توضيح الشيخ العصيمي لمذهب أئمة الدعوة النجدية في مسألة العذر بالجهل.
وفيه رد على من يحتج ببعض نصوص الإمام المجدد التي ظاهرها مخالفة ما اشتهر عنه وعن تلامذته في هذا الباب.
موقف الإمام أحمد ممن أجاب في المحنة كيحيى بن معين
(وقياسه الأئمة الذين خذلوا على المخالف
ينبغي أن يقيس كعب بن مالك ومن معه على المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم)
كلام الدكتور عبد الرحمن ذاكر عن المتعجرف أحمد السيد وعصابته ..
قال الدكتور:
تنبيه = أنا مضطر إلى نشر هذه الرسالة استجابة لأسئلة ومطالب. وأختصر فيها أحداث قرابة 10 سنوات. لكني لا أنصح الذين لا شغل لهم ولا أولوية للأمر عندهم بالانشغال بها وتتبّعها.
بدأ الأمرُ مع أحد الدعاة المتصدرين. كنت على علاقة طيبة به وبمجموعة التقينا للدعوة ومكافحة الإلحاد.
ظهر لي في المجموعة شيءٌ من التعصب والحزبية السيئة. وظهر من ذلك الداعية عُجبٌ وغرورٌ وكِبرٌ. كان يحرص على تصدير نفسه بصورة لا تزكّيه ولا تزكّي أتباعه وطلابه الذين صاروا جيلا من قطيع يعظّمه إلى حدّ شبه التقديس.
عرّفَتْني هذه المجموعة على طالب علم كانوا يثنون عليه ويقدّرونه ويمدحونه.
مرّت سنوات. ثم فاجأني ذلك الداعية بتحذيري من طالب العلم مع سيل من الاتهامات. كان يظنّ أنني سأسلّم بما يقول دون تثبت ومراجعة. خوفا من سطوته الإعلامية وشهرته كما حصل مع آخرين ممن يحسنون الظن به أو يخافون شهرته.
فلما أردتُ التثبت والتحقق وطالبته بالأدلة = هاج وماج. ولسانُ حاله أنا آمرُك فلا تراجعني بأمري. وسمّى ما أقوم به من حقّ أخي المسلم = سوء ظن.
لم يَثبتْ لي من اتهاماته شيء. بل ظهر لي تدليسُه وكذبُه في اقتطاع تسجيلات أو تسريب صوتيات لمخالفه لشيطنته.
حاولت التوسط ليجلس هو ومجموعته مع مخالفهم. لكنهم كابروا وهربوا من المواجهة مرات عديدة.
هنا بدأ الداعية حربا ضدّي شخصيا ثم ضدّ أهل فقه النفس وأهل مكاني. كان جنود الحرب بعض طلابه المقربين وبعض الدعاة المشاهير للأسف. كانوا يهجمون على مخالفيه كقطيع الـ ... ينهشون بكل آلة إعلامية رقمية ممكنة. افتراء وبهتان وسب وشتم وفجور في خصومة. وتجسس على مجالس علم خاصة ثم تقطيعها تقطيعا مدلّسًا ثم إرسالها للإيقاع بين الأطراف. وصولا إلى تلميحات كأنها تحريض أمني. وكان بعض طلابه المقربين يدخلون مجموعاتنا الرقمية يفتعلون مشكلات وينشرون صورا ساخرة. هكذا بلا تقوى وبلا رجولة وبلا مروءة. وكأننا أمام صورة متدنية من الخوارج في طراز رقمي عصري.
اعترفَ ذلك الداعية في سقطة لسان عبر رسالة محفوظة أرسلها إلى أحد الوسطاء باستعمال طلابه حسابات وهمية لإسقاطي.
راسلتُه وغيره للتبرؤ مما كان يفعله أتباعهم ونصحهم ومنعهم. فلم أجد سوى تبرير لأتباعهم وتهرب من الاعتراف بأخطائهم.
حاول بعض الدعاة التوسط. منهم مشاهير ومنهم دون ذلك. كان بعضهم كحامل رسالة مُستغفَل. وكان آخرون ظاهرو الصدق. ومنهم من قالها بصراحة = إنّ هذه العصابة لا سبيل إلى الصلح معهم إلا أن تأتمِر بأمرهم.
فإذا طالبنا الوسطاء بدليل علمي أو كلام فيه مسحة من إنصاف أو صدق = عاجلونا بالاتهامات المعلّبة أو التجاهل أو الكِبر وصولا إلى الهرب من المواجهة وترك الرسائل الخاصة عالقة دون جواب منذ سنوات. فإذا استأذناهم بنشر ما بيننا من رسائل مع محو أسمائهم أو ما يدل على شخوصهم ليعلم الناس مع من نتعامل = رفضوا.
وخلال ذلك كله = الحالة العامة على العالم الرقمي تُظهر هذه العصابة على أنها دعوية تريد الخير لشباب الأمة والنهضة بها ومكافحة التطرف والغلوّ. هذا مع استمرار حالة العجب والغرور والكِبر وحالة التعظيم وشبه التقديس من القطيع. أما المراسلات الشخصية وما يجري وراء الكواليس فالله أعلم بما فيها من سوء أدب وسوء عقل. فكنا نرى كلاما طيبا أمامنا سرعان ما يظهر خلافه على المنشورات العامة وادعاء النصر أمام قطيع الأتباع.
خرج هذا الإنسان في أكثر من مقطع يكذب فيه كذبا صريحا على مخالفيه. فلما فُضِح حذف تلك المقاطع. لكنه صار يظهر في حواريات أو بودكاستات مع شخوص إما جهلاء من المخدوعين الذين يحسنون الظن به وإما ممن يحسبون أنهم يحسنون صنعا وهم في حقيقة الأمر يُستعملون حطب نار يسعّرها هذا ومن معه.
والحرب مستمرة منذ سنوات. لم تهدأ. ولسان حالهم كما قالها في تلك الرسالة الصوتية المحفوظة (تستمر الحرب على أبي مريم حتى إشعار آخر). هكذا وبكل فجور وقلة ديانة.
ومع هذا كله فقد كنت ولم أزل أحرص على الاتصال بالأطراف من وراء الكواليس وفي مجالس خاصة. لا لشيء إلا لأن هذا هو الأصل الشرعي في محاولة الإصلاح. وإلا فهم يعلمون أنني قادر على الخروج بكل وضوح وقول ما لديّ.
ولكني لم أجد استجابة حتى لحظة كتابة هذه الكلمات. وكان آخر محاولة قبل بضعة أيام.
ولهذا كنت أضطر اضطرارا بين الحين والحين أن أنشر على القناة العامة ما يكون محاولة لإيصال الرسائل لهم بطريقة لا يمكنهم إنكارها.
وأخيرا. سلوا الله لنا الهداية والحكمة والرشد. والثبات. والقبول. آمين.