَّر مُجيد مُقل، يقال إن امرأ القيس نزل ببكر بن وائل وقال: هل فيكم من يقول الشعر؟ قالوا: شيخ كبير قد خلا من عمره، وأتوه بعمرو فلما أنشده شعره أعجب به؛ واستصحبه معه في رحلته إلى الروم، وهو الذي يقول فيه امرؤ القيس:

بَكى صاحِبي لَمّا رَأى الدَربَ دونَنا
وَأَيقَنَ أَنّا لاحِقانَ بِقَيصَرا

فَقُلتُ لَهُ لا تَبْكِ عَينَكَ إِنَّما
نُحاوِلُ مُلكاً أَو نَموتُ فَنُعذَرا

وله قصيدة من جيد شعر العرب في الجاهليه، ومنها قوله:

كَأَنّي وَقَد جاوَزتُ تِسعينَ حِجَّةً
خَلَعتُ بِها يَوماً عِذارِ لِجامي

عَلى الراحَتَينِ مَرَّةً وَعَلى العَصا
أَنوءُ ثَلاثاً بَعدَهُنَّ قِيامي

رَمَتني بَناتُ الدَهرِ مِن حَيثُ لا أَرى
فَكَيفَ بِمَن يُرمى وَلَيسَ بِرامِ

فَلَو أَنَّها نَبلٌ إِذاً لَاِتَّقَيتُها
وَلَكِنَّني أُرمى بِغَيرِ سِهامِ

[الوثيقة @ksak44]

عندما يكون عند العربي الحر فرساً أصيلة فيطلبها منه أحدهم يعتذر بحزم وأدب لأنها من أنفس ما لديه .

●فالرجل التميمي اعتذر لكسرى عندما طلب فرسه سكاب بقوله:

أبيت اللعن إن سكاب علق*

*مصون لا تعار ولا تباع

= يتبع =

[فهد العجلان @fhdalajlan]

#حكاية

كان بين حاتم الطائي وأوس بن حارثة ألطفُ ما يكون بين اثنين.
فقال النعمان بن المنذر لجلسائه: والله لأفسدنَّ ما بينهما.
قالوا: لا تقدر على ذلك.
قال: بلى، فقلَّما جرتِ الرجالُ في شيءٍ إلا بلغته.

فدخل عليه أوس، فقال: يا أوس، ما الذي يقول حاتم؟
قال: وما يقول؟
قال: يقول إنه أفضل منك وأشرف.
قال: أبيتَ اللعن، صدق! والله لو كنتُ أنا وأهلي وولدي لحاتم، لأنهبَنا في مجلسٍ واحد.

ثم خرج وهو يقول:

يقولُ لي النعمانُ لا من نصيحةٍ ….. أرى حاتمًا في قوله متطاولًا …..

له فوقَنا باعٌ كما قال حاتمٌ ….. وما النصحُ فيما بيننا كان حاوِلًا …..

ثم دخل عليه حاتم، فقال له مثل مقالته لأوس.
فقال: صدق، أين عسى أن أقع من أوس! له عشرةُ ذكورٍ أقلهم أفضلُ مني.

ثم خرج وهو يقول:

يسائلني النعمانُ كي يستزلَّني ….. وهيهاتَ لي أن أُستضامَ فأُصرَعا …..

كفاني نقصًا أن أُضيمَ عشيرتي ….. بقولٍ أرى في غيره متوسِّعا …..

فقال النعمان: ما سمعتُ بأكرمَ من هذين الرجلين.

#الكرم_العربي #مكارم_الأخلاق #حكايات_التراث

[Wird Academy | أكاديمية وِرد @wirdacademy]

#النجوم_في_شعر_عتيبة
كتبه : أ. #عبدالله_بن_خالد

قال عبيد بن ناجم بن لافي بن مغير #ابن_ثعلي من #الثعالية من #روق من #عتيبة يصف معركة :
البارحة عيّت عن النــــــــــوم عينـي
كن الملايل في عيوني مليلـــــــــها
واقول للعين الشقية علامــــــــــــها
علامها ويش اللي اظهر حفيلهـــــــا
قالت بلايه مزنة(ن) ترعــــد الضحى
الشَّري ماها والصواقع نزيلهـــــــــــا
هلّت على #راس_القرا ثم غـــرّبت
يقوله اللي واقف(ن) يستخيلــــــها
لزمت جوانبها يمنها وشامهـــــــــــا
على العين من #ضرعا وعلى مسيلها
مطرها الدجى والسم والطارق الخفي
و سوّ المنايا ينطلق من عزيلهـــــــا
هلّت عليهم بـ #سعد_الذابح وخيّلت
والمسعد اللي ما تسمع عويلهـــــا
وهبت له #الازيب شويّه وهوّنـــــت
وهبت له #النكبا وقامت تشيلـــــها
ها ثم هبت له هبوب(ن) جديـــــده
اختف تاليها ورسّى ثقيلهـــــــــــــا
من #الاد_روق اللي كما سارح الدبا
عاداتهم بالكون تروي صقيلهــــــــــا
ليا ناحرت نار المعادي لنارهـــــــــم
كم خصلةٍ ما يبقي الا قليلهــــــــــا
وجاهم #زلامي(ن) على اسمه زلامي
يكوي صخيف الكبد ويكوي جليلها
يراكد الكيّه عليهم ويرتكــــــــــي
وليا كوى له كيّة(ن) يرتكي لهـــا

[Wird Academy | أكاديمية وِرد @wirdacademy]

وإليا (ا)نّجَمْت وغِمْت وبعيّرك تــــــــــاه
خمّ #القمر ثم اقرنه بـ #النجــــوم(ي)
#النجوم_في_شعر_مطير
كتبه : أ. #عبدالله_بن_خالد

قالت الشاعرة منيرة الخثليّة من #الهدابين من #ذوي_عون من #بني_عبدالله من #مطير توصي ولدها:

إن قلّطوهن قم وإقعد على شــــــــــاه
حيل(ن) علاها من #النعايم شحوم(ي)

وإن ماحصلك شَفّ عينك ولامــــــــــــاه
احزم بطينك عن عيال الرخـــــــــوم(ي)

الحظ ما يعرف كراعين وجبـــــــــــــــاه
هذا نصيبك والنصيب (ا)محتــــــوم(ي)

وإليا (ا)نّجَمْت وغِمْت وبعيّرك تــــــــــاه
خمّ #القمر ثم اقرنه بـ #النجــــوم(ي)

أول طلوع(ن) لـ #الثريّا تحــــــــــــــرّاه
ثلاثةْ وخمسين ليله ويــــــــــــــوم(ي)

تلقى #الثريّا فـ الجنوب (ا)مْتَعَــــــــلّاه
جنوب شرق(ن) ما عليها هــــدوم(ي)

نجماتها بالبير تنشاف في مـــــــــــــاه
سبعة نجوم(ن) فِـ السماوات تـــــومي

وكل الطوالع فالسماه (ا)مْتَسَمَّـــــــاه
ثلاثة عشر يوم(ن) لكل العمــــوم(ي)

هذا مقيظ(ن) والبوارح تقفّـــــــــــــــاه
يرثع بها اللاهوب هو و السمــــــوم(ي)

وتغيب عن طرش(ن) حبس عن سقاياه
منها الفحل ما عاد يحرز يقـــــــــوم(ي)

و #دبران و #الجوزا وهي خلف تتلاه
على مناكبها #التويبع يشــــــوم(ي)

و #قران_تاسع كالقناة المحنـــــّــــاه
صرام عود(ن) ما يعرف السلـــوم(ي)

وأناثي الجوزا مغاريب و جْنـــــــــــــاه
زل الربيع وبيتته الصـــــــــــــروم(ي)

ولى هبت #الصرفة ترى الامــــــر لله
يطيب للفرّيس ركب القحـــــــوم(ي)

و دفاك بـ #النكبا من الوبر مــــــرداه
لون الجراد اللي خشيــر الجهوم(ي)

واليا نكفت إنكاف حر(ن) على حماه
سولف ترى #ملح_الرجال العلوم(ي)

والعبد يا مكثر على الله خطايـــــــــاه
كفارته منها صلاة(ن) وصـــــــوم(ي)

[Wird Academy | أكاديمية وِرد @wirdacademy]

الشهور كما أسماها الأجداد
✍️أ. #عمر_المخلف ⁦@mfa5r89

كانت للأشهر الهجرية تسميات كثيرة عند بادية وحاضرة شبه #الجزيرة_العربية منها ما اتفقوا على تسميته ومنها ما اختلفوا فيه ، وغالب هذه التسميات اندثرت اليوم ..

منها شهر ( #العُمَرْ ) كانوا يطلقون هذا الاسم على شهر #محرّم ، ومن الشواهد الشعرية التي ذكرت العُمَر

قول #نورة_الحمود #الظفيرية من أهل #الأسياح ، حيث قُتل زوجها في شهر محرم فأصبحت تتشائم من هذا الشهر :-

يالله يا عالم(ن) ما قلت
تفرج لحال الظفيريّـــــه

لا قيل هلّ العُمَر حزّنت
هذي سواة العُمَر فيّــه
-

وكانوا يطلقون اسم " #التُوم " أو " #الاتوام " على أربع شهور وهي ( ربيع الأول وربيع الثاني وجمادى الأول وجمادى الثاني ) ..

فهذا #بعيد_المغازي الشيخ #صاهود_بن_لامي يقول واصفاً مغازيه البعيدة :-

غزيت أنا ياعبيد بهلال عاشـــــــور
وأول صِفَر و "#التوم" كله تمام(ي)
-

ويسمى شهر رجب بـ #الغرّا ، وشهر شعبان بـ #قصيّر ، وقد ذكرها الشاعر #راشد_الهجلي_الشمري عندما كان في #سجن_حائل :-

#التوم و #الغرّا وليالي #قصيّر
وانا بحبسٍ صِك بابه وانا فيــــه
-

شاركنا بما تحفظ من الشواهد الشعرية التي وثّقت مسميات الشهور القديمة :

[عبدالله المزهر @agrni]

لوحة من نور، بلهجة الأرض ..
أبدع فيها الجميل @ABDULLAHAL26754

[خالد العوفي @khalidAlofy]

أثنينية الرياض

[فالح عبدالله الردنان 🇰🇼 @fallehAlradnan]

@saadal7afi @n4alhomaidi

[سعد الحافي @saadal7afi]

بين تطابق الوصف في الأبيات وتواتر الروايات
دحل الخلاوي مورد ماء وليس مكاناً يخبأ فيه سلاح

عن طلحة الجودي تواقيم روحه
عليها شمالي النسور يغيب
وعنها مهب الهيف رجمٍ وفيضه
وحروري ان كان الدليل نجيب
الشاعر:

هو أبو محمد راشد الخلاوي العجلاني من ولد عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن عاش القرن الثامن الهجري ومطلع القرن التاسع الهجري اشتهر بصحبته لمنيع بن سالم أحد أمراء آل مانع من بني عصفور من بني عقيل.

مناسبة الأبيات:

تذكر الروايات أن راشد الخلاوي كان يملك بندقاً،وعندما أحس بدنو أجله قام بإخفاء تلك البندق في مكان آمن وكتب هذين البيتين وأمر زوجته أن تخبر بهما ابنه إذا أصبح شابا وعندما كبر أخبرته والدته واستطاع ان يهتدي للموقع بعد مشقه وهو ما يعرف الآن ب(دحل الهدسي) في الصمان وأستخرج منه البندق،وقال لو أن والدي قال هذا البيت لأصبح الوصف واضحاً:

وترى دليله مروةٍ فوق جاله

خيمة شريفٍ في مراح عزيب

وأشك في أن يكون راشد الخلاوي قد عنى في أبياته بندقاً قد أخفاها في الدحل وإنما اعتقد جازماً انه كان يصف موقع الدحل والذي تبين بعد الوقوف عليه أنه عبارة عن دحل تصب فيه مياه السيول ويحتفظ بها إلى وقت الصيف والواقف على الدحل يرى اثر الارشية (المحوص) جمع (حبل الدلو) قد وسم حجارة الدحل مما يعني انه كان يقصده من يعرف موقعه ولم يكن مكاناً يخبأ فيه،خاصة وان الروايات تذكر بقاء البندق لسنوات حتى كبر ابن الخلاوي ووجدها، ولذلك أعتقد أن حكاية البندق من نسج خيال الرواة وإنما المقصد هو الدحل بذاته كونه مورداً مائياً في صحراء شاسعة علم موقعه راشد الخلاوي فأراد أن يخص ابنه بمعرفته ويرجح ذلك ما يلي:

1- الأبيات الشعرية وصفت الدحل وصف دقيق منطبق وبالتالي ليس لدينا شك في أن يكون هناك مكان آخر تنطبق عليه الأبيات وبالتالي لا يهمنا انه ترك سلاحا بقدر ما يهمنا تواتر الأبيات عن الخلاوي وانه وصف منطبق على حقيقة مكان وأكد ذلك بيت ابنه.

2- لم يرد في الأبيات الشعرية للخلاوي أو البيت الشعري للابن ما يدل على أن الخلاوي ترك سلاحاً في هذا المكان .

3-يعتبر المورد المائي كنزاً لمن يعرف موقعه في صحراء شاسعة ومتشابهة التضاريس خاصة في وقت الصيف وهو ليس بعيد عن طريق القوافل القديم (الجودي).

4- من المشاهدة يعتبر هذا الدحل مكاناً تصب فيه السيول ولا يعقل أن يحفظ الخلاوي في هذا المكان سلاحاً لسنوات مما سيعرضه للتلف .

5-يعتبر المكان مورد والمورد يرتاده الناس وبالتالي لا يعتبر مكانا آمنا لإخفاء الأشياء.

6-لم يرد في قصائد الخلاوي على كثرتها ما يفيد باستخدامه لسلاح البندق وإنما كانت وسائله في القتال السيف والرمح وفي الصيد المحبالة(الفخ) وفهد الصيد، ويؤيد ذلك ما يلي:
أ- المحبالة(الفخ) يظهر استخدام الخلاوي لها في هذه الأبيات:
حبايلي صادت عنودٍ من المها

رباعية ٍمن سايلات المدامع

مشت في ديار البر ما حلت القرا

ولا حفرت باضلافها في المناقع

ولا قادها غل الظما صوب منهل

وخيم ٍ تناهق في جباه الضفادع

فلكنها في ملعب الريم قادها

بالأقدار خفاق البروق اللوامع

هفا ظلفها في كفة ٍ غيبت لها

مداناة عيدان الثمام المنايع

هفت ما درت يا امير مافي جنابه

والأقدار توطيها امور ٍ فنايع

فلما بلا شرذ من الحبل واعتلا

عليها هتيمي ٍ طويل المذارع

ووسدتها إحدى يديها وشارفت

على جال عاقوز الدنا والنقايع

جذبت انا من محزمي هيشرية

سنين ٍ لملقى نايط الروح قاطع

فتدل الأبيات على أن راشد كان خارجاً للصيد وبرفقته رجل وقد وضعوا فخاً صنع من حبالٍ غيبها في الأرض وطمرها بعيدان الثمام حول أحد مجاري السيول بعد ليلة مطيرة ،وعندما عادوا إليه وجدوه امسك بغزالة وجاء الخلاوي لذبحها بعد أن جثا عليها رفيقه فتذكر الخلاوي وصية منيع بعدم ذبح شبيهة ميثاء من الظباء وأمر رفيقه بإطلاقها إكراماً لمنيع.

ب- الفهد وسيلة صيد استخدمها الخلاوي والأبيات التالية تبين ذلك:

وصخا لي بنمرا زينة لقوف دربه

مخالب بنانيها من الدم خاضب

ترا ثوب راعيها إقدود وحبلها

رثيث القوى من كثر ماهي تجاذب

الى علق القناص راسين علقت

خمس تخاميس اعداد لحاسب

لكن قرون الصيد من حول بيته

هشيم الغضا دناه للضيف حاطب

ياليت منيع فارس الخيل باللقاء

على جازع البطحاء يمين المشاعب

يشوف ذي مع ذي وهاذيك عند ذي

كما الودع دانا بينهن نظم كاعب

#سعد_الحافي
مقال نشرته في جريدة الرياض