عبدالباقي🇵🇸🇲🇷

وحياتُنا أنشودة؛ صيغت على لحن الكفاح.

[Osama 🇸🇦 @Siiros2]

🚨— لامين يامال رفض مصافحة دونالد ترامب في البداية!

[أنَاة . @eiicss]

لي فترة طويلة أسمعها

شيء مو عادي ما شاء الله تبارك الله

[hafid derradji حفيظ دراجي @derradjihafid]

أسوأ لقطة في نهائي كأس العالم...
بدل الوقوف لتحية البطل والتصفيق له، أدار عدد من لاعبي المنتخب الأرجنتيني ظهورهم لمنتخب إسبانيا أثناء مراسم التتويج، في مشهد أثار الكثير من الجدل والانتقادات.
الخسارة مؤلمة، لكنها لا تبرر التخلي عن قيم الروح الرياضية. فاحترام المنافس عند الانتصار والهزيمة جزء من عظمة كرة القدم قبل أن يكون من بروتوكول التتويج.

[الجزيرة الوثائقية @AljazeeraDoc]

حين اشتد أذى قريش للمسلمين في مكة، أرسلهم النبي محمد ﷺ إلى الحبشة، وقال إن فيها ملكا لا يُظلم عنده أحد.

كان ذلك الملك النجاشي أصحمة بن أبجر، فآوى المسلمين، ورفض تسليمهم إلى مبعوثي قريش، فاتخذ مملكته أول ملاذ آمن لهم خارج مكة.

فمن هو النجاشي، وكيف صنعت عدالته فصلا فارقا في بدايات الدعوة الإسلامية؟

تشاهدون ذلك في فيلم "النجاشي.. أصحمة بن أبجر"، على قناة الجزيرة الوثائقية في يوتيوب.

#الجزيرة_الوثائقية
#وراء_كل_صورة_حكاية

[عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 @Alshaikh2]

الوقت يغيّر كل شيء.

[الجزيرة الوثائقية @AljazeeraDoc]

الجزيرة الوثائقية تتمنى لكم يوما سعيدا

جولة فوق مدينة أماسيا التركية، حيث تتعانق البيوت العثمانية مع ضفاف نهر يشيل إرماق، وتروي الأزقة الضيقة حكايات حضارات تعاقبت على المكان عبر آلاف السنين.
تُعد مدينة أماسيا من أقدم مدن الأناضول، إذ يعود تاريخها إلى أكثر من ألفي عام، وتعاقبت عليها حضارات عديدة، من الحيثيين والفرس إلى الرومان والبيزنطيين، قبل أن تصبح جزءا من الدولة العثمانية.
اشتهرت أماسيا بأنها كانت مدينة للأمراء العثمانيين، حيث تلقى فيها عدد من السلاطين تعليمهم وتدريبهم على شؤون الحكم قبل اعتلاء العرش، وهو ما منحها مكانة سياسية وثقافية بارزة في التاريخ العثماني.
وتتميز المدينة ببيوتها العثمانية التقليدية المطلة على نهر يشيل إرماق، وبالمقابر الملكية المنحوتة في الصخور، التي تعود إلى ملوك مملكة البنطس، ولا تزال شاهدة على تاريخ المنطقة الممتد عبر القرون.

[Nicole Jenes @NicoleJenes1]

Ole for humanity! Ole España! 🇪🇸❤️

[د. عبد الكريم بكار @Drbakkar]

في دراسة نفسية لافتة حول سلوك البشر في الأماكن العامة، تبيّن أن الإنسان المعاصر عندما يشعر بالحرج أو بالوحدة في مكان عام، يمد يده تلقائياً إلى جيبه ويخرج هاتفه ويتصفحه بنهم، ليس بحثاً عن معلومة، بل ليتدثر بـ "قناع الانشغال المزيف" هرباً من نظرات العابرين.

​هذه الملاحظة تلخص أزمة العصر: "الخوف الصامت من غياب الأهمية".

​لقد أصبحنا نعيش في مجتمع يربط قيمة الفرد بحجم حركته، وضجيج حضوره، وضخامة علاقاته، مما جعل "العزلة الاختيارية" أو "الهدوء الصامت" يبدوان كأنهما دليل على الفشل أو النبذ الاجتماعي.

​نفسياً، الإنسان الذي لا يحتمل الجلوس مع أفكاره لدقائق دون مشتتات، هو إنسان يعاني من هشاشة داخلية؛ فالشاشات ليست سوى مسكّن مؤقت يداري خلفه فراغاً وجدانياً عميقاً.

​هذا التدفق ال مستمر للاستهلاك البصري يقتل ما يُعرف في الفقه الإسلامي بـ "عبادة الخلوة" أو "الاعتزال الإيجابي"؛ تلك المساحة الزاخرة بالهدوء والتي كان يتفقد فيها المرء قلبه، ويراجع حسابات روحه، ويستعيد توازنه بعيداً عن صخب المظاهر.

​يقول الله تعالى في وصف عباده الصادقين: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا}؛ والتبتل هنا هو الانقطاع التام والخلوع من ضجيج الخلق والالتفات للحق، نسيان الأرقام، وإسقاط التكلف، والتحرر من الرغبة في إبهار الآخرين.

​استرداد الطمأنينة

​إن قوة المرء الحقيقية لا تكمن في قدرته على مجاراة هذا الركض، بل في امتلاكه الشجاعة لـ "الانسحاب المؤقت والمشرف":

- ​المشي في الطريق بذهن صافٍ يتأمل الطبيعة والبشر، دون الحاجة لإبراز مظهر المشغول.

- ​الجلوس في بيئة هادئة ومواجهة الصمت الداخلي وترميمه، بدلاً من الهروب منه إلى عوالم افتراضية باهتة.

​الصلابة النفسية والاستقرار الإيماني يولدان من تلك اللحظات الصامتة الصادقة التي يخلو فيها المرء بنفسه؛ فمن تعلّم كيف يجد كفايته وسكينته في ربه وفي باطنه، تحرر للأبد من عبودية الالتفات لعابرين لا يملكون له نفعاً ولا ضراً.

د. عبد الكريم بكار

[عبد الرحمن الناصر الغامدي @albassl2001]

قال أبو عبيدة مَعمَر بن المُثنَّى: وقف ذو الرُّمة ينشد قصيدةً فاجتمع الناس يسمعون، وذلك بالمِربَد، فمرَّ الفرزدق فوقف يستمع وذو الرُّمة ينظر إليه حتى فرغ، فقال: كيف تسمع يا أبا فراس؟ قال: ما أحسن ما قلت! فقال: مالى لا ألحق بكم معاشر الفحول؟ فقال الفرزدق: لتجافيك عن المدح والهجاء واقتصارك على الرُّسوم والدِّيار (انتهى كلامه). وكان ذو الرُّمة ينشد القصيدة الحائية المشهورة، يقول فيها:

أَمَنزِلَتَي مَيَّ سَلامٌ عَلَيكما
عَلى النَأيِ وَالنَّائي يَوَدُّ وَيَنصَحُ

وَأَن كُنتُما قَد هِجتُما راجِعَ الهَوى
لِذي الشَّوقِ حَتّى ظَلَّتِ العَينُ تَسفَحُ

أَجَل عَبرَةً كادَت لِعِرفانِ مَنزلٍ
لِمَيَّةَ لَو لَم تُسهِلِ الماءَ تَذبَحُ

عَلى حينِ راهَقتُ الثَلاثينَ وَاِرعَوَت
لِداتي وَكادَ الحِلمُ بِالجَهلِ يَرجَحُ

إِذا غَيَّرَ النَّأيُ المُحِبّينَ لَم يَكَد
رَسيسُ الهَوى مِن حُبِّ مَيَّةَ يَبرَحُ

فَلا القُربُ يُدني مِن هَواها مَلالَةً
وَلا حُبُّها إِن تَنزِحِ الدَارُ يَنزَحُ

إِذا خَطَرَت مِن ذِكرِ مَيَّةَ خَطرَةٌ
عَلى النَّفسِ كادَت في فُؤَادِكَ تَجرَحُ

لِمَيَّ شَكَوتُ الحُبَّ كَيما تُثيبُني
بِوُدّي فَقالَت إِنَّما أَنتَ تَمزَحُ

بِعاداً وَإِدلالاً عَلَيَّ وَقَد رَأَت
ضَميرَ الهَوى قَد كادَ بِالجِسمِ يَبرَحُ

وهي طويلة جاوزت ستين بيتاً، لكنَّها والله من الشِّعر الخالص والكلام المنقَّح والقول المختار.

يتبع...

[الجزيرة الوثائقية @AljazeeraDoc]

عندما كانت صراعات العرش تمزق مملكة القوط مطلع القرن الثامن الميلادي، كان الأمويون يراقبون من المغرب ذلك الضعف، ورأى القائد الأموي موسى بن نصير أن اللحظة أصبحت مواتية، لعبور البحر نحو الأندلس.

عين موسى بن نصير طارق بن زياد واليا على طنجة، وبعدها بثلاث سنوات بدأ العبور، حين أذن له الخليفة الوليد بن عبد الملك على مضض، وأوصاه: "خضها بالسرايا، ولا تُغرِّر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال".

قبل العبور، أرسل موسى بن نصير سرية استطلاع بقيادة طريف بن مالك، ومعه 400 مقاتل و100 فارس، فعبرت واختبرت جنوب الأندلس، ثم عادت بالغنائم ومعلومات عسكرية، وأصبحت الجزيرة تحمل اسم طريف بن مالك.

خرج القائد طارق بن زياد في الحملة الثانية، وعبر من سبتة سرا، ثم ثبت أقدامه عند الجبل الذي يحمل اسمه اليوم، وانتصر على الحامية القوطية الأولى هناك.

وصلت أخبار التقدم إلى الملك القوطي لذريق، فجمع جيشا ضخما من الشمال، وكان طارق بن زياد يقاتل بسبعة آلاف فقط، ثم جاءه المدد بخمسة آلاف، أبحر بها طريف بن مالك.

اختار القائد الأموي وادي لكة بعناية، فجعل الجبل يحمي ظهره وميمنته، والبحيرة تحرس يساره، ووضع قوة بقيادة طريف تمنع الالتفاف، ثم أبقى الشمال مفتوحا، لاستقبال جيش لذريق حين يصل إلى الوادي.

في 28 رمضان 92 هـ، الموافق 19 يوليو 711م، اشتبك الجيشان لعدة أيام، وتراكم القتلى مع كل هجمة، حتى قيل إن المغرب والأندلس لم يشهدا معركة أشد منها من قبل.

انهار جيش لذريق بعد 8 أيام، واختفى ملكه من الروايات، وأما قائد المسلمين فخرج منتصرا، ثم لاحق الفارين شمالا، فصار وادي لكة بداية الطريق إلى قرطبة وطليطلة وبقية الأندلس.

اشترك في قناة الجزيرة الوثائقية على يوتيوب.

#الجزيرة_الوثائقية #وراء_كل_صورة_حكاية

[ناصر الشيحان @nasershehan]

قال النبيُّ ﷺ: «أنزلوا الناسَ منازلَهم.»

ليس من الحكمةِ أن تُعاملَ الجميعَ بالطريقةِ نفسها؛ فالوالدانِ لهما منزلتُهما، والعالِمُ له منزلتُه، والكبيرُ يُوقَّر، والصغيرُ يُرحم، وصاحبُ الفضلِ يُعرَفُ فضلُه.

وحين يعرفُ الإنسانُ أقدارَ الناس، تستقيمُ علاقاتُه، ويقلُّ ظلمُه، ويضعُ كلَّ كلمةٍ في موضعِها، وكلَّ موقفٍ في مكانِه.

ومن أعظمِ الأدبِ أن تُنزلَ الناسَ منازلَهم، دون أن ترفعَ أحدًا فوقَ قدرِه، أو تُنزلَ أحدًا دونَ حقِّه؛ فالعدلُ في التقديرِ من تمامِ حُسنِ الخُلُق.
.
يقين

[مصطفى عبد الفتاح @wDmp983RsyIJIck]

من التسجيلات النادرة للشيخ محمود خليل الحصري من الحرم الشريف وهو في سن الشباب ..

[د. حسين الفيفي 🇸🇦 @ALFAIFY_HUSSAIN]

إذا شككت في معاملة مالية، أهي حلال أم حرام، وهناك من أفتى بحلها ومن أفتى بحرمتها؛فانظر إلى آثارها في المجتمع.
مثلاً:
الأجارة المنتهية بالتمليك -التي لا أشك في حرمتها- انظر إلى آثارها؛ امتلأت المحاكم بنزاعات متعلقة بهذه المعاملة، وحصل ظلم من الشركات والبنوك على الأفراد، فبعض الشركات يحتفظ بمفاتيح لأخذ السيارة عند التعثر في السداد حسب الشروط التي وضعوها، وبعضهم يشترط حلول الأقساط كاملة إذا تعثر في قسطين أو ثلاثة، وأكثرهم يُلزم العميل بدفع التأمين مع أنه يلزم المالك، أو يدفعه المالك ويأخذه من الأقساط فيزيد فيها.
ومن ناحية العميل فربما تورط في تلك السيارة فلا يستطيع بيعها ولا تأجيرها، وإذا باعها فإنه يبيعها بيعاً صورياً بدون نقل ملكية، وإذا تأخر من باعها عليه في الاقساط فإنه لا يستطيع مطالبته لأنه باع ما لا يملك، فالسلعة لازالت ملك للبنك، والمصيبة عندما يحصل حادث وقد باعها العميل، ولا تسأل عن كثرة القضايا في المحاكم بهذا الشأن.

وقل مثل ذلك في تابي وتمارا التي أغرقت المجتمع كله في الديون، وما شاء الله محتسبين ما يأخذون على العميل أي زيادة؛ احتساب في كل المجالات، معقول أن يصدق الناس مثل هذا، وتنطلي عليهم أنها لا تأخذ فوائد من التاجر أو من العميل، ولا ينطبق عليهم القاعدة الشرعية أن كل قرض جر نفعاً فهو ربا.
وبإذن الله تعالى لي تفصيل آخر في هذه المسائل.

[الجزيرة الوثائقية @AljazeeraDoc]

كم كلمة عربية ينطقها الإسبان يوميا غير منتبهين لأصلها؟

في حلقة جديدة من سلسلة "بقايا العرب في الأندلس"، نتتبع كلمات عبرت القرون، وما زالت حية في حديث الناس.

ما الكلمة الإسبانية ذات الأصل العربي التي تعرفونها؟

#الجزيرة_الوثائقية #وراء_كل_صورة_حكاية

[عبدالباقي🇵🇸🇲🇷 @dehmialshreef]

@shaabsm1 @ALfalehaaa الذي لا يملك ماضي ؛ ليس ولن يكون له حاضر

[عبد الرحمن الناصر الغامدي @albassl2001]

من حكم المتنبي الخالدة الصَّالحة لكلِّ زمان ومكان؛ وقد جاءت جميعها في قصيدة واحدة:

وَلَقَد رَأَيتُ الحادِثاتِ فَلا أَرى
يَقَقاً يُميتُ وَلا سَواداً يَعصِمُ

وَالهَمُّ يَختَرِمُ الجَسيمَ نَحافَةً
وَيُشيبُ ناصِيَةَ الصَبِيِّ وَيُهرِمُ

ذو العَقلِ يَشقى في النَّعيمِ بِعَقلِهِ
وَأَخو الجَهالَةِ في الشَقاوَةِ يَنعَمُ

وَمِنَ البَليَّةِ عَذلُ مَن لا يَرعَوي
عَن غَيِّهِ وَخِطابُ مَن لا يَفهَمُ

لا يَخدَعَنَّكَ مِن عَدُوٍّ دَمْعُهُ
وَاِرحَم شَبابَكَ مِن عَدُوٍّ تَرحَمُ

لا يَسلَمُ الشَرَفُ الرَفيعُ مِنَ الأَذى
حَتّى يُراقَ عَلى جَوانِبِهِ الدَمُ

الظُلمُ مِن شِيَمِ النُفوسِ فَإِن تَجِد
ذا عِفَّةٍ فَلِعِلَّةٍ لا يَظلِمُ

وَمِنَ العَداوَةِ ما يَنالُكَ نَفعُهُ
وَمِنَ الصَّداقَةِ ما يَضُرُّ وَيُؤلِمُ

(يَقَقاً: بياضاً ويقصد الشَّيب).

[عبد الرحمن الناصر الغامدي @albassl2001]

العوام بن عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى، شاعر مجيد، نبغ في العصر الأموي وزار مصر، واشتهر من شعره ما قاله في غطفانية اسمها ليلى، مرضت فخرج من مصر صوب الحجاز يزورها وقال قصيدة طويلة كلّها محاسن، ومنها قوله:

وَخُبِّرتُ سوداءَ الغَميمِ مَريضةٌ
فأقبلتُ من مِصرَ إليها أعودُها

فواللهِ ما أدرِي إذا أنا جئتُها
أأُبرِئُها من دائِها أم أزيدُها

خليليَّ قوما بالعِمامةِ واعصبا
على كبِدٍ لم يبقَ إلا عميدُها

لقد كُنتُ جَلداً قبلَ أن يُوقِدَ النَّوَى
على كبدي ناراً بَطيئاً خُمُودُها

ولو تُركت نارُ الهوى لتضرَّمَت
ولكنَّ شوقاً كُلَّ يومٍ يزيدُها

وقد كنتُ أرجُو أن تمُوتَ صَبابَتي
إذا قَدُمَت آياتُها وعهودُها

وكنتُ إذا ما جئتُ ليلى أزورُها
أرى الأرض تُطوَى لِي ويدنُو بعيدُها

من الخفِراتِ البيضِ ودَّ جَليسُها
إذا ما قَضَت أُحدُوثة لو تُعيدُها

يُمنِّيننا حتى تَرِفَّ قُلوبُنا
رَفيفَ الخُزامى باتَ طَلٌّ يجودُها

[الجزيرة الوثائقية @AljazeeraDoc]

"إذا كنتم لا تعرفون قيمة هذا الرجل، فامنحوه إذنا بالسفر، وسنحمله على رؤوسنا في الكويت."
يعقوب الغنيم - مؤرخ كويتي

وُلد محمود شاكر عام 1909 في الإسكندرية، وكان أبوه من كبار علماء مصر ووكيلا للأزهر، وقد أتقن الإنجليزية في مدارس الاحتلال يومئذ.

درس في بيته القرآن وكتب الحديث، وارتبط بالشعر الجاهلي، كما حفظ ديوان المتنبي صغيرا، ودرس الرياضيات.

فجمع في تكوينه التثبت في الرواية والذائقة الأدبية والعقل التحليلي، وحين رأى طه حسين نبوغه، توسط لقبوله استثناء في قسم العربية.

حين قال طه حسين إن الشعر الجاهلي كُتب بعد الإسلام، رفض محمود شاكر ذلك، وسأل: كيف نحكم على شعر حقبة كاملة قبل قراءته وفحص رواته؟
فالشعر الجاهلي في نظره من أهم مفاتيح فهم العربية والقرآن.

كانت الفكرة في مقالة للمستشرق الإنجليزي اليهودي "ديفيد مارجليوث"، فرأى محمود شاكر أن أستاذه اقتبس منها دون بيان المصدر.

ولأن الفكرة تسربت إلى الطلاب على لسان طه حسين، طلب الطالب منه بيان المصدر فرفض، فغادر الجامعة.

سافر محمود شاكر إلى جدة وأنشأ مدرسة، ثم اضطر للعودة لظروف عائلية، واعتزل نحو 10 سنوات، يعيد بناء منهجه في قراءة الشعر العربي.

وفي 1936، طُلب منه مقال عن المتنبي، فأنتج كتابا أعاده بقوة إلى الحياة الأدبية.

قرأ المتنبي بالأسانيد والأنساب ومن شعره، فبحث صلته بالنسب الهاشمي وحبه لأخت سيف الدولة، فأدهشت استنتاجاته أهل الأدب، وخالفه باحثون فيها.

ولما نشر طه حسين "مع المتنبي"، رأى محمود شاكر أنه ذكر بعض اكتشافاته بلا نسبة إليه، فكتب ردا في صحيفة "البلاغ".

في الستينيات، واجه أستاذ الأدب الإنجليزي لويس عوض بكتاب "أباطيل وأسمار"، وكان قد ادعى أن أبا العلاء المعري تأثر برهبان الحروب الصليبية.

لكن المعري مات قبل تلك الحروب، وبذلك أسقط محمود شاكر كل ذلك بسؤال بديهي: هل عاش المعري في ذلك الزمن أصلا؟

في أغسطس 1965، سُجلت له مكالمة هاجم فيها نظام عبد الناصر فاعتُقل، وبعد سنوات من العزلة، نال جائزة الملك فيصل عام 1984 عن كتابه "المتنبي".

فيلم "العلامة محمود شاكر.. المثقف الذي سُجن من أجل قضيته" متاح على قناة الجزيرة الوثائقية على يوتيوب.

#الجزيرة_الوثائقية
#وراء_كل_صورة_حكاية

[د. عبدالعزيز الشايع @aamshaya]

(أنفقي ولا تحصي، فيحصي الله عليك)
حديث عجيب جداً في البذل والإنفاق في زمن تدقيق الحسابات ..
قالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: قال لي النبي ﷺ: " أنفقي، ولا تحصي فيحصي الله عليك، ولا توعي فيوعي الله عليك". وفي رواية:" ولا توكي فيوكى عليك".
وفي رواية:"ارضخي ما استطعتِ".
#متفق_عليه
(الشرح): لا تحصي ما تنفقين، حتى لا يُستكثر، فربما امتنعت من الإنفاق .. ولا تتكلفي معرفة قدر إنفاقك، أو لا تَعُدِّي ما تتصدقين به، فيحصي الله ما يعطيك، ويمنع البركة في مالك والنماء فيه.
ودل الحديث على أنَّ الصدقة تنمي المال، وتكون سببًا إلى البركة والزيادة فيه، وادخار المال في (الوعاء)، وشد صرته (بالوكاء) وهو الرباط ، من أعظم الأسباب لقطع مادة البركة.

[‏رئِمَ @AttractiveRem]

«الأنسان لا يجب أن يأخذ نفسه بجدية»
— غازي القصيبي .