الشريفة العائذية

سليلة بني هاشم

[الشريفة العائذية @ghd399]

ذكر ابن عنبة : ( حدثني الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسني أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بني يوسف الأخيضر مع عامر وعائذ نحو ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجهلون أنسابهم ويقال لهم بنو يوسف )

[الشريفة العائذية @ghd399]

@M_A_Alamry هذا ينطبق حتى في النسبه الى الأسر فالصحيح غير السائد حالياً
مثلاً من اسرت�� الصالح او الخالد او الباتل او العيسى
فالنسبة الصحيحة لغويا ان يكتب فلان الصالحي وفلان الخالدي وفلان الباتلي
وفلان العيساوي او العيسائي (ولا ادري ايهما اصح لغويا) وهكذا

[الشريفة العائذية @ghd399]

@al3aythi @Family1Tree1 اعتذر لم يؤذن لي بالافصاح عنها

[الشريفة العائذية @ghd399]

ذكر ابن عنبة : ( حدثني الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسني أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بني يوسف الأخيضر مع عامر وعائذ نحو ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجهلون أنسابهم ويقال لهم بنو يوسف )

[الشريفة العائذية @ghd399]

قال عيينة بن حصن لعثمان بن عفان رضي الله عنه عمر كان خيراً لي منك : أرهبني فأتقاني وأعطاني فأغناني فإن كنت اجترأت عليك فلم اجترئ عليك إلا بك وإن كنت أخطات فلم اخطئ إلا لك لأن حسن الظن بك والثقة بعفوك سبب إلى قلة التحفظ وداعية إلى ترك التحرز

[الشريفة العائذية @ghd399]

@QSC90 ما رفضت التعري يامدلسة هي رفضت تضع الخمار عن رأسها فقط
والحجاب بشكل عام سواء كان حكمة مستحب او واجب ( النقاب )فرض على الحرائر (صيانه لهم وتتميز لهم لكي لا يجترأ ولا يتعدى عليهم احد ) وليس على الاماء

[الشريفة العائذية @ghd399]

@auuushaa شكل بزراين عايلتنا مستقبلاً بيتمنون اني امهم 😂

[الشريفة العائذية @ghd399]

@Ghadahsultan8 @nwfa5836 @ra_011_n ممكن صورته واسم المحل

[الشريفة العائذية @ghd399]

@1987MMO @l__a10 ابي المتجر الله يعافيك

[الشريفة العائذية @ghd399]

@mooneeb2009 بعض الأشراف بني الاخيضر حالفو قبيلة عائذ

فأنا ��اشمية النسب عائذية بالحلف

[الشريفة العائذية @ghd399]

@hy__a5 @ghadahnoori هل انتي متأكدة انه مايجوز لان العرب في حالات كثيرة ينسبون لامهاتهم وجداتهم توجد قبائل واسرة الى اليوم تنسب إلى نساء مثل باهلة وبجيلة وعبيدة وأسر مثل جرباء وقرملة ونفيسة وفاطمة وغيرهم
وكان معاوية رضي الله عنه يقال له في احوال كثيره ي��بن هند ومحد انكر عليهم

[الشريفة العائذية @ghd399]

@sham5_2025 @todaymessagee صح عليك انا اولهم 😁

[الشريفة العائذية @ghd399]

@mad_7x @m_7d_7 اعرف انه حكم فقهي

هذه العادة استمرت في عهد النبي والصحابة ومحد نعتهم ��الفسق

[الشريفة العائذية @ghd399]

@nar2001h بعيداً عن سالفتس المخيسة رانيا زوجها جده الحسن بن علي بن ابي طالب مب الحسين

[الشريفة العائذية @ghd399]

@A_6L2 @ii7_8 الله يردها لك احسن مما كانت
ويعظم الاجر

[الشريفة العائذية @ghd399]

@A_6L2 @ii7_8 ليه وش صار لها 🥲

[الشريفة العائذية @ghd399]

@fyadh1986 هذا هو جحود النعمة بعينه

(فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا)

ملّ القوم الراحة وبطروا النعمة فتمنَّوا أن تتباعد قراهم ليبعد سفرهم بينها وطلبوا، بدلاً من شكر الله، تباعد القرى والمفاوز فاستجاب الله لهم

(وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق)
كفروا النعمة، فاستحقوا زوالها

[الشريفة العائذية @ghd399]

@bald_adnan @jeje_s_92 الشخصية ما تعرف إلا بعد العشرة وهذا لطرفين فمالنا إلا الظاهر نسب وجمال ومال والباقي اكشط واربح

[الشريفة العائذية @ghd399]

@d7oomi_or @Hm330H @Aa19BbS سالفه انه مايصح الا برضاه فيها خلاف

والقول بالاجبار ولا يشترط رضاه
اختيار ابن تيمية وابن عثيمين

[الشريفة العائذية @ghd399]

@sultanmahyoub استحياء النساء ليس اتخاذهن للعمل الشاق فقط فقد أشار المفسرون، ومنهم ابن عاشور، إلى أن استبقاءهن كان لغرض خبيث، وهو الاعتداء على أعراضهن أو استخدامهن للخدمة في أشد حالات الذل. 

والأعتداء على الأعراض أشد وأعظم ما يصاب به الرجال في نسائهم