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“当某段历史正处于违背经济规律、个人又无力改变、且必然走向失败的阶段，我们将其定义为“历史的垃圾时间”。” 官媒最近大力批判“历史的垃圾时间”于是我把这篇已经404的雄文找出来又读了一遍精彩节选如下：苏��的崩溃是米塞斯推演的计划经济体制的失败，也是苏联权力高度集中的民族国家制度的失败。民族国家失败的比比皆是，他们失败的共同原因是没有成为民主国家，即民族国家内部的权力未能合法化、未能落实到国民手上。 “王在法下”，国家权力从统治者过渡到国民，且以宪法约束之，这是古今之变，亦是国家现代化的关键难题。这就是政治学的逻辑。孔飞力根据英国光荣革命的经验，构建了一套“政治参与、政治竞争与政治控制”的逻辑。他认为，随着经济进步而扩大的精英阶层在多大程度上参与政治，关系到国家现代化的进程与风险。英国贵族高度参与政治，制衡皇权，以和平改良道路通往了现代文明。同期，法国路易十四大幅度加强皇权，削弱贵族权力，权力过度集中，最后政治结构失去平衡，路易十六被送上断头台。钱穆在其《中国历代政治得失》一书中细数历代政治权力结构的变迁。他认为。。。汉、唐、宋诸代，中央政府的组织，皇权相权是划分的，其间比重纵有不同，但总不能说一切由皇帝专制。” 明太祖诛杀胡惟庸、废止宰相。。。权力结构发生了根本性变化，明代，正是世界近代文明开启之时代，相权废止关闭了国家现代化的大门。由此，进入历史的垃圾时间。历史的垃圾时间。。。更可能是文化的罗刹海市。在历史的垃圾时间里，从来都没有星河璀璨，只有牛鬼蛇神。在文化的罗刹海市中，戈培尔式喉舌、盛世美颜家、马屁精、应声虫，群魔乱舞，狂躁的无知者、搭便车者、沉默的大多数以及一群装作人畜无害样子的帮凶——汉娜·阿伦特斥之无思想、无人格、无责任的“平庸之恶”，层林尽染，共同演绎出一副“那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡”的海市蜃楼。蒲松龄谓之“聊斋”。大树底下，寸草不生；王权集中，万马齐喑。从米塞斯到孔飞力、钱穆，我们发现，经济与政治的权力集中制造了历史的垃圾时间，而集权又是文化的天敌。每当历史进入垃圾时间，最先倒下的永远是文化人、思想者。每一轮文化浩劫就像历史的复读机：从尖锐的批评声消失，到沉默将被认为居心叵测，然后是赞美不够卖力也是一种罪，最后只留下一种声音：谎言。而且，王权越集中，对意识形��的控制就越疯狂，对异见者的打击就越极端。（历代之文字狱，最残酷的是哪一朝？你猜，你敢猜吗？）为何王权执着于意识形态控制？我们可以用赵鼎新的政权合法性理论来解释。赵鼎新认为，政权合法性来自三个方面：意识形态的合法性、程序的合法性和绩效的合法性，分别对应的价值理性、形式理性和工具理性。按照现代国家的标准，历代王权的程序合法性不足，君王不得不诉诸于意识形态的合法性，对意识形态的控制到达无以复加的地步。 15世纪末开始，奥地利、法国、英格兰、西班牙、神圣罗马帝国等众多欧洲王室卷入意大利战争。。。当时的国王、城邦要打仗，没有足够的财力和税收猎取的能力，只能向当地商人借钱，这直接催生了现代金融——政府债券。诺斯强��，那些欠钱不还的西班牙、猎税能力强的法国，成为了失败的国家，而民间商业力量的勃兴成为了国家的历史指针。美第奇家族参与了意大利战争帮助神圣罗马帝国对抗法国。在之后的200年里，这个银行家族成为了佛罗伦萨无冕之主。美第奇家族大力资助了达·芬奇、拉菲尔、米开朗基罗等开创等文艺复兴，文艺复兴主张人文主义，启蒙运动宣扬人权主义，从此欧洲走出蒙昧时代。 15世纪，朱明时期，东西方开始进入彭慕兰所说的大分流时代。康乾时期，爱新觉罗王室大规模编纂《皇朝文献通考》《大清会典》《四库全书》。同期，孟德斯鸠发表《论法的精神》，提出三权分立；卢梭发表《社会契约论》，提出人民主权；康德发表《纯粹理性批判》；狄德罗编撰百科全书。他们解决了国家现代化中的关键问题。尽管在历史的垃圾时间中，也涌现过王守仁、李贽、王夫之、黄宗羲、顾炎武等进步思想家，但无法与启蒙时代的星辰大海相提并论。诺斯在《西方世界的兴起》中就讲到，英国、荷兰的成功在于，征税权被限制的王室不得不鼓励贸易和市场，促进了有产者的成长。而随着私人财富的增加，有产者开始参与政治权力，通过建立一套宪政体系来保护私人财富，最终完成国家现代化。换言之，因贸易和市场兴起的一两代人是国家现代化的关键人物。他们有财产、有知识、有影响力，有人甚至担任官员。最重要的是，他们是王室赖以生存的经济力量，是唯一一股能够与王权博弈、且以和平方式推动国家进入现代化的力量。实际上，这一两代社会精英就是孔飞力渴望的政治参与的中坚力量。 1979年。。。在“汉江奇迹”中崛起的40后、50后开始��战军政府。。。两代人勇敢斗争，最终借助1988年汉城奥运会帮助韩国越过格林尼治时间。如果那一两代人错失良机、最后失败，那么韩国政治结构就会塌缩成幂律形态，矛盾尖锐，革命不息。所以，汉江奇迹，即汉江窗口期。对这个国家来说，一旦错过，那就是一百年。

rickawsb's tweet photo. “当某段历史正处于违背经济规律、个人又无力改变、且必然走向失败的阶段，我们将其定义为“历史的垃圾时间”。”

官媒最近大力批判“历史的垃圾时间”于是我把这篇已经404的雄文找出来又读了一遍精彩节选如下：

苏��的崩溃是米塞斯推演的计划经济体制的失败，也是苏联权力高度集中的民族国家制度的失败。

民族国家失败的比比皆是，他们失败的共同原因是没有成为民主国家，即民族国家内部的权力未能合法化、未能落实到国民手上。

“王在法下”，国家权力从统治者过渡到国民，且以宪法约束之，这是古今之变，亦是国家现代化的关键难题。这就是政治学的逻辑。

孔飞力根据英国光荣革命的经验，构建了一套“政治参与、政治竞争与政治控制”的逻辑。他认为，随着经济进步而扩大的精英阶层在多大程度上参与政治，关系到国家现代化的进程与风险。

英国贵族高度参与政治，制衡皇权，以和平改良道路通往了现代文明。同期，法国路易十四大幅度加强皇权，削弱贵族权力，权力过度集中，最后政治结构失去平衡，路易十六被送上断头台。

钱穆在其《中国历代政治得失》一书中细数历代政治权力结构的变迁。他认为。。。汉、唐、宋诸代，中央政府的组织，皇权相权是划分的，其间比重纵有不同，但总不能说一切由皇帝专制。”

明太祖诛杀胡惟庸、废止宰相。。。权力结构发生了根本性变化，明代，正是世界近代文明开启之时代，相权废止关闭了国家现代化的大门。由此，进入历史的垃圾时间。

历史的垃圾时间。。。更可能是文化的罗刹海市。

在历史的垃圾时间里，从来都没有星河璀璨，只有牛鬼蛇神。在文化的罗刹海市中，戈培尔式喉舌、盛世美颜家、马屁精、应声虫，群魔乱舞，狂躁的无知者、搭便车者、沉默的大多数以及一群装作人畜无害样子的帮凶——汉娜·阿伦特斥之无思想、无人格、无责任的“平庸之恶”，层林尽染，共同演绎出一副“那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡”的海市蜃楼。蒲松龄谓之“聊斋”。

大树底下，寸草不生；王权集中，万马齐喑。从米塞斯到孔飞力、钱穆，我们发现，经济与政治的权力集中制造了历史的垃圾时间，而集权又是文化的天敌。

每当历史进入垃圾时间，最先倒下的永远是文化人、思想者。每一轮文化浩劫就像历史的复读机：从尖锐的批评声消失，到沉默将被认为居心叵测，然后是赞美不够卖力也是一种罪，最后只留下一种声音：谎言。

而且，王权越集中，对意识形��的控制就越疯狂，对异见者的打击就越极端。（历代之文字狱，最残酷的是哪一朝？你猜，你敢猜吗？）

为何王权执着于意识形态控制？

我们可以用赵鼎新的政权合法性理论来解释。赵鼎新认为，政权合法性来自三个方面：意识形态的合法性、程序的合法性和绩效的合法性，分别对应的价值理性、形式理性和工具理性。按照现代国家的标准，历代王权的程序合法性不足，君王不得不诉诸于意识形态的合法性，对意识形态的控制到达无以复加的地步。

15世纪末开始，奥地利、法国、英格兰、西班牙、神圣罗马帝国等众多欧洲王室卷入意大利战争。。。当时的国王、城邦要打仗，没有足够的财力和税收猎取的能力，只能向当地商人借钱，这直接催生了现代金融——政府债券。诺斯强��，那些欠钱不还的西班牙、猎税能力强的法国，成为了失败的国家，而民间商业力量的勃兴成为了国家的历史指针。

美第奇家族参与了意大利战争帮助神圣罗马帝国对抗法国。在之后的200年里，这个银行家族成为了佛罗伦萨无冕之主。

美第奇家族大力资助了达·芬奇、拉菲尔、米开朗基罗等开创等文艺复兴，文艺复兴主张人文主义，启蒙运动宣扬人权主义，从此欧洲走出蒙昧时代。

15世纪，朱明时期，东西方开始进入彭慕兰所说的大分流时代。

康乾时期，爱新觉罗王室大规模编纂《皇朝文献通考》《大清会典》《四库全书》。同期，孟德斯鸠发表《论法的精神》，提出三权分立；卢梭发表《社会契约论》，提出人民主权；康德发表《纯粹理性批判》；狄德罗编撰百科全书。他们解决了国家现代化中的关键问题。

尽管在历史的垃圾时间中，也涌现过王守仁、李贽、王夫之、黄宗羲、顾炎武等进步思想家，但无法与启蒙时代的星辰大海相提并论。

诺斯在《西方世界的兴起》中就讲到，英国、荷兰的成功在于，征税权被限制的王室不得不鼓励贸易和市场，促进了有产者的成长。而随着私人财富的增加，有产者开始参与政治权力，通过建立一套宪政体系来保护私人财富，最终完成国家现代化。

换言之，因贸易和市场兴起的一两代人是国家现代化的关键人物。他们有财产、有知识、有影响力，有人甚至担任官员。最重要的是，他们是王室赖以生存的经济力量，是唯一一股能够与王权博弈、且以和平方式推动国家进入现代化的力量。实际上，这一两代社会精英就是孔飞力渴望的政治参与的中坚力量。

1979年。。。在“汉江奇迹”中崛起的40后、50后开始��战军政府。。。两代人勇敢斗争，最终借助1988年汉城奥运会帮助韩国越过格林尼治时间。如果那一两代人错失良机、最后失败，那么韩国政治结构就会塌缩成幂律形态，矛盾尖锐，革命不息。

所以，汉江奇迹，即汉江窗口期。对这个国家来说，一旦错过，那就是一百年。

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