Lo que más me molesta del avance de la ultraderecha es la licencia que se está dando la gente para ser bruta en público y sentirse orgullosa, el auge del antiintelectualismo y la promoción del evangelismo es sumamente peligroso.
@ArturoErdely El “cuatro” funciona tanto como número ordinal(cuatro) como fraccional (cuarto). Y aplica del 2 al 10.
Del 11 en adelante, se usa obligatoriamente el sufijo -avo
No es ninguna deformación, la deformación es lo que le quieres hacer…
@ArturoErdely De hecho, el veintiavo si es correcto, aunque no usual.
si dices “vigésimo” no estás hablando un 1/20 parte, estás hablando de una posición u orden. Por eso siempre se aclara con “vigésima parte”
ah y lo del 100, el sufijo -avo no aplica a potencias del 10
@ArturoErdely Reitero, buen ejemplo y ambas son correctas en este contexto.
Pero decir veintavo estaría bien. Pero no sé si lo pidas como “un vigésimo” en el lenguaje de lotería solo pedirías un “cachito”.
Justamente tu imagen dice que es el “cachito” 18 del vigésimo (20)
Sobre la infame entrevista publicada por El universal, y sobre todo a propósito de los usos de la mentira y el escándalo en la degradada política, la explicación de Jezreel Salazar, un especialista en la obra de Monsiváis. (1/3)
Graduados de Stanford abandonaron la ceremonia durante el discurso del CEO de Google, Sundar Pichai.
La protesta fue convocada contra los contratos tecnológicos de Google con Israel y agencias estadunidenses. Los estudiantes señalaron el acuerdo Project Nimbus como motivo de la movilización.
Este comentario de @juanrallo muestra cuán alejado está el liberalismo mainstream actual de los postulados liberales clásicos. Para Rallo, todo se reduce a leyes universales descritas por la oferta y la demanda, que tenderían mágicamente al equilibrio. Los liberales clásicos no pensaban en absoluto así.
Para Smith, Ricardo o Mill, los movimientos de oferta y demanda gravitan en torno a los precios naturales (precios de producción para Marx). Es decir, oferta y demanda no son el centro del análisis económico, y no tiene sentido pensarlo así (que es la forma simplista en la que los economistas actuales teorizan el mundo). Lo relevante para los clásicos es lo que sucede en el ámbito de la producción, no del intercambio (punto crítico de ruptura de las teorías neoclasicas).
En consecuencia, para los clásicos había que diferenciar entre tipos de bienes, y la vivienda jamás podría evaluarse con un criterio simple de oferta y demanda. El suelo es escaso por definición y no puede crearse de la nada, luego su precio no gravita en torno a un coste de producción, sino que refleja el ingreso extraíble de una localización privilegiada. El suelo se revaloriza no por el trabajo empleado en él (materiales, mano de obra, etc.), sino por su situación geográfica. Sí miramos alrededor se comprende perfectamente: tu casa se ha revalorizado sin que hagas nada. El ingreso correspondiente (si se vende o alquila) es renta, no fruto del trabajo, y su perceptor se parece más a un terrateniente feudal que cobraba por ser propietario de tierra, que a un empresario burgués que necesitaba producir para vender. Ojo, los liberales clásicos combatían el rentismo, no lo apoyaban: ellos defendían el capitalismo frente al feudalismo.
Así que la tierra, y lo que se construye encima, no es equivalente a un activo financiero por mucho que se pretenda tratarla así. De hecho, Rallo es incapaz de diferenciar la demanda especulativa de “ese otro tipo de demanda”, porque para él la vivienda es un activo más que debe analizarse igual que una acción o un bono. Los liberales clásicos, que llegaron a distinguir incluso entre trabajo productivo e improductivo, con toda seguridad se habrían mostrado en contra de este planteamiento simplificador basado en una supuesta ley universal de oferta y demanda.
📢 ECPS Interview
🎓 Professor Adam Przeworski: There Is No Worldwide Crisis of Democracy
✍️Interview by Selcuk Gultasli
🚨 In a scholarly landscape increasingly dominated by narratives of democratic decline, authoritarian resurgence, and populist disruption, Professor Adam Przeworski (@AdamPrzeworski) offers a strikingly counterintuitive perspective. In this in-depth ECPS interview , Professor Przeworski challenges the prevailing consensus: “I do not believe there is a worldwide crisis of democracy.”
📊 Rather than interpreting contemporary developments as evidence of systemic collapse, Professor Przeworski reframes democracy as a mechanism for managing conflict through elections—a system inherently characterized by dissatisfaction, contestation, and competing expectations.
⚖️ He acknowledges unprecedented transformations—including the weakening of political parties, rising polarization, and the emergence of new right-wing actors—but cautions against conflating these dynamics with democratic breakdown. Instead, he emphasizes structural continuity: “As much as half of the population is always dissatisfied with what democracy produces.”
🌍 Challenging influential datasets such as Varieties of Democracy Institute (V-Dem), Professor Przeworski questions both their empirical assumptions and interpretive frameworks. He underscores a crucial distinction:
➡️ While population-weighted measures may suggest authoritarian expansion,
➡️ the number of democratic regimes globally remains historically high.
🔍 The interview also explores:
👉 The shift from coups to incumbent-led democratic erosion
👉 The strategic dilemmas of opposition under “stealth authoritarianism”
👉 The endogenous nature of populism within democratic competition
👉 The conditions under which authoritarian regimes gain legitimacy
👉 The limits of modernization theory in explaining democratization
🛡️ Crucially, Professor Przeworski highlights democracy’s self-correcting capacity:
👉 “Attempts to usurp power through various means eventually encounter resistance.”
👉 “Small transgressions may be tolerated, but major violations of democratic rules are not.”
📌 By situating contemporary challenges within a broader theory of political conflict and institutional equilibrium, this interview offers a sobering yet cautiously optimistic reassessment of democracy’s resilience.
📕 Read the interview: https://t.co/wRv1yxqZGS
#ECPS #Populism #Democracy #AdamPrzeworski #DemocraticBacksliding #Authoritarianism #PoliticalTheory #ComparativePolitics #Vdem #Elections #DemocraticResilience #GlobalPolitics
2/4 Para acercarse a estos autores existen herramientas como la crítica de fuentes, los balances historiográficos y la hermenéutica. Aunque sus textos presenten fallas que hoy requieren matices o desmentidos, esto no resta valor a su testimonio.
Según un cable del secretario de estado Marco Rubio👇difundido por The Guardian👇Estados Unidos ha ordenado a todas sus embajadas y consulados en el mundo que “recluten a influencers locales, académicos y líderes comunitarios en el extranjero para transmitir mensajes”👇en coordinación con la unidad de operaciones psicológicas del Pentágono👇pero con “un enfoque diseñado para hacer que las narrativas financiadas por Estados Unidos se sientan localmente orgánicas en lugar de dirigidas centralmente”👇
Tomá mate🧉
https://t.co/xNLuMBWPz1
La otrora formidable New School for Social Research de Nueva York, en la que enseñaron profesores como Margaret Mead, Eric Hobsbawm y Charles Tilly, ha cerrado sus programas de doctorado en historia y antropología. El fin de una era para las humanidades. https://t.co/W5V5hlErtY
Very good article comparing different front of pack food label systems, showing that the Latin American warning labels used in Chile, Mexico, Colombia, etc (right of panel) are much more effective than the industry supported GDA labels (left) @1CINyS@inspmx
Actually, that assertion is backed up by the most recent empirical evidence on the topic for Mexico
See:
https://t.co/HYLRb9wdQH
https://t.co/lJ56hvlTWV
https://t.co/kU2j5WylcN
I know it’s hard to keep up to date with recent research but I would be more careful next time…
"If intelligence is inherently social, then the path to more powerful #AI runs not through building a single colossal oracle but through composing richer social systems—and these systems will be hybrid," write James Evans, Benjamin Bratton, and Blaise Agüera y Arcas in a new #ScienceExpertVoices article. https://t.co/9dih3dADA4
Ni Dios, ni patria ni familia son conceptos fascistas. Los conceptos no tienen ideología. Lo que es fascista es apropiarse de esos conceptos y pretender que tu manera de entenderlos sea la única. Parece mentira que tenga que venir un puto cómico a explicar a Platón.
Odio los clichés reporteriles como:
-Fulanito rompe el silencio…
-Se le viene la noche a Menganito…
-Tunden a…
-…levantó polémica…
Y dios sabe que trato de evitarlos aunque siempre fracaso con todo éxito.